Histoire(s) de caractères

Cet article tente de démontrer la cohérence des contes de Diderot envisagés sous le point de vue d’un programme étho-poétique englobant, au centre duquel se trouve la notion de caractère. Le caractère chez Diderot semble donner un fondement quasi physique, en tout cas naturaliste à la morale, mais il est lui-même miné par des tensions (entre forme et force, être et paraître, fiction et morale etc.) que met en relief l’article. Après une première réflexion sur la critique du jugement moral effectuée par les contes, qui permet de relever les ‘vertus’ du caractere du point de vue de la pensée morale, s’approfondit l’analyse des enjeux littéraires des contes. Il s’avère que plutôt qu’un fondement stable de la morale, le caractère (littéraire), grâce à ses ambivalences mêmes, constitue le médium privilégié de la stratégie esthétique de Diderot en tant qu’elle vise essentiellement à une compromission éthique du lecteur.This article proposes to demonstrate the coherence of Diderot’s tales from the point of view of an overarching ethico-poetic strategy, centered on the notion of “character”. Character seems to provide Diderot’s moral thought with a quasi-physical, in any case naturalistic basis – were it not for the internal tensions with which it is ridden (between form and force, essence and appearance, fiction and morality etc.) and which this article tries to bring to the fore. Whereas a first section deals with the critique of moral judgment in and by the tales, thus allowing to highlight the ‘virtues’ of the notion of character from the point of view of ethical thinking, the latter part is devoted to investigating the properly narrative stakes of the tales. It concludes that, rather than providing any kind of stable “foundation” to his ethical system, the notion of (literary) character, thanks to its very ambivalence, constitutes a pivotal element of Diderot’s aesthetic strategy whose aim is the involvement – and ultimate corruption – of the reader

Das Genie und sein Anderes: zu Ann Jeffersons Studie ‚Genius in France: An Idea and its Uses‘

Ann Jefferson, Genius in France: An Idea and its Uses (Princeton, Oxford: Princeton University Press, 2015), 273 S., 11 Abb

Interrelation of inflammation and APP in sIBM: IL-1β induces accumulation of β-amyloid in skeletal muscle

Distinct interrelationships between inflammation and β-amyloid-associated degeneration, the two major hallmarks of the skeletal muscle pathology in sporadic inclusion body myositis (sIBM), have remained elusive. Expression of markers relevant for these pathomechanisms were analysed in biopsies of sIBM, polymyositis (PM), dermatomyositis (DM), dystrophic and non-myopathic muscle as controls, and cultured human myotubes. By quantitative PCR, a higher upregulation was noted for the mRNA-expression of CXCL-9, CCL-3, CCL-4, IFN-γ, TNF-α and IL-1β in sIBM muscle compared to PM, DM and controls. All inflammatory myopathies displayed overexpression of degeneration-associated markers, yet only in sIBM, expression of the mRNA of amyloid precursor protein (APP) significantly and consistently correlated with inflammation in the muscle and mRNA-levels of chemokines and IFN-γ. Only in sIBM, immunohistochemical analysis revealed that inflammatory mediators including IL-1β co-localized to β-amyloid depositions within myofibres. In human myotubes, exposure to IL-1β caused upregulation of APP with subsequent intracellular aggregation of β-amyloid. Our data suggest that, in sIBM muscle, production of high amounts of pro-inflammatory mediators specifically induces β-amyloid-associated degeneration. The observations may help to design targeted treatment strategies for chronic inflammatory disorders of the skeletal muscle

Diderot et le temps

Le rapport de Diderot au temps est profondément original : à bien des égards il déconcerte une approche classique de son œuvre ; à bien d’autres, il nous fait entrer d’emblée dans la profonde modernité de sa pensée et de ses pratiques d’écriture. C’est d’abord parce que le temps diderotien n’est ni seulement, ni même proprement narratologique. Diderot réfléchit au temps long, se confronte à l’atemporalité pure de l’éternité théologique, s’engage dans le débat sur la postérité, médite sur les ruines, imagine la création et l’évolution des espèces. Il aime à s’installer dans la pluralité des temporalités : celle de l’ennui et celle du songe, celle de la conversation et celle de l’expérience, celle de l’imagination et celle de la poésie, celle de la peinture et celle du spectacle. Rarement chez Diderot le temps est donné de l’extérieur. Il est plutôt saisi dans le jeu entre action et réaction, et se mesure, s’appréhende alors, non sans interférences, en termes de passion, de caractère, de physiologie, de chimie, mais aussi de hiéroglyphe poétique. Dans le temps de la réaction, un report se fait : report de pensée, report d’altérité, par quoi l’œuvre se dialogise et se défait comme œuvre même pour devenir coopération des temporalités. Ce temps défait et projeté, fragmentaire et multiple, définit et oriente une pratique poétique qui est une herméneutique, une expérience esthétique qui est une expérience de la philosophie. C’est cette pratique et cette expérience que le présent ouvrage entend interroger