Une approche affective de la communication organisationnelle

National audienceWe propose to study organizational communication in terms of the effects it brings about, and for this to consider it as an aesthetical experience and to position ourselves inside the turn-to-affect. After the methodological challenges of such a perspective are presented, we present its dual movement that takes distance to the representation towards on one hand a sensitive presence as unmediated as possible, and reflexivity on the other hand. Contact with communication goes first through touching/being touched, possibly a contamination, an experimentation of the experience. This contact then induces political reflexivity and ethical reflexivity, as well as a search for a performative writing, capable in turn to affect the reader.Nous proposons d'étudier la communication organisationnelle sous l'angle des affects qu'elle engendre, et de pour cela l'appréhender comme une expérience esthétique en nous situant dans le tournant vers les affects. Après avoir montré les défis méthodologiques d'une telle option, nous montrons son double mouvement qui s'écarte de la représentation d'un côté vers la présence sensible aussi immédiate que possible et de l'autre vers la réflexivité. Le contact avec la communication sera ainsi d'abord un toucher et un se-laisser-toucher, voire un contaminer, une étude de l'expérience de l'expérience. Ce contact induit ensuite une réflexivité politique et une réflexivité éthique ainsi que la recherche d'une écriture performative capable d'affecter à son tour le lecteur

Notre folie du jour

Racontez-nous ce qui s’est passé « au juste ? » Les deux spécialistes m’interrogent. Ils veulent un certain type de jour : des lois générales, une forme de récit. Mais quel est donc ce savoir qui exige un tel jour, que penser de notre folie du jour ?Tell us what has happened ‘at right’?I am interrogated by two specialists. They ask for a certain type of day: general laws, a form of narrative. Yet what is this kind of knowledge that demands such a day, what can we think about our madness of the day?Cuentanos lo que ha pasado «exactamente»? Los dos especialistas me preguntan. Quieren un tal tipo de dìa: leyes generales, una forma de relato. Pero, que es este saber que exige un tal dìa, que pensar de nuestra locura del dìa

A LA RECHERCHE DE LA PROBLEMATIQUE. ETUDIER UN CAS POUR RESOUDRE OU POUR ELUCIDER LA PROBLEMATIQUE ?

L'étude de cas commence par la problématique et cherche à résoudre le problème. Mais la résolution est-elle toujours le plus important ? N'est-ce pas aussi la problématique tendant la situation qui devrait être à l'horizon de l'étude ? Ceci sera discuté à partir du cas de la problématisation cybernétique du contrôle par Anthony.Epistémologie; étude de cas; problématique; problématisation

LE JOURNAL DU CHERCHEUR PAR DELÀ LES FRONTIÈRES DU MODÈLE ET DE LA REPRESENTATION ?

Le narrateur prend connaissance de quelques pages du journal de recherche d'un autre chercheur. Celui-ci y confiait ses doutes sur l'effet de sa modélisation : la modélisation - voire toute représentation - est-elle une protection à l'égard du réel, qu'est-ce qu'une telle réduction empêcherait de voir, etc. ? Mais le narrateur parviendra-t-il au-delà des travers ainsi dénoncés ?modélisation ; représentation ; épistémologie

Escrita dos afetos, escrita-performance

National audienceÉcrire aujourd'hui en sciences humaines nous place devant une double impossibilité. D'une part l'impossibilité de ne pas parler du vulnérable, de ne pas se laisser ébranler par les situations contemporaines, tout en reconnaissant l'impossibilité de décrire le tout d'une condition, de vouloir expliquer, même de comprendre. D'autre part l'impossibilité de parler du vulnérable, sans pour une part parler pour lui, sans se placer dans un centre qui le rejette en une périphérie, sans subalterniser, réduire, figer. Nous examinerons quelques possibilités ouvertes par le tournant vers les affects pour nous mettre être en recherche, chercher devant des visages, ouverts à l'étrange, sensibles au fragile, dans une posture modeste prête à accueillir, considérer et apprendre à l'écoute et à la rencontre. Nous nous interrogerons avant tout sur les possibilités d'une écriture performance : suscitée et guidée par les affects, écriture mouvement et tremblement, écriture féminine, écriture mineure, inquiète de son éthique et de sa politique. Que peut dire une écriture qui se cherche hors du phallogocentrisme, quelle est sa voix, sa chair, son visage, quelle place et autorité pour son auteur, quels effets sur le lecteur

A virada afetiva como ética: nos passos de Alphonso Lingis

International audienceColocando afetos no centro da pesquisa, a virada afetiva oferece uma possibilidade privilegiada para estudar a comunicação, incluindo questões de gênero, vulnerabilidade e desigualdade. Proponho aqui considerar a virada afetiva não primariamente como uma proposição ontológica (há afetos e são importantes na comunicação), nem mesmo uma estratégia epistemológica (uma maneira de acessar o que não poderia ser de outra forma). Antes disso, a virada afetiva define uma ética e uma política. Levinas propõe a ética como a primeira filosofia, que vem antes da produção do conhecimento. É tal ordem que esses estudos vão seguir. Tal ética envolve a responsabilidade do pesquisador muito além do que é comumente chamado de ética da pesquisa. Este texto é baseado em uma entrevista dada por Alphonso Lingis (precursor e principal representante de uma linha ética e incorporada na virada a afetar, também tradutor de Lévinas e Merleau-Ponty) e que acaba de ser publicada . Nós vamos seguir algumas de suas propostas para mostrar alguns aspectos desse relacionamento ético. O que vamos enfatizar é que, segundo Lingis, a pesquisa está no centro de três relações éticas ─ a relação com a diferença, a relação campo estudado/leitor e a relação com o leitor ─ que definem uma ética do encontro como doação e gratidão (e, portanto, a partir do exterior), uma ética da surpresa e da aprendizagem, uma ética do far away, far ago, uma ética da comunidade mesmo com aqueles com quem não temos nada em comum

