Desinstituinte instituído: a discursividade acadêmica administrativa em face do imaginário coletivo da singularidade escolar

This paper is a reflection of three years of archaeological research in different schools in Cali, which explores the nature of graffiti (not artistic) as a significant element that emerges from the nature of school singularity as a mechanism that resists the dictatorial nature of official statements, to make something else—a territory in conflict, an imaginary in turmoil, a counter discourse—emerge. As a result and, through an archaeological analysis of the monument, it demonstrates: first, the official academic discourse as an enunciation of power that denies the other, the singularity that can be taught; second, the graffiti as an action that disinstitutes the official discourse, but which always occurs in secret, the who, the why, and the what for, always surround nothingness; finally, it is concluded that, before official administrative enunciation, the teachable singularity is resistant, creating its own space of enunciation.Este artículo es un ejercicio de reflexión, después de tres años de búsqueda arqueológica en distintos colegios de la ciudad de Cali, que indaga por la naturaleza del grafiti, no artístico, como un elemento significante que emerge de la naturaleza de la singularidad escolar, en tanto mecanismo que resiste a la naturaleza dictatorial de la enunciación oficial, para hacer emerger otra cosa, un territorio en conflicto, un imaginario en ebullición, un contra discurso. De ahí que en este se demuestra, a través de un análisis arqueológico del monumento: primero, el discurso oficial académico como una enunciación de poder que niega lo otro, la singularidad educable; segundo, el grafiti como una acción que desinstituye el discurso oficial, pero que siempre se da de un modo oculto: el quién, el porqué y el para qué, siempre circunda la nada; por último, se concluye que ante la enunciación oficial administrativa la singularidad educable resiste de un modo puntual, creando un espacio propio de enunciación.Este artigo é um exercício de reflexão, depois de três anos de busca arqueológica em diversos colégios da cidade de Cali, que indaga pela natureza do grafite, não artístico, como um elemento significante que surge da natureza da singularidade escolar, como mecanismo que resiste à natureza dictatorial da enunciação oficial, para fazer surgir uma outra coisa, um território em conflito, um imaginário em ebulição, um contra discurso. Daí que neste demonstramos, através de uma análise arqueológica do monumento: primeiro, o discurso oficial acadêmico como uma enunciação do poder que nega o outro, a singularidade educável; segundo, o grafite como uma ação que desinistitui o discurso oficial, mas que sempre acontece de forma oculta, o quem, o porquê e o para que, sempre circunda a nada; por último, concluímos que perante a enunciação oficial administrativa da singularidade educável resiste de uma forma pontual, criando um espaço próprio de enunciação

