Proyecto de Ejecución de un Frontón Cubierto en Espinosa de los Monteros

Diseño, cálculo estructural y definición a nivel constructivo de un Frontón Corto (30 metros) Cubierto sito en el Complejo Deportivo C/La Riva s/n, perteneciente al núcleo urbano del término municipal de Espinosa de los Monteros, Burgos

El caballero blanco y el emperador Canguis en la tercera partida de la Flor de las Ystorias de Orient

Located beyond the limits of the ordinary experience, the somnia imperii are confirmed to own a privileged access to the other world, revealing themselves as a supernatural sign of choice for rulers, leaders, heroes. The power is legitimated, the hierarchies justified and the leadership on the battlefield receives confirmations through dreams that establish the secular authority as holy. The dreams of Canguis, the Mongolian emperor, mentioned in Flor de las ystorias de Orient’s third part —translatio written in Juan Fernández de Heredia’s scriptorium from a French original— as other characters’ dreams pertaining to somnia imperii’s literary tradition, display an evident preference for the divine warning, a source of precise, direct and unquestionable communication, rather than allegoric dreams. Allegories happen to be, by its inherent darkness, ambiguous images, visions susceptible to contradictory interpretations and, therefore, hardly suitable for speeches more interested in political dictate than in the soul’s science.Situados más allá de los límites de la experiencia cotidiana ordinaria, los somnia imperii se consagran como acceso privilegiado al más allá, revelándose por esta vía como sobrenatural signo de elección para soberanos, caudillos, héroes. El poder se ve legitimado, las jerarquías justificadas y el liderazgo en el campo de batalla recibe confirmación merced a sueños de orden religioso que sacralizan la autoridad secular. Los sueños de Canguis, emperador de Mongolia, referidos en la tercera partida de la Flor de las ystorias de Orient —translatio realizada en el scriptorium de Juan Fernández de Heredia a partir de un original francés—, como los de tantos otros personajes inscritos en la tradición literaria de somnia imperii, manifiestan una clara preferencia por el mensaje oracular y admonitorio, ello es, la comunicación clara, directa e incuestionable, en detrimento de los ensueños alegóricos. Las alegorías oníricas resultan ser, por su oscuridad inherente, simulacros ambiguos, visiones susceptibles de interpretaciones contradictorias y, por consiguiente, difícilmente aptas para discursos más atentos al dictado político que a la ciencia del alma

Arteritis Viral Equina : perspectivas epidemiológicas y de intervención

ABSTRACT: Equine viral arteritis is an infectious viral disease of horses that causes serious economic losses due to the presentation of abortions, respiratory disease and loss of performance. After the initial infection males can become persistently infected carriers scattering infection through semen, a situation that brings indirect economic losses by restrictions on international trade of horses and semen from breeding and from countries at risk of infection with the virus. Outbreaks of infection have been reported in several American countries with which Colombia has active links of import and export of horses and semen. This article focuses on creating awareness of the key points of infection and on examples of how infection has been distributed in countries that have developed horse breeding, such as Argentina, a country aware of the origin and distribution of the infection. This study will help us understand how to assess, prevent and/ or control the entry of such a devastating infection for the equine industry.RESUMEN: La arteritis viral equina es una enfermedad viral infectocontagiosa de los equinos que puede llegar a causar graves pérdidas económicas debidas a la presentación de abortos, enfermedad respiratoria y pérdida del desempeño; luego de la primoinfección los machos pueden resultar infectados persistentemente convirtiéndose en portadores los cuales diseminan la infección a través del semen; hecho que acarrea pérdidas económicas indirectas por las restricciones en el comercio internacional tanto de ejemplares como de semen procedente de criaderos y países con riesgo de infección con el virus. Se han reportado brotes de infección en diversos países de América con los cuales Colombia tiene activos vínculos de importación y exportación de equinos y semen. El presente artículo trata de dar a conocer los puntos clave de la infección y ejemplos de cómo se ha distribuido la infección en países con sistemas de explotación de equinos tales como Argentina, en el cual se conoce el origen de la infección y su distribución; cuyo estudio, nos ayudará a entender cómo debemos evaluar, prevenir y/o controlar la entrada de una infección devastadora para la industria equina nacional

Fr. Pedro Aguado, Missionary in Favour of the Governor Baamonde de Lugo in Cartagena de Indias

Fr. Pedro Aguado, fraile franciscano, provincial en el Nuevo Reino de Granada y procurador de esa provincia en España, nacido en Valdemoro (Madrid) y autor de la Recopilación Historial, visitó tres veces al menos el territorio de Cartagena de Indias. En 1576 redactó un memorial para el territorio de Cartagena, que es modelo de conocimientos y recomendaciones sobre el modo de misionar a los indios resumido en diez puntos. El obstáculo principal eran los encomenderos, que no sólo abusaban en el cobro de tributos, sino que toleraban borracheras, malas conductas e idolatrías con tal que pagaran sus abusivos tributos y no los denunciaran. Otro de los obstáculos a la predicación y prácticas religiosas se hallaba en la dispersión poblacional, por lo que recomendaba la agrupación en pueblos. A los clérigos doctrineros recomendaba no cobrar excesivos estipendios, que disuadían de la práctica de los sacramentos y el propósito de que vivieran concentrados en conventos resultaba utópico por la dispersión de los pueblos. Estos fines no podían lograrse sin un entendimiento con la autoridad civil, en este caso con el gobernador de la provincia, Francisco Baamonde de Lugo, entre 1571 y 1574, al que prestó su decidido apoyo, a pesar del cúmulo de acusaciones de carácter privado y en asuntos públicos que se le acumularon de carácter económico, fiscal y político. ¿Se debió esta actitud de Aguado a alguna recomendación del arzobispo de Bogotá, Fr. Luis de Zapata, miembro que había sido de su misma orden religiosa? Por el momento no se ha podido resolver la incógnita.Fr. Pedro Aguado, Franciscan friar, superior in the New Kingdon of Granada, proctor of that province to the Court of Spain, born in Valdemoro (Madrid) and autor of the Recopilación Historial, visited the territory of Cartagena de Indias at least three times. In 1576 he wrote a memorial on the territory of Cartagena, which is a model of knowledge and councelling about the way to convert the Indians into Christians, summarized in ten points. The main obstacle to the mission were the encomenderos, who not only abused the Indians in the perceptions of tributes, but also tolerated drunkenness, bad conduct and idolatries so long as they paid the excessive tributes and handed no incrimination. Another obstacle to the preaching and religious practices resided in the people’s dispersion and the necessary concentration in townships. To the clergy in charge of Indians recommended to avoid charging excessive stipends, practice which discourage the practice of the sacraments and, likewise encouraged them to live in communal dwellings, a totally utopic purpose given the great dispersion of the native population. These objectives were not at hand if there were not an understanding with the civil authority, in this case the governor of the province, Francisco Baamonde de Lugo, between 1571 and 1574, to which he supported openly in spite of the amount of charges in private and public affairs against him in economic, fiscal and political matters. Was this attitude of Aguado due to some council of the Archbishop of Bogotá, Fr. Luis de Zapata, member likewise of the Franciscan order? For the moment this far we have got