La religión política en Voegelin

Voegelin hace, en base a una concepción concreta de lo que es la ciencia política, un análisis del fenómeno de las religiones políticas, las cuales, como ideologías, se constituyen en claves de una inmanentización del escathon típicamente moderna. Dijo que la el germen esencial de las religiones políticas reside en la premisa gnóstica de que el hombre puede procurarse, con sus propias fuerzas, su salvación. Este escrito se propone dirigirle una crítica a Voegelin, no por la orientación de su pensamiento (evidentemente conservadora), sino por su insuficiencia de radicalidad. Queremos llevar su filosofía hasta el final, y para ello tendremos que destacar otro aspecto esencial del gnosticismo sobre el que él tanto tematiza y que no tiene muy en cuenta: el desprecio de la corporalidad.On the basis of a certain conception of what political science must be, Voegelin does an analysis of the political religions phenomenon. Political religions, insofar as they are ideologies, undertake a typically modern immanentization of the escathon. He said the main reason of the outburst of political religions consists of the gnostic principle that man can attain his salvation with his own capacities. This essay aims to have a critical look at his thought, not because of its direction (manifestly conservative), but because we are compelled to consider that he has not been radical enough. We will endeavor to carry his philosophy until its last consequences, and in order to that we will highlight another crucial feature of Gnosticism that Voegelin did not take into account: the contempt for the bodily.Universidad de Sevilla. Doble Máster Universitario en Filosofía y Cultura Moderna y Profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanza de Idiomas

Evaluación de la experiencia didáctica en las prácticas

En este trabajo de evaluación de la experiencia didáctica de impartición de la filosofía de Descartes en las prácticas como profesor en un instituto público, se va a efectuar un análisis del punto de partida que tuvo la docencia, ya fuera institucional o personal, para luego evaluar qué aspectos de dicha actividad han fallado y en qué han fallado, para finalmente, proponer algunas mejoras para la planificación de futuras experiencias educativas. En este sentido, la estructura del trabajo constará de tres partes bien delimitadas y contará con una conclusión final.This project will consist of the assessment of the educational experience in explaining Descartes philosophy as a public High School teacher. We will undertake an analysis of the starting point of the educational labor, either institutional or personal and related to the teacher himself. Afterwards, we will consider what features have failed and the reasons for such a failure. And finally, we will propose some ameliorations for the planning of future experiences. Thus, this assignment will be sectioned into three clearly differentiated parts and will end with a final conclusion.Universidad de Sevilla. Doble Máster Universitario en Filosofía y Cultura Moderna y Profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanza de Idioma

El concepto de ciencia en Marx

Si la Modernidad es la era del método, lo que responde a un mayor protagonismo de la subjetividad y al afán de constituir una ciencia que no llegue a conclusiones precipitadas y que englobe todo lo real, este proceso culmina con la historización del itinerario cognoscitivo que efectúa Hegel. Marx hereda esta concepción, pero la invierte y trata de consolidar su doctrina como ciencia gracias a la primacía de la dialéctica y el rechazo como ideología de todo aquello a apela a ámbitos supramundanos. Sin embargo, esta pretensión que totaliza lo material presenta una serie de riesgos que conciernen a su posible ideologización y a la libertad del hombre.If Modernity is mainly featured by the predominance of the method, which seeks to give a more active role to the subjectivity and to establish a total science which does not reach its conclusions prematurely, this process reaches its peak with Hegel, who historizes the cognoscitive path. Marx inherits this cosmovision, but carries out an inversion in order to establish his doctrine as a science, in an operation which leans on dialectics and the refusal of every idea related to supra-natural orders. Nevertheless, this aim involves some risks which derive from its ideologization possibilities and which affect human liberty.Universidad de Sevilla. Grado en Filosofí

Evaluation of the cytotoxic and genotoxic potential of Khat (Catha edulis Forsk) extracts on human T lymphoblastoid cell line

This paper reports on an investigation of the cytotoxic and genotoxic potential of khat extract using a human T lymphoblastoid cell line (CEM). Exponentially growing CEM cells were cultured for 12 h in the presence of khat extract (0-2000 μg ml-1). Statistically significant, dose-dependent increases in; CEM cell death at dose (> 400 μg ml-1), in DNA damage at dose (>200 μg ml-1) and in micronuclei frequency, at dose (>200 μg ml-1) were observed. The genetic damage effects of khat extract on human cell line observed in this study could serve as a major contribution towards the understanding and creating of awareness of an increased risk of cancer amongst long-term khat consumers

Reflexiones sobre cosmopolitismo e hispanismo: A propósito de un libro con 27 perspectivas [Reseña]

Relatos de cosmopolitismo en el pensamiento filosófico hispánico reúne cerca de una treintena de conferencias acerca de diversos temas que tocan muy de cerca aspectos relacionados con algo así que podríamos llamar lo hispano. Qué caracteriza a eso hispano se puede ir sacando en claro al tiempo que uno se sumerge en la apasionante lectura del libro: desde la razón poética de Zambrano, pasando por la cuestión de la esclavitud en España, por la consolidada tradición de los médicos filósofos de la talla de Andrés Laguna, hasta la picaresca como género que mejor define a la literatura en español: un género que se centra en la figura del pícaro, un individuo desencantado con la realidad y que tiene que hacer uso del ingenio para sobrevivir en el mundo a veces tan cruel en que vivimos. Ese mismo ingenio nos llevará a poner sobre la mesa una propuesta genuinamente hispánica, que hace referencia a una categoría en la que cristaliza, se concreta y alcanza sus máximas potencialidades la hispanidad: el cosmopolitismo.Relatos de cosmopolitismo en el pensamiento filosófico hispánico (Madrid, ed. Dykinson SL, 2021) gathers nearly thirty lectures on diverse topics that closely concern certain features related to what we could call lo hispano. What best characterizes lo hispano can be made clear throughout the fascinating reading of the book: beginning with the poetical reason of María Zambrano, towards the question of slavery in Spain, the renowned tradition of doctor-philosophers such as Andrés Laguna, until the picaresca as the genre that best characterizes the literature in Spanish: a genre that articulates itself around the character of the picaro, an individual disappointed with reality and who makes use of his wit (ingenio) in order to survive in such a cruel world as the one he lives in. This ingenio will allow us to put forth a genuinely Hispanic proposal, which refers to a notion in which the Hispanidad reaches its peak: cosmopolitism. We reflect on some of these important contributions

M\uc1S ALL\uc1 DE LA NEUROCIENCIA, M\uc1S AC\uc1 DE LA FILOSOF\ucdA

Rese\uf1a de: Juan ARANA (dir.), Concepciones antropol\uf3gicas de los protagonistas de la revoluci\uf3n neurocient\uedfica. Valencia: Tirant Humanidades, 202

Beyond Neuroscience, ahead of Philosophy [Review]

Las relaciones entre neurociencia y filosofía son complejas, porque cada una de estas dos disciplinas se halla necesariamente impregnada por la otra. Por eso, cualquier aportación valiosa al debate debe partir de un conocimiento sólido de ambos campos del saber, para evitar caer en simplismos. Esto es lo que han logrado los autores de los capítulos de Concepciones antropológicas de los protagonistas de la revolución neurocientífica, coordinada por Juan Arana. En esta obra, los autores hacen un despliegue de conocimiento exhaustivo tanto de la neurociencia como de la filosofía, para establecer un punto de partida de un debate que puede resultar fructífero