DEBILIDADES DA TEORIA POLÍTICA DE RAWLS E A IMPROCEDÊNCIA DO CONSENSO ENTRECRUZADO NO LIBERALISMO POLÍTICO

The aim of the paper is to reconstruct and present in a critical perspective the main methodological devices of John Rawls’ Political Liberalism, which introduces the idea of the overlapped consensus as a way to guarantee, in a political sense, social justice within contemporary democratic societies. Those methodological devices are presented in order to reveal their conceptual failures when contrasted with real world situations and to indicate three elements: a) the psychologism of the theory which reduces the individuals of the comprehensive doctrines to an inhuman procedural forgetting of the historical facticity that defines them and provides them with meaning and identity; b) how unfair the overlapped consensus might be, considering that it is developed without taking into account the doctrines and at the expenses of the historical processes for power and struggles for recognition of such doctrines; iii) the limited reach of the methodological devices when applied to the real world, i.e., that when those devices are faced with the realities of the doctrines they lack practical justification. Because of that, liberalism should be considered as another tradition which struggles with the doctrines.La empresa que me propongo es rehacer y presentar de forma crítica los principales dispositivos metodológicos del Liberalismo político de John Rawls que sustentan la incursión del consenso entrecruzado en aras de asegurar, en términos políticos, la justicia social aplicada a las sociedades democráticas contemporáneas, para mostrar sus falencias conceptuales ante la confrontación con situaciones del mundo real al que pertenecen las doctrinas comprehensivas razonables, y para evidenciar tres cosas: a) el psicologismo de la teoría que reduce a los individuos de las doctrinas comprehensivas a un olvido procedimental inhumano de sus facticidades históricas que los determinan, constituyen y les confieren sentido e identidad; b) lo injusto del consenso entrecruzado que se plantea a espaldas de las doctrinas y a expensas de sus procesos históricos de dominación y lucha por el reconocimiento; c) el poco alcance de sus constructos metodológicos aplicados al mundo real que, al confrontarlos con las realidades de las doctrinas comprehensivas, adolecen de una justificación práctica, de modo que el liberalismo se expresaría como una tradición más en pugna con éstas.O empreendimento que me proponho é refazer e apresentar de forma crítica os principais dispositivos metodológicos do Liberalismo político de John Rawls, que sustentam a incursão do consenso entrecruzado com o interesse de assegurar, em termos políticos, a justiça social aplicada às sociedades democráticas contemporâneas, para mostrar suas falências conceituais diante da confrontação com situações do mundo real, ao qual pertencem as doutrinas compreensivas razoáveis, e para evidenciar três coisas: a) o psicologismo da teoria que reduz os indivíduos das doutrinas compreensivas a um esquecimento procedimental inumano das facticidades históricas que os determinam, constituem e lhes conferem sentido e identidade; b) o injusto do consenso entrecruzado que se levanta por trás das doutrinas e à custa de seus processos históricos de dominação e luta pelo reconhecimento; c) o pouco alcance de suas estruturas metodológicas aplicadas ao mundo real que, ao confrontá-las com as realidades das doutrinas compreensivas, padecem de uma justificação prática, de modo que o liberalismo se expressaria como uma tradição mas em choque com estas

Uma singularidade desencarnada: o problema do ensino na era digital

This article is an exercise of reflection that investigates, in a critical way, the academic practice of the educator, his efforts to teach in the digital era and the impossibility of such purpose. Here is exposed the expiration of the teacher as a graphic significant lacking contextual meaning, holder of a discourse that today appears, before the narrative singularity of the scholar, as essentially trivial, because it does not say anything valuable. This has a very simple explanation: the life of the school singularity emerges before a digital world as dynamic, fluid, mobile and interactive, which annihilates at the root the superfluous word of the educator and institutes a continuous learning process: the lightness of the contents digital through mobile and interactive devices. However, at the end of the article a possible solution to this question is shown, from the hand of a concept that serves to nourish hope, a training process called “reconstruction of the formative praxis in a spiral of flight.Este artículo es un ejercicio de reflexión que indaga, de un modo crítico, por la práctica académica del educador, sus esfuerzos por enseñar en la era digital y la imposibilidad de tal empresa. Aquí se expone la caducidad del maestro en cuanto significante gráfico carente de significado contextual, poseedor de un discurso que hoy aparece, ante la singularidad narrativa del escolar, como esencialmente trivial, porque no le dice nada valioso. Ello tiene una explicación muy sencilla: la vida de la singularidad escolar emerge ante un mundo digital como dinámica, fluida, móvil e interactiva, lo que aniquila de raíz la palabra superflua del educador e instituye un proceso de aprendizaje continuo: la ligereza de los contenidos digitales a través de los dispositivos móviles e interactivos. No obstante, al final del artículo se muestra una posible salida a esta cuestión, de la mano de un concepto que sirve para alimentar la esperanza, un proceso de formación al que se denomina “reconstrucción de la praxis formativa en una espiral de fuga”.O artigo é um exercício de reflexão crítica sobre a prática acadêmica do educador, os seus esforços por ensinar na era digital e a impossibilidade de um tal empreendimento. Aqui se apresenta a caducidade do professor enquanto significante gráfico carente de significado contextual, possuidor de um discurso que aparece hoje, diante a singularidade narrativa do escolar, como essencialmente trivial, pois não diz nada de valor. Tudo isso tem uma simples explicação: a vida da singularidade escolar emerge diante um mundo digital como dinâmica, fluida, móvel e interativa, questão que aniquila de raiz a palavra supérflua do educador e institui um processo de aprendizagem contínuo: a leviandade dos conteúdos digitais através dos dispositivos móveis e interativos. Aliás, no fim do artigo, mostra-se uma possível saída para esta questão utilizando um conceito que serve para alimentar a esperança, um processo de formação denominado “reconstrução da práxis formativa numa espiral de fuga”

