“O siri labuta muito!” Uma abordagem etnoecológica abrangente da pesca de um cojunto de crustáceos no manguezal de Acupe, Santo Amaro, Bahia, Brasil

Mangrove are highly productive ecosystems and, therefore, they are utilized by many traditional populations that survive on shellfish´s catching and artisanal fishery, like those who live in Acupe District, located in Santo Amaro, in the west coast of the Todos os Santos Bay (Bahia State, Northeast Brazil). Many resources are exploited locally, such as a crustacean group named “siris” (swimming crabs). The objective of this work was to study the swimming crab fishery under the Marques’ comprehensive ethnoecological approach. Semi-structured interviews were conducted with fishermen in order to know thinkings (knowledges and beliefs) and behaviors involved in this exploitation modality. Direct observation of the informants’ daily working activities was also accomplished. The results were analyzed with a combined etic-emic approach by comparing folk and scientific knowledge. The observed traditional behaviors were correlated to possible environmental implications. It was observed that the exploitation is locally adapted to this scenario and it has, possibly, ethnoconservationist implications. The fishermen showed to have a significant knowledge about classification, trophic ecology, morphology, physiology, phenology, as well aboutmangrove ecosystem dynamics. In some case, this knowledge was compatible to those accepted by academic ones.Os manguezais são ecossistemas altamente produtivos e por esta razão bastante utilizados por populações humanas que tradicionalmente vivem da mariscagem e da pesca artesanal, como é o caso da que habita o Distrito de Acupe em Santo Amaro-BA, situado na margem oeste da Baía de Todos os Santos (BTS). Entre os vários recursos utilizados, encontra-se um conjunto de crustáceos, localmente categorizados como “siris”. O presente trabalho tem como objetivo abordar a pesca desses crustáceos à luz da etnoecologia abrangente de Marques. Foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com pescadores especialistas na sua captura, bem como com pescadores especializados em outras artes de pesca, buscando-se conhecer os pensamentos (conhecimentos e crenças) e comportamentos envolvidos na modalidade específica da pesca dos “siris”. Também foi utilizada a técnica da observação direta, acompanhando-se pescadores em suas atividades rotineiras de pesca marítima. Os resultados foram analisados sob uma ótica emicista-eticista, inclusive comparando-se os conhecimentos locais com aqueles disponíveis na literatura científica e correlacionando-se os comportamentos observados com suas possíveis implicações ambientais. Os dados obtidos evidenciaram uma forma de exploração localmente adaptada que, possivelmente, tem conseqüências etnoconservacionistas. Revelaram também que os conhecimentos possuídos pelos pescadores sobre morfologia, taxonomia, fisiologia, ecologia trófica e fenologia dos siris e sobre a dinâmica do manguezal são detalhados e, pelo menos parcialmente, compatíveis com os conhecimentos da comunidade científica

O AFETIVO É O EFETIVO EM UM ECOSSISTEMA URBANO BRASILEIRO:: INTERAÇÕES ENTRE MORADORES DE FEIRA DE SANTANA (BA) E SARIGUÊS (DIDELPHIS)

