Substance and Subject, from Kant to Hegel

In the Preface of the Phenomenology o Spirit, Hegel famously claims that "everything turns on grasping and expressing the True, not only as Substance, but equally as Subject". This article aims to put Hegel's claim into the context of the preceding discussion about the relation between the concepts of subject and substance in Kant and Fichte. Whereas Kant adopted a concept of subject which goes together with agnosticism regarding the question if subjects are substances, Fichte transformed the concept of subject into a concept which signifies a peculiar ontological status, that is, a mode of being which is characterized by the self-positing nature which distinguishes subjects from things. At the same time, Fichte understands the concept of substance as being subordinated to that of subject. It is the central thesis of the article that the Hegelian claim presupposes the Fichtean ontologicalization of the concept of subject. However, it is also argued that Hegel, in contrast to Fichte, construes the concepts of subject and of substance as being equally original

"Fraktales Fleisch"? - Körpermodifikationen und Modern Primitivism als Ausdrucksformen einer neuen (und alten) Körperlichkeit

Diese Arbeit zeigt anhand des Beispiels der Körpermodifikation in welcher Form der Mensch in der Lage ist, sich sowohl praktisch als auch diskursiv mit dem eigenen Körper auseinander zu setzen. Es wird deutlich, dass besonders in den westlichen Gesellschaften seit dem Mittelalter ein großes Unbehagen am eigenen Körper vorhanden ist

Volitive Identity: Fichte´s contribution to the explicitation of the concept of person

Na sua Doutrina da Ciência nova methodo, Fichte defende que só ao identificar-se com uma determinação volitiva que submete as suas ações sob uma exigência ‘categórica’, um sujeito alcança uma determinada concepção de si. O artigo presente tem por objetivo mostrar que esta tese fichtiana envolve uma noção de identidade volitiva que antecipa concepções contemporâneas da identidade prática de pessoas, tal como têm sido sugeridas por H. Frankfurt e Chr. Korsgaard.  In The Science of Knowledge nova methodo, Fichte holds that a subject only acquires a determinated conception of itself by identifying itself with a volitional determination that subjects its actions to a categorical “ought to”. The present article aims at showing that the fichtean thesis encompasses a conception of volitive identity which anticipates contemporary conceptions of the practical identity o persons, such as those introduced by H. Frankfurt and Chr. Korsgaard

Consciência e representação de segunda ordem: de Reinhold via Fichte a Rosenthal

Na sua Filosofia Elementar, Reinhold busca fundamentar a filosofia crítica por meio de uma teoria acerca das condições que possibilitam a representação como tal, o que, para Reinhold, significa ao mesmo tempo investigar as condições que são constitutivas da consciência em geral. Nessa base, Reinhold desenvolve uma teoria acerca das espécies particulares da consciência que são necessárias para o conhecimento e que revelam o caráter reflexivo da consciência. A análise dos tipos particulares da consciência proposta por Reinhold essencialmente envolve a concepção de representações de segunda ordem. O objetivo deste artigo é reconstruir a teoria reinholdiana acerca das representações de segunda ordem e colocá-la no contexto de discussões posteriores sobre representações de ordem superior. Para tal, discute-se a transformação da concepção reinholdiana de representações de segunda ordem nas Meditações sobre a Filosofia Elementar de Fichte e a teoria da consciência como pensamento de segunda ordem defendida por D. M. Rosenthal. Desse modo, mostrar-se-á que o pensamento pós-kantiano inaugurado por Reinhold deu origem a questionamentos e concepções que estão presentes nos debates atuais da filosofia da mente

Juízo-de-reflexão de gosto

O objetivo do verbete é explicitar a concepção kantiana do juízo-de-reflexão de gosto, focalizando tanto sua função como chave para a análise da experiência do belo quanto sua vinculação com a teoria crítica do conhecimento. Finalmente, a transformação da concepção kantiana em Schiller e Fichte e algumas leituras mais recentes (Allison, Henrich, Guyer) são discutidas

Autoconsciência e conceito no pensamento tardio de Fichte e na Lógica de Hegel

In summer term 1812 Fichte lectured on “the relation of logic with real philosophy” in order to introduce the point of view of the Science of Knowledge. A few months before the beginning of Fichte’s lectures, the first book of Hegel’s Science of Logic had been published. Independently of the controversial question if Fichte’s ‘Transcendental Logic’ from 1812 was intended to be a critical reply to the Hegelian project of a speculative logic, no doubt the lecture from summer 1812 is an important source for understanding the systematical relation between the late Fichte’s conception of transcendental logic and the Hegelian project of a speculative logic. The principal thesis of this paper is that both the convergences and differences between the two philosophical projects can be identified by considering the conceptions of the concept and of self-consciousness that are contained in Fichte’s lecture and in the third part of Hegel’s Lógic, the Doctrine of Concept. The comparison between these conceptions shows that the late Fichte and Hegel converge insofar as they criticize the logical conception of concepts and the idea that self-consciousness is a fundamental principle of philosophy. However, whereas Fichte defends a genetic theory of conceptual content and of self-consciousness that is based on the conception of an absolutely spontaneous and ‘image’-producing thinking, Hegel searches for a structural explanation that is based on the speculative conception of the concept as the fundamental structure of reality, understanding concepts in the logical sense as a result of the ‘separation’ of the original unity of the concept and self-consciousness as its conscious concretization