La calidad de la educación en Colombia

Este discurrir reflexivo indaga, en términos genealógicos, por la categoría político-administrativa de la calidad de la educación. El contexto: Colombia. El problema: la consideración mercantil de la calidad educativa como aumento de cifras en las campañas gubernamentales de los gobiernos de turno. Se vende a los societarios la idea de que una educación de calidad tiene que ver con el aumento de infraestructura, cobertura y capacitaciones. En ningún momento se ha llegado a plantear la hipótesis de que el problema educativo en el país no es una cuestión de cantidad sino de cualidad. Por ello, este trabajo, de un lado, problematiza la noción de calidad educativa; de otro lado, propone hablar de un proyecto de formación intersectorial entre: la familia, la escuela, la comunidad y el Estado

A qualidade da educação na Colômbia

This reflexive discourse investigates, in genealogical terms, the political-administrative category of the quality of education. The context: Colombia. The problem: the commercial consideration of educational quality as an increase in figures in the government campaigns of the governments on duty. The idea that a quality education has to do with the increase of infrastructure, coverage and training is sold to the company. At no point has the hypothesis been reached that the educational problem in the country is not a question of quantity but of quality. Therefore, this work, on the one hand, problematizes the notion of educational quality; On the other hand, he proposes to speak of an intersectoral training project between: the family, the school, the community and the State.Este discurrir reflexivo indaga, en términos genealógicos, por la categoría político-administrativa de la calidad de la educación. El contexto: Colombia. El problema: la consideración mercantil de la calidad educativa como aumento de cifras en las campañas gubernamentales de los gobiernos de turno. Se vende a los societarios la idea de que una educación de calidad tiene que ver con el aumento de infraestructura, cobertura y capacitaciones. En ningún momento se ha llegado a plantear la hipótesis de que el problema educativo en el país no es una cuestión de cantidad sino de cualidad. Por ello, este trabajo, de un lado, problematiza la noción de calidad educativa; de otro lado, propone hablar de un proyecto de formación intersectorial entre: la familia, la escuela, la comunidad y el Estado.Este discurso reflexivo mergulha em termos genealógicos, a categoria político-administrativa da qualidade da educação. O contexto: Colômbia. O problema: a consideração comercial da qualidade da educação como o aumento dos números em governos campanhas governamentais. Ele vendeu a ideia de que a educação de qualidade corporativa tem a ver com a infra-estrutura cada vez maior, e cobertura de treinamento. Em nenhum momento ele veio a hipótese de que o problema da educação no país não é uma questão de quantidade, mas de qualidade. Portanto, este trabalho, de um lado, problematizar a noção de qualidade do ensino; por outro lado, propõe-se a falar de um cross-training proposta entre a família, escola, comunidade e do Estado

El canto como mecanismo de reparación en las comunidades negras, víctimas de la violencia, del Pacífico colombiano: entretejiéndose con el grupo Integración Pacífico

Este artículo es un escrito en el que se reivindica el papel social transformador del canto en las comunidades ancestrales del Pacífico colombiano, como mecanismo de reparación social, de resistencia política y de resiliencia autobiográfica, bajo el espectro de un acervo de saber cultural históricamente presente, pero siempre dinámico, por medio del papel protagónico de las cantaoras, específicamente, del papel de doña Helena Hinestroza. Todas ellas actúan como maestras en la resignificación de su saber cultural, para sacar a los jóvenes de contextos sociales de violencia, exclusión y marginación, bajo el efecto tónico del cantá. En tal esfuerzo, la metodología que sirve de pretexto epistemológico, para lograr adentrarse en el mundo de lo no representativo, es la decolonial. Con ella se logra evidenciar el papel transformador del canto en el ámbito histórico, pero más aún, de la acción social cotidiana