The relationship between human beings and animals is a complex institution that started at the beginning of history. The belief that contact with nature is something good or beneficial for people is an old and widespread notion, but these relationships can be treated from attraction and admiration (biophilia) to aversion and indifference (biophobia). Thus, this work aims to report the emotional connections between people and possums (Didelphis spp.). For this, 50 interviews were carried out, 32 of which were semi-structured and 18 were visually stimulated. The results showed that the urban population of Feira de Santana has predominantly biophobic feelings towards possums. Based on this, there is a clear need for ethnobiological studies as a way of registering, preserving ecological and zoological knowledge of urban populations, and these can help in the elaboration of proposals aimed at the conservation and management of the species in this urbanized environment.La relación entre los seres humanos y los animales es una institución compleja que se inició en los inicios de la historia. La creencia de que el contacto con la naturaleza es algo bueno o beneficioso para las personas es una noción antigua y muy extendida, pero estas relaciones pueden ser tratadas desde la atracción y admiración (biofilia) hasta la aversión e indiferencia (biofobia). Así, este trabajo tiene como objetivo reportar las conexiones emocionales entre las personas y las zarigüeyas (Didelphis spp.). Para ello se realizaron 50 entrevistas, de las cuales 32 fueron semiestructuradas y 18 fueron estimuladas visualmente. Los resultados mostraron que la población urbana de Feira de Santana tiene sentimientos predominantemente biofóbicos hacia las zarigüeyas. Con base en esto, existe una clara necesidad de estudios etnobiológicos como una forma de registro, preservación del conocimiento ecológico y zoológico de las poblaciones urbanas, y estos pueden ayudar en la elaboración de propuestas dirigidas a la conservación y manejo de las especies en este ambiente urbanizado.O relacionamento entre seres humanos e animais constitui uma instituição complexa iniciada nos primórdios da história. A crença de que o contato com a natureza é algo bom ou benéfico para as pessoas é uma noção antiga e generalizada, porém essas relações podem ser tratadas desde atração e admiração (biofilia) a aversão e indiferença (biofobia). Assim, este trabalho tem o intuito de relatar as ligações emotivas entre as pessoas e os sariguês (Didelphis spp.). Para isso foram realizadas 50 entrevistas, sendo 32 semi-estruturadas e 18 visualmente estimuladas. Os resultados apontaram que a população urbana de Feira de Santana possui sentimentos predominantemente biofóbicos em relação aos sariguês. Com base nisto é clara a necessidade dos estudos etnobiológicos como forma de registro, preservação dos saberes ecológicos e zoológicos das populações urbanas, sendo que estes podem auxiliar na elaboração de propostas voltadas para a conservação e manejo da espécie nesse ambiente urbanizado

Aspectos ecologicos na etnoictiologia dos pescadores do complexo estuarino-lagunar Mandau-Manguaba, Alagoas

Orientador: Ivan SazimaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de BiologiaResumo: De acordo com os objetivos gerais propostos, conclui-se que os pescadores de CELMM possuem um conhecimento etnoecológico detalhado, coerente e compatível com a ciência ocidental. Tal conhecimento estrutura-se memicamente e constitui-se em importante recurso local, atualmente ameaçado de extinção. Ele é suficiente para capacitar os seus portadores a tomarem decisões racionais e socialmente aceitáveis quanto à exploração da pesca. Do ponto de vista teórico, os resultados encontrados reforçam as abordagens que vêm a pesca como um sistema presa-predador culturalmente mediado. Eles evidenciam, outrossim, que em um sistema, os predadores/pescadores desenvolvem teorizações a respeito das suas presas/peixes e comportam-se conforme. Os resultados obtidos cotejados com resultados da literatura apontam na direção da existência de universais cognitivo/comportamentais em comunidades pesqueiras. Os princípios hierarquizantes e nomenclaturais de Berlin saem particularmente reforçados, bem como a hipótese de restrição situacional de Burgess e Woolmington. Do ponto de vista prático, conclui-se que a integração das duas formas de conhecimento (a ¿cientifica¿ e a ¿folk¿) constitui-se em oportunidade de catálise e sinergismo para a compreensão do fenômeno com ele é. De acordo com os objetivos específicos propostos, os resultados obtidos através das investigações (e a discussão deles) permitiram que se chegasse às conclusões expostas a seguir, as quais estão relacionadas com: (a) taxonomia; (b) dimensões têmporo-espaciais e (c) ecologia tróficaAbstract: Not informed.DoutoradoEcologiaDoutor em Ciências Biológica

Etnoictiologia dos pescadores artesanais de Siribinha, município de Conde (Bahia): aspectos relacionados com a etologia dos peixes

