Por el gran mar del ser (Paradiso 1, 103-141).

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Entre cielo y tierra : la ligazón y el abismo en el Convivio

This article goes through the main ideas in Dante’s Convivio interpreting them as a sample of a historical desacralization crisis caused by the spreading of the commercial production mode, which translates into an intellectual crisis where the author tries to reformulate the link binding Heaven with Earth, meaning the matrix itself of feudal sacralised ideological unconsciousness. To do so, Dante goes through the process of creation-generation of the World, on the one hand; and the process of knowledge, taking mankind to heavenly Wisdom. In doing this, Dante unsuccessfully attempts to create a ‘civil sacralisation’ or a ‘commercial sacralisation’. Without this, in any case, he wouldn’t have been able to later write the Commedia.Este artículo repasa las ideas principales del Convivio de Dante interpretándolas como muestra de una crisis histórica de desacralización provocada por la difusión del modo de producción mercantil, que se traduce en una crisis intelectual en la que el autor trata de reformular el vínculo que une al Cielo y la Tierra, es decir, la matriz misma del inconsciente ideológico sacralizado feudal. Para ello, Dante recorre el proceso de creación-generación del mundo, por una parte, y el proceso de conocimiento que remonta al ser humano hasta la Sabiduría celeste. Dante trata así, infructuosamente, de crear una «sacralización civil» o «sacralización mercantil», sin lo cual, en todo caso, no será posible la escritura futura de la Commedia

La modorra leve de las Clarisas (El cielo primero del Paradiso a través de sus símiles)

L’investigation qu’on présente dans cet article envisage l’étude des «similes », dans Le Paradis de Dante, spécialement les similes du ciel qui servent à illustrer le discours sur la volonté et le vot. L’importance des similes dans l’ensemble de l’épisode étudié ne résulte pas excessive et l’analyse qu’on propose va nous aider décissivement à trouver l’authentique signification de ce que Dante voit dans ce ciel

A.A.V.V.: Mentre nel mondo si favelli o scriva. Giacomo Leopardi en el II centenario de su nacimiento (1789 - 1998). Madrid, Universidad Complutense (Departamento de Filología Italiana), 1998

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«Intorno al cor»: l’allegoria di Tre donne come antecedente dell’allegoria della Commedia

The article shows that Dante’s canzone Tre donne intorno al cor mi son venute has a rhetorical – narratological and semantic – structure based on allegory, which displays the basic characteristics later used by Dante to write the Divina Commedia: the analytic quality of the allegorical representation, the close relationship between the allegorical scene and the psychic experience of the self, and the double reading corresponding to two different types of reader.L’articolo intende mostrare che l’impostazione retorica – narratologica e semantica – della canzone dantesca Tre donne intorno al cor mi son venute, fondata sull’allegoria, possiede già le caratteristiche basilari che serviranno poi a Dante per costruire la Divina Commedia: l’analiticità della rappresentazione allegorica, lo stretto rapporto fra scena allegorica ed esperienza psichica dell’io, e la doppia lettura corrispondente a due tipi diversi di lettore

La modorra leve de las Clarisas (El cielo primero del Paradiso a través de sus símiles)

L’investigation qu’on présente dans cet article envisage l’étude des «similes », dans Le Paradis de Dante, spécialement les similes du ciel qui servent à illustrer le discours sur la volonté et le vot. L’importance des similes dans l’ensemble de l’épisode étudié ne résulte pas excessive et l’analyse qu’on propose va nous aider décissivement à trouver l’authentique signification de ce que Dante voit dans ce ciel

Le canzoni politico-dottrinali di Dante e le tre fiere di Inferno I

In questo articolo si propone l'idea che nella rappresentazione visuale delle tre fiere, attraverso le caratteristiche di esse che il testo mette in evidenza, ci sia un'allusione alle tre canzoni politico-dottrinali "Poscia ch'Amor del tutto m'ha lasciato", "Tre donne intorno al cor mi son venute" e "Doglia mi reca nello core ardire", o, per essere precisi, agli opponenti di Dante che queste canzoni descrivono o suggeriscono.En aquest article es proposa la idea que en la representació visual de les tres feres, mitjançant les característiques d'aquestes que el text posa en evidència, hi ha una al·lusió a les tres cançons políticodoctrinals Poscia ch'Amor del tutto m'ha lasciato, Tre donne intorno al cor mi son venute i Doglia mi reca nello core ardire, o, per ser precisos, als oponents de Dante que aquestes cançons descriuen o suggereixen.This article argues that in the visual representation of the three beasts, through their features highlighted by the text, there is an allusion either to the three political and doctrinal canzoni Poscia ch'Amor del tutto m'ha lasciato, Tre donne intorno al cor mi son venute and Doglia mi reca nello core ardire, or, more specifically, to Dante's opponents that these canzoni describe or hint at.En este artículo se propone la idea de que en la representación visual de las tre fieras, através de las características de éstas que el texto pone en evidencia, hay una alusión a las tres canciones político-doctrinales Poscia ch'Amor del tutto m'ha lasciato, Tre donne intorno al cor mi son venute e Doglia mi reca nello core ardire, o, por ser precisos, a los oponentes de Dante que estas canciones describen o sugieren

Por el gran mar del ser (Paradiso 1, 103-141).

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