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El presente artículo es un esfuerzo argumentativo de talante crítico, que parte de un análisis de estudio de  caso realizado después de diez años de enseñanza académica, a través de un proceso de formación artístico,  cultural e investigativo en la Asociación Eslabón Cultural de Cali, del modo en que el cuerpo de hoy, el cuerpo  posmoderno, específicamente el cuerpo de los jóvenes contemporáneos, en tanto  singularidadesplurales-  narrativas, al interior de distintos territorios o entornos afectivos como son: la casa; el aula de clases; el  barrio; los lugares de refugio; escape; recreo y diversión (las disco-club, los centros comerciales, los estadios  y los sitios de apuesta para las carreras de autos); autocomprenden su propia corporalidad como un cuerpo  pornográfico, prostituido: carne vuelta mercancía de consumo en relación co-extensiva con un yo hedonista.  Cuerpo que en la sociedad posmoderna, atrapado entre la lógica de un mundo de la vida detentor de unas  esferas de valor en las que puede expresarse el mundo privado; y unos sistemas de acción que dirigen el  actuar de los actores sociales en la vida pública, realmente no es más que el producto de una cultura pornográfica audio-visual que actúa como centro y periferia del accionar del hombre de hoy, el joven contemporáneo, transformándolo en un ser en relación inorgánica siempre consigo mismo, en términos  éticos, estéticos y existenciales, con el otro y con lo otro.   This article is a critical spirit argumentative effort , from a case study analysis, performed after ten years of  academic teaching through a process of artistic, cultural and research training in the Asociación Eslabón  Cultural in Cali, in such way that today’s body, the postmodern body, specifically the body of contemporary  youth, as long as plural-narrative singularities into different territories or emotional environments such as,  the home, the classroom, the neighborhood, the refuge, escape, recreation and entertainment places (disco- clubs, shopping malls, stadiums and gambling sites for racing cars) self-understands its own corporeality as a prostituted pornographic body: meat converted into consumer good in a coextensive relationship with a hedonistic ego. Body that in postmodern society, is caught between the logic of a world of life holder of spheres of value in which the private world can be expressed and systems of action that guide the actions of  the social actors in public life. It is eally no more than the product of an audio visual pornographic culture  that acts as the center and periphery of today’s man acting, the young contemporary transforming him into  a being in inorganic relationship always with himself in ethical, aesthetic and existential terms, with the other  and with other things

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El presente artículo es un esfuerzo argumentativo de talante crítico, que parte de un análisis de estudio de  caso realizado después de diez años de enseñanza académica, a través de un proceso de formación artístico,  cultural e investigativo en la Asociación Eslabón Cultural de Cali, del modo en que el cuerpo de hoy, el cuerpo  posmoderno, específicamente el cuerpo de los jóvenes contemporáneos, en tanto  singularidadesplurales-  narrativas, al interior de distintos territorios o entornos afectivos como son: la casa; el aula de clases; el  barrio; los lugares de refugio; escape; recreo y diversión (las disco-club, los centros comerciales, los estadios  y los sitios de apuesta para las carreras de autos); autocomprenden su propia corporalidad como un cuerpo  pornográfico, prostituido: carne vuelta mercancía de consumo en relación co-extensiva con un yo hedonista.  Cuerpo que en la sociedad posmoderna, atrapado entre la lógica de un mundo de la vida detentor de unas  esferas de valor en las que puede expresarse el mundo privado; y unos sistemas de acción que dirigen el  actuar de los actores sociales en la vida pública, realmente no es más que el producto de una cultura pornográfica audio-visual que actúa como centro y periferia del accionar del hombre de hoy, el joven contemporáneo, transformándolo en un ser en relación inorgánica siempre consigo mismo, en términos  éticos, estéticos y existenciales, con el otro y con lo otro.   This article is a critical spirit argumentative effort , from a case study analysis, performed after ten years of  academic teaching through a process of artistic, cultural and research training in the Asociación Eslabón  Cultural in Cali, in such way that today’s body, the postmodern body, specifically the body of contemporary  youth, as long as plural-narrative singularities into different territories or emotional environments such as,  the home, the classroom, the neighborhood, the refuge, escape, recreation and entertainment places (disco- clubs, shopping malls, stadiums and gambling sites for racing cars) self-understands its own corporeality as a prostituted pornographic body: meat converted into consumer good in a coextensive relationship with a hedonistic ego. Body that in postmodern society, is caught between the logic of a world of life holder of spheres of value in which the private world can be expressed and systems of action that guide the actions of  the social actors in public life. It is eally no more than the product of an audio visual pornographic culture  that acts as the center and periphery of today’s man acting, the young contemporary transforming him into  a being in inorganic relationship always with himself in ethical, aesthetic and existential terms, with the other  and with other things