This paper aimed to record the ethnoichthyological knowledge of fishermen from Siribinha, an artisan fishing community located in the municipality of Conde, northern coast state of Bahia. In this article, the native perception about fish behavior is observed including sound production, reproduction, and trophic ecology. Data were obtained through open and semi-structured interviews, and questionnaires conducted with 84 informants, men and women of varying ages. Fish specimens were collected, identified, and deposited at the Laboratory of Ichthyology of the Department of Biology at Feira de Santana State University (UEFS). Fishermen perceive the fish behavior by classifying it into 18 ethological ethnocategories, such as “jumping fish”, “travelling fish”, “schooling fish”, and “bed-maker fish”. This traditional ichthyological knowledge has shown itself consistent with the western ichthyological knowledge. Fishermen’s knowledge about fish’s ethological characters is a significant resource that they utilize during their fishing activities. This knowledge should be incorporated in studies of management, conservation, and rational utilization of fishing resourcesEste trabalho teve como objetivo registrar o conhecimento etnoictiológico dos pescadores de Siribinha, comunidade pesqueira artesanal localizada na cidade de Conde, litoral norte do estado da Bahia. Neste artigo, a percepção nativa sobre o comportamento dos peixes é observada, especialmente a produção de som, a reprodução e a ecologia trófica. Dados foram obtidos por meio de entrevistas livres e semi-estruturadas e questionários realizados com 84 informantes de ambos os sexos e de idades variadas. Espécimes de peixes foram coletados, identificados e encontram-se depositados no Laboratório de Ictiologia do Departamento de Biologia da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS). Os pescadores percebem o comportamento dos peixes, classificando-o em 18 etnocategorias etológicas, tais como “peixe que pula”, “peixe que viaja”, “peixe que imanta” e “peixe que faz cama”. Este conhecimento ictiológico tradicional é consistente com o conhecimento ictiológico científico. Tal conhecimento sobre os caracteres etológicos dos peixes é um recurso importante que os pescadores utilizam durante suas atividades de pesca e deveria ser incorporado em estudos de manejo, conservação e utilização racional dos recursos pesqueiro

“Smart fish that can see at a distance”: Traditional ichthyological knowledge in the Chapada Diamantina region, Bahia

This paper examines the traditional ichthyological knowledge of a community of fishermen that live in the Marimbus-Iraquara environmental protection area (Bahia, Brazil). Data were collected using open and semi-structured interviews and field observation. Also, zoological materials were collected. Knowledge about the behavior of 21 fish species is reported. The ethological phenomena perceived by the fishermen were divided into 17 ethological categories related to reproduction, flight behavior, predation, social behavior, or response to artificial stimuli. The results of the study indicate the existence of a broad local ecological knowledge about species and ecosystems, particularly in relation to fish species

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http://dx.doi.org/10.5007/2175-7925.2008v21n3p115O conhecimento ictiológico tradicional de uma população de pescadores   da Área de Proteção Ambiental (APA) de Marimbus-Iraquara (Bahia,  Brasil) foi estudado neste trabalho. Os dados foram obtidos por meio de entrevistas livres e semi-estruturadas, observações diretas, turnês  guiadas e coletas de material zoológico. O conhecimento sobre compor-tamento de 21 espécies de peixes é apresentado. Os fenômenos etológicos percebidos e descritos pelos pescadores foram agrupados em  17 etnocategorias etológicas as quais se relacionam com: reprodução,  comportamento de fuga, predação, comportamento social, ou ainda a respostas a estímulos artificiais. Os resultados revelam a existência de  um amplo conhecimento ecológico tradicional sobre as espécies e os ecossistemas locais, particularmente no que se refere à ictiofauna.“Smart fi sh that can see at a distance”: Traditional ichthyological knowledge in the Chapada Diamantina region, Bahia. This paper examines the traditional ichthyological knowledge of a community of fi shermen that live in the Marimbus-Iraquara environmental protection area (Bahia, Brazil). Data were collected using open and semi-structured interviews and fi eld observation. Also, zoological materials were collected. Knowledge about the behavior of 21 fi sh species is reported. The ethological phenomena perceived by the fi shermen were divided into 17 ethological categories related to reproduction, fl ight behavior, predation, social behavior, or response to artifi cial stimuli. The results of the study indicate the existence of a broad local ecological knowledge about species and ecosystems, particularly in relation to fi sh species

