¿la realidad psíquica? ¡gschnas!

Freud no se contenta con los datos psíquicos; quiere que el psiquismo lleve la huella de acontecimientos reales. Al desbaratar la etiología fundada en la teoría de la seducción, el movimiento lógico resulta inconsistente: la vía que conducía los elementos de realidad supuestos en el fundamento de la palabra resulta obstruida. En el Proyecto puede entenderse cómo el signo de realidad resulta de las decisiones del yo, y no al contrario. Entonces esos fantasmas no conducen a la realidad fáctica, sino a la ganancia de placer. Hay que volver entonces al neben, con el ejemplo del Gschnas vienés, ancestro del détournement situacionista, en el que Freud se apoya, combinatoria presente en la fantasía, en el sueño y el chiste: signos dotados de referentes que resultan reordenados, a fin de culminar en un conjunto compuesto que se emplea para decir otra cosa. Palabras clave: Gschnas, realidad psíquica, sentido, significación, tergiversación. Abstract Freud is not content with psychic data; he wants the psychis to carry the traces of real events. After disrupting the etiology founded in the theory of seduction, the logical movement results inconsistent: the path that guided the elements of reality that are assumed in the grounds of the word becomes obstructed. How the reality sign results from the Egos’s decisions and not the other way around, can be understood in the Project. Therefore, those ghosts lead not to factual reality, but to the gain of pleasure. It is thus necessary to go back to the neben, with the example of the Viennese Gschnas, predecessor of the Situationists’détournement, on which Freud draws, combinatorycs that is present in fantasy, in dream, and in joke: signs endowed with referents that get rearranged, in order to culminate in a compound set that is used to say something else. Keywords: distor tion, Gschnas, meaning, psychic reality, sense. Résumé Freud ne se contente pas des données psychiques ; il tient à ce que le psychisme porte trace d’événements réels. Lorsque l’étiologie fondée sur la théorie de la séduction s’effondre, le mouvement logique tombe dans l’inconsistance : la voie qui conduisait aux éléments de réalité supposés au fondement de la parole est soudain coupée. On peut comprendre à l’Esquisse que le signe de réalité résulte des décisions du moi, et non l’inverse. Ces fantasmes conduisent donc non pas à la réalité factuelle mais au gain de plaisir. Il faut donc retourner au neben, avec l’exemple du Gschnas viennois, aïeul du détournement situationniste, sur lequel Freud prend appui, combinatoire présente dans la fantaisie, le rêve et le mot d’esprit : des signes dotés de référents se trouvent réordonnés, pour aboutir à un ensemble composite qui s’emploi à dire autre chose. Mots-clés : Gschnas, réalité psychique, sens, signification, tergiversatio

El combate contra la psicopatología: por qué un caso no es solo un caso

There is no doubt that the transmission of psychoanalysis goes through the study of cases. However, the semiotic conditions of the clinic show that affirming the primacy of the case leads to an inevitable paradox. A case is not only a case, because it is not a question of exchanging one adjective for another so that a psychoanalytic clinic exists instead of a medical clinic. The case literature shows that it is not only a matter of terminology, but a matter of consistency of the situation.Es indudable que la transmisión del psicoanálisis pasa por el estudio de casos. Sin embargo, las condiciones semióticas de la clínica demuestran que afirmar esta primacía del caso conduce a una paradoja inevitable. Un caso no es solo un caso, porque no es cuestión de intercambiar un adjetivo por otro para que exista una clínica psicoanalítica en vez de una clínica médica. La literatura de casos demuestra que no es solo cuestión de terminología, sino que es cuestión de consistencia de la situación