As concepções kantianas do ceticismo acerca do mundo externo nas duas edições da Crítica da razão pura

A relação entre os dois argumentos contra o ceticismo acerca do mundo externo, expostos por Kant nas primeiras duas edições da Critica da Razão Pura, tem sido muito discutida. O presente trabalho visa elucidá-la ao investigar as concepções do ceticismo que subjazem aos argumentos kantianos. Na primeira parte do artigo, defende-se a tese de que houve, entre as duas edicões da Crítica, uma mudança fundamental na visão kantiana do ceticismo e da sua relação com o pensamento comum, da qual resultou a necessidade de introduzir na segunda edição uma nova estratégia anti-cética. Na segunda parte, mostra-se que esta, por sua vez, foi consequência de uma mudança na análise kantiana do conceito de "existência externa" que o pensamento comum pressupõe, reconhecendo agora um elemento realista neste conceito ainda ausente na análise adotada na primeira edição. A parte final do trabalho discute os problemas que surgem desta mudança dentro do quadro teórico da filosofia transcendental kantiana.

What's exposed? Mapping elements at risk from space

The world has suffered from severe natural disasters over the last decennium. The earthquake in Haiti in 2010 or the typhoon “Haiyan” hitting the Philippines in 2013 are among the most prominent examples in recent years. Especially in developing countries, knowledge on amount, location or type of the exposed elements or people is often not given. (Geo)-data are mostly inaccurate, generalized, not up-to-date or even not available at all. Thus, fast and effective disaster management is often delayed until necessary geo-data allow an assessment of effected people, buildings, infrastructure and their respective locations. In the last decade, Earth observation data and methods have developed a product portfolio from low resolution land cover datasets to high resolution spatially accurate building inventories to classify elements at risk or even assess indirectly population densities. This presentation will give an overview on the current available products and EO-based capabilities from global to local scale. On global to regional scale, remote sensing derived geo-products help to approximate the inventory of elements at risk in their spatial extent and abundance by mapping and modelling approaches of land cover or related spatial attributes such as night-time illumination or fractions of impervious surfaces. The capabilities and limitations for mapping physical exposure will be discussed in detail using the example of DLR’s ‘Global Urban Footprint’ initiative. On local scale, the potential of remote sensing particularly lies in the generation of spatially and thematically accurate building inventories for the detailed analysis of the building stock’s physical exposure. Even vulnerability-related indicators can be derived. Indicators such as building footprint, height, shape characteristics, roof materials, location, and construction age and structure type have already been combined with civil engineering approaches to assess building stability for large areas. Especially last generation optical sensors – often in combination with digital surface models – featuring very high geometric resolutions are perceived as advantageous for operational applications, especially for small to medium scale urban areas. With regard to user-oriented product generation in the FP-7project SENSUM, a multi-scale and multi-source reference database has been set up to systematically screen available products – global to local ones – with regard to data availability in data-rich and data-poor countries. Thus, the higher ranking goal in this presentation is to provide a systematic overview on EO-based data sets and their individual capabilities and limitations with respect to spatial, temporal and thematic details to support decision-making in before, during and after natural disasters

Teleologia e Moralidade em Kant e Fichte

O artigo visa reconstruir a transformação da teoria kantiana do juízo teleológico na Doutrina dos costumes de Fichte. Pretende-se mostrar que Fichte leu a doutrina kantiana acerca do juízo teleológico e da teleologia moral da natureza como contribuição para uma ética que aborda não só o princípio da razão prática pura e a questão da sua validade, mas também as condições da aplicabilidade do princípio. Assim, Fichte incorpora a teoria do juízo reflexionante a filosofia prática. Na primeira parte do trabalho são lembrados os elementos principais da concepção kantiana do juízo teleológico na terceira Crítica. A segunda parte expõe a "dedução da realidade e aplicabilidade da lei moral" na segunda parte da Doutrina dos costumes de Fichte, com o fim de mostrar que Fichte retoma conceitos centrais da teoria kantiana do juízo teleológico para explicitar pressupostos necessários do agir moral. Na parte final mostrar-se-á que a teoria fichtiana acerca das condições da aplicabilidade da lei moral não envolve só um deslocamento na concepção do lugar sistemático da teleologia, mas transforma também a concepção kantiana da natureza e da relação entre liberdade e natureza.