Caracterização etnopedológica de Planossolos utilizados em cerâmica artesanal no Agreste Paraibano Ethnopedological studies on solonetz and Planosols used in pottery craftwork in the Agreste region, State of Paraiba

Técnicas adaptadas da etnociência clássica foram utilizadas para descrever e avaliar os conhecimentos de um grupo de artesãos camponeses do Agreste Paraibano sobre alguns solos que eles usam como recurso cerâmico. Cinco perfis de solo foram descritos por agrônomos-pesquisadores (abordagem eticista) e por camponeses (abordagem emicista), em locais onde a população local extrai material para cerâmica. Amostras coletadas em ambas as abordagens foram usadas para caracterização morfológica e analítica desses solos. Os camponeses pesquisados foram capazes de distinguir, identificar e nomear diversos materiais de solo, arranjados em estratos ao longo dos perfis de solo, de modo comparável ao arranjo dos horizontes pedogenéticos. A visão, o tato e o paladar foram empregados pelos artesãos na avaliação da qualidade do solo para cerâmica. Quatro perfis descritos junto às fontes de material cerâmico foram classificados como Planossolo Nátrico e um como Planossolo Háplico. A realização de pesquisas etnopedológicas em diferentes contextos sociais e pedológicos pode contribuir para o avanço da ciência do solo, sendo também uma oportunidade para melhor compreender as formas camponesas de conhecimento e manejo de solos.<br>Classic ethnoscientific techniques were adapted to describe and analyze the knowledge of peasant potters about soils they use for making pottery in a rural village in the Agreste region, State of Paraiba, northeastern Brazil. Five soil profiles from pits where local people obtain pottery clay were formally described by researchers (etic approach) and by peasant artisans (emic approach). Samples collected during both the emic and etic approaches were used for the morphological and analytical soil characterization. The peasant potters were able to distinguish, identify, and name soil materials arranged in layers along the soil profiles, somehow comparable to the arrangement of the pedogenetic horizons. Vision, touch and taste are used by local potters to evaluate the quality of pottery clay. Among the soil profiles described near clay pits, four were classified as Haplic Solonetz, and one as Eutric Planosol, according to the FAO/UNESCO legend. Ethnopedological studies in different social and pedological environments could contribute to the advancement of soil science and are an opportunity for an improvement in the understanding and appreciation of soil knowledge and management by peasant potters

Zooterapia popular na Chapada Diamantina: uma medicina incidental? Folk medicine using animals in the Chapada Diamantina: incidental medicine?

Este trabalho analisa o sistema zooterápico tradicional de uma população afrodescendente na Chapada Diamantina, Bahia. A pesquisa foi conduzida ao longo de oito meses de trabalho nos quais foram realizadas entrevistas livres e semi-estruturadas, registro fotográfico e identificação de espécies. Busca-se, além da apresentação de uma lista de produtos oriundos de animais e seus respectivos usos, iniciar uma discussão sobre as possíveis razões para crença no potencial terapêutico ou profilático das frações e produtos animais amplamente utilizados na medicina tradicional de populações brasileiras.<br>This study examines the traditional therapeutic use of animals or parts of animals by an Afro Brazilian population living in the Chapada Diamantina, Bahia, Brazil. The investigation was conducted over a period of eight months and consisted of open- and semi-structured interviews, photographic documentation and identification of species. Besides presenting a list of animal products and their respective use, we seek to stimulate a discussion about the possible existence of a rational basis for the belief in the therapeutic or prophylactic potential of the animal products used in the traditional medicine of Brazilian populations