El canto como práctica pedagógica al interior de las comunidades afrodescendientes en la zona Pacífico de Colombia

Este art.culo es el resultado de un proceso de investigaci.n que inicio en el a.o 2010 en la comuna trece de Cali, en el barrio los lagos I, con el grupo folclórico Integración Pacífico. En este se reivindica el papel social transformador del canto, en tanto práctica pedag.gica, en las comunidades ancestrales del Pacífico colombiano. Para ello, los constructos conceptuales que lo sustentan son: la noción de práctica pedagógica, de maestro y de ense.anza, tomados prestados del grupo de investigación de historia de la pedagogía en Colombia. La metodología que sirvió de derrotero ha sido la decolonial, a través de la cual se pudo rescatar el valor histórico, político, y ante todo, pedagógico del canto. Finalmente, esta empresa mostrará los siguientes resultados: primero, que las comunidades negras del Pacífico colombiano han sido capaces de metamorfosear el dolor, del destierro y el desarraigo, a través del valor pedagógico y reparador del canto. Segundo, mostrará que el canto es una práctica pedagógica, esto es, que se enseña y aprende. Tercero, que las mujeres cantaoras son maestras que trasmiten, conservan y dinamizan el saber ancestral. Por último, que el acto educativo se da, en la zona del Pacífico colombiano, por fuera de las limitaciones nacionalmente instituidas

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El presente artículo es un esfuerzo argumentativo de talante crítico, que parte de un análisis de estudio de  caso realizado después de diez años de enseñanza académica, a través de un proceso de formación artístico,  cultural e investigativo en la Asociación Eslabón Cultural de Cali, del modo en que el cuerpo de hoy, el cuerpo  posmoderno, específicamente el cuerpo de los jóvenes contemporáneos, en tanto  singularidadesplurales-  narrativas, al interior de distintos territorios o entornos afectivos como son: la casa; el aula de clases; el  barrio; los lugares de refugio; escape; recreo y diversión (las disco-club, los centros comerciales, los estadios  y los sitios de apuesta para las carreras de autos); autocomprenden su propia corporalidad como un cuerpo  pornográfico, prostituido: carne vuelta mercancía de consumo en relación co-extensiva con un yo hedonista.  Cuerpo que en la sociedad posmoderna, atrapado entre la lógica de un mundo de la vida detentor de unas  esferas de valor en las que puede expresarse el mundo privado; y unos sistemas de acción que dirigen el  actuar de los actores sociales en la vida pública, realmente no es más que el producto de una cultura pornográfica audio-visual que actúa como centro y periferia del accionar del hombre de hoy, el joven contemporáneo, transformándolo en un ser en relación inorgánica siempre consigo mismo, en términos  éticos, estéticos y existenciales, con el otro y con lo otro.   This article is a critical spirit argumentative effort , from a case study analysis, performed after ten years of  academic teaching through a process of artistic, cultural and research training in the Asociación Eslabón  Cultural in Cali, in such way that today’s body, the postmodern body, specifically the body of contemporary  youth, as long as plural-narrative singularities into different territories or emotional environments such as,  the home, the classroom, the neighborhood, the refuge, escape, recreation and entertainment places (disco- clubs, shopping malls, stadiums and gambling sites for racing cars) self-understands its own corporeality as a prostituted pornographic body: meat converted into consumer good in a coextensive relationship with a hedonistic ego. Body that in postmodern society, is caught between the logic of a world of life holder of spheres of value in which the private world can be expressed and systems of action that guide the actions of  the social actors in public life. It is eally no more than the product of an audio visual pornographic culture  that acts as the center and periphery of today’s man acting, the young contemporary transforming him into  a being in inorganic relationship always with himself in ethical, aesthetic and existential terms, with the other  and with other things