Una clínica excedida

The article is about the accultura - tion of psychoanalysis, an issue rai - sed by the existence of universals, both in analytic knowledge ( savoir ), as in the clinic that is adorned with that name. It addresses the pro - blem from Freud�s postulate of the murder of the father and it wonders how his central conviction �the historical reality of that murder� can today be both respected and trans - formed. This has an effect on what is transmitted which is, perhaps, the consistency of a knowledge ( savoir ), rather than its particular topics.El artículo trata acerca de la cul - turalización del psicoanálisis, una cuestión que plantea la existencia de universales, tanto en el saber analítico, como en la clínica que se adorna con ese nombre. Aborda la problemática a partir del postulado del asesinato del padre en Freud y de cómo se puede pensar hoy en día que su convicción central �la realidad histórica de aquel asesina - to� sea al mismo tiempo respetada y transformada. Esto tiene efectos sobre lo que se transmite que es, quizás, la consistencia de un saber, y no tanto sus temas particulares

¿La realidad psíquica? ¡Gschnas!

Freud is not content with psychic data; he wants the psychis to carry the traces of real events. After disrupting the etiology founded in the theory of seduction, the logical movement results inconsistent: the path that guided the elements of reality that are assumed in the grounds of the word becomes obstructed. How the reality sign results from the Egos�s decisions and not the other way around, can be understood in the Project. Therefore, those ghosts lead not to factual reality, but to the gain of pleasure. It is thus necessary to go back to the neben, with the example of the Viennese Gschnas, predecessor of the Situationists�détournement, on which Freud draws, combinatorycs that is present in fantasy, in dream, and in joke: signs endowed with referents that get rearranged, in order to culminate in a compound set that is used to say something elseFreud no se contenta con los datos psíquicos; quiere que el psiquismo lleve la huella de acontecimientos reales. Al desbaratar la etiología fundada en la teoría de la seducción, el movimiento lógico resulta inconsistente: la vía que conducía los elementos de realidad supuestos en el fundamento de la palabra resulta obstruida. En el Proyecto puede entenderse cómo el signo de realidad resulta de las decisiones del yo, y no al contrario. Entonces esos fantasmas no conducen a la realidad fáctica, sino a la ganancia de placer. Hay que volver entonces al neben, con el ejemplo del Gschnas vienés, ancestro del détournement situacionista, en el que Freud se apoya, combinatoria presente en la fantasía, en el sueño y el chiste: signos dotados de referentes que resultan reordenados, a fin de culminar en un conjunto compuesto que se emplea para decir otra cos

À qui profitent les vignettes cliniques ?

L’abondance des vignettes dites « cliniques » dans la transmission actuelle de la psychanalyse fait problème. Il est facile de les justifier dans l’enseignement de la psychologie clinique et la psychopathologie, mais elles constituent un obstacle et une menace pour une juste appréciation de la pratique analytique, dans son rapport au transfert

Una clínica excedida

Una clínica excedida El artículo trata acerca de la culturalización del psicoanálisis, una cuestión que plantea la existencia de universales, tanto en el saber analítico, como en la clínica que se adorna con ese nombre. Aborda la problemática a partir del postulado del asesinato del padre en Freud y de cómo se puede pensar hoy en día que su convicción central —la realidad histórica de aquel asesinato— sea al mismo tiempo respetada y transformada. Esto tiene efectos sobre lo que se transmite que es, quizás, la consistencia de un saber, y no tanto sus temas particulares. Une clinique excédée La culturalisation de la psychanalyse pose la question de l’existence d’universelles tant du côté du savoir analytique que de la clinique que s’agrémente de ce nom. La question est abordée du côté du postulat freudien du meurtre du père: comment peut-on penser aujourd’hui que sa conviction centrale, c’est à dire la réalité historique dudit assassinat, soit en même temps respectée et transformée? Ses effets touchent à ce qui est transmis, peutêtre plus la consistance d’un savoir que ses aspects particuliers. An Exceeded Clinic The article is about the acculturation of psychoanalysis, an issue raised by the existence of universals, both in analytic knowledge (savoir), as in the clinic that is adorned with that name. It addresses the problem from Freud’s postulate of the murder of the father and it wonders how his central conviction –the historical reality of that murder– can today be both respected and transformed. This has an effect on what is transmitted which is, perhaps, the consistency of a knowledge (savoir), rather than its particular topics