The Social Scope of Roman Identity in Byzantium: An Evidence-Based Approach

 Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΜΒΕΛΕΙΑ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ: ΜΙΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΒΑΣΕΙ ΤΩΝ ΓΡΑΠΤΩΝ ΠΗΓΩΝ Έχουν προταθεί προσφάτως αντίθετες ερμηνείες αναφορικά με την κοινή διαπίστωση ότι οι Βυζαντινοί «αυτοαποκαλούνται Ρωμαίοι». Σύμφωνα με μία άποψη, το Βυζάντιο ήταν ρωμαϊκό έθνος-κράτος, ενώ αντιθέτως έχει υποστηριχθεί επίσης ότι η ρωμαϊκή ταυτότητα ήταν αποκλειστικότητα μιας αριθμητικά περιορισμένης «ελίτ». Το παρόν άρθρο χαρτογραφεί για πρώτη φορά την κοινωνική εμβέλεια της ρωμαϊκής ταυτότητας, όπως προκύπτει από τις γραπτές πηγές: ποιούς εννοούσαν οι Βυζαντινοί και οι Άραβες συγγραφείς, όταν χρησιμοποιούσαν τον όρο «Ρωμαίοι»; Οι Ρωμαίοι ήταν ένα στενό κοινωνικό-οικονομικό στρώμα ή είχαν συνείδηση ότι αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της αυτοκρατορίας; Από την ανάλυση των κειμένων προκύπτει ότι η ρωμαϊκή ταυτότητα δεν περιοριζόταν στην πολιτικοκοινωνική ελίτ της αυτοκρατορίας, αλλά αφορούσε σε όλα σχεδόν τα κοινωνικά στρώματα, τόσο στην Κωνσταντινούπολη όσο και στην επαρχία. Η αντίθετη ερμηνεία περί ελίτ βασίζεται σε παραπλανητικές σύγχρονες θεωρίες και όχι στις πρωτογενείς πηγές

The Date and Structure of Prokopios’ <i>Secret History</i> and His Projected Work on Church History

Procopius finished the&nbsp;Secret History, which includes an addendum, in 550/1, and his system of cross-references suggests the scope of an Ecclesiastical History that he never completed.</span

The Greek Sources of Laonikos Chalkokondyles’ <i>Histories</i>

Laonikos cannot be shown to have used any of the written Greek sources that have been proposed: he relied instead largely on oral information, to which the circles in which he moved gave him wide access

The Date of Laonikos Chalkokondyles’ <i>Histories</i>

No event known to Laonikos need be dated later than ca. 1464, and the terminus ante quem is 1468: writing some 25 years earlier than has been thought, he is the first of the extant historians of the Fall, as well as the one who says the most about Ottoman institutions.</p

The Interpolations in the <i>Histories</i> of Laonikos Chalkokondyles

Passages in Book 9 that are shown by style and vocabulary to be interpolated contain detailed information on the last rulers of Trebizond; they derive from 1460–1470s Constantinople and the circle of Georgios Amiroutzes and Demetrios Angelos

Christodoros on the Statues of the Zeuxippos Baths: A New Reading of the <i>Ekphrasis</i>

Stressing that the statues require explication, the poet emphasizes Homeric themes and the Roman origins of Byzantium; his themes and inventions compromise modern attempts to reconstruct the collection.</span