Communication organisationnelle et libéralisme autoritaire

International audienceLa communication organisationnelle aime présenter son côté brillant et humaniste, son attachement à l'authenticité, dialogue, écoute, diversité, reconnaissance, responsabilité. Mais elle sait qu'elle a aussi un côté obscur, autoritaire, escamoté, que tout cela doit être au service des intérêts de l'entreprise, ou plutôt des actionnaires. Mais voilà, ce second discours semble si semblable au discours néolibéral autoritaire dont Chamayou (2018) vient de retracer la généalogie et les accointances douteuses, que cela ne peut nous laisser sans troubles ni inquiétudes. Ne devons-nous pas à nouveau nous demander qu'est-ce que la communication organisationnelle performe ? Ne participe-t-elle pas, sans vouloir, sans savoir, à un discours et des pratiques qui placent le droit de propriété individuelle au-dessus de tous autres ? N'y a-t-il pas alignement ou confusion entre la communication de l'organisation et celle au nom de ceux qui prétendent en être les propriétaires : les actionnaires ? Son langage et ses théories ne sont-ils pas contaminés par un discours dont il s'agit d'être attentif aux origines ? Une première partie présente la généalogie du libéralisme autoritaire proposée par Chamayou (2018), fort avec les faibles et faible avec les forts, évitant toute redistribution sociale, amoindrissant le pouvoir parlementaire, mouvements sociaux, droits syndicaux, de la presse, garanties judiciaires mais laissant faire le grandes entreprises, les grands patrons et les grandes exploitations. La seconde partie analyse deux cas de communication organisationnelle en montrant comment volontairement ou non celle-ci performe à plus ou moins grande échelle un discours néolibéral autoritaire. Un premier cas suit l'approche de l'observation affective de la communication organisationnelle lors des Jeux Olympiques de Rio de Janeiro et le second cas analyse les " Monsonto Papers ". La troisième partie invite au débat et propose quelques pistes pour une communication organisationnelle et une recherche sur la communication organisationnelle moins autoritaires

Comunicaciones organizadoras, comunicaciones no organizables: trabajo remoto, comunicación y autoconstrucción:

The COVID-19 crisis compromised and revealed the importance of different forms of communication in the organizations and their impacts on the subjectiveness of their members. Particularly informal, caring, communal, and gestural interactions are very different from those between individuals who are supposed to be, or who suppose themselves to be, autonomous, facilitating them, repairing their effects, or escaping from them or even opposing them. The article thus shows that beside, beyond, and outside of organizing communication, there is also the place, need, and reaction of non-organizable communication.A crise da covid-19 comprometeu e revelou a importância das diferentes formas de comunicação nas organizações e seus impactos na subjetividade de seus membros. Especialmente as interações informais, de solicitude, comunitárias e gestuais são muito distintas do que aquelas entre indivíduos que supostamente são, ou pensam que são, autônomos, facilitando-as, reparando seus efeitos, fugindo delas ou opondo-se a elas. O artigo mostra que ao lado, além e fora da comunicação organizante há também o lugar, a necessidade e a reação de uma comunicação não organizável.La crisis provocada por el Covid-19 afectó y reveló la importancia de las diferentes formas de comunicación en las organizaciones y sus impactos en la subjetividad de sus integrantes. En particular las interacciones informales, de solicitud, comunitarias y gestuales son muy diferentes de las que se dan entre individuos supuestamente autónomos, o que se suponen autónomos, al facilitarlas, restaurar sus efectos, huir de ellas u oponerse a ellas. Este artículo muestra que al lado, más allá y fuera de la comunicación organizadora está también el lugar, la necesidad y la reacción de una comunicación no organizable

Hervé Martin, Pérégrin d’Opole (v. 1260-v. 1330). Un prédicateur dominicain à l’apogée de la chrétienté médiévale

Ce livre est en forme d’essai. Ou plutôt de lecture commentée au fil des pages, à la manière des lectiones médiévales. Hervé Martin, professeur émérite, spécialiste de la prédication et des mentalités médiévales du xiie au xve siècle, se plaît en peu de pages à rendre la voix du dominicain silésien dans ses homélies. Pérégrin d’Opole (v. 1260-v. 1330), né à Oppeln en Silésie, est rattaché au couvent dominicain de Racibórz (Ratibor) et de Wrocław (Breslau). Prieur dans ce dernier couvent, prov..

A política da escrita e a performatividade da palavra do homem ordinário no método da igualdade de Jacques Rancière

O objetivo deste artigo é refletir sobre o método da igualdade de Rancière e sobre como ele configura uma operação dissensual que desloca os objetos, temas e discursos de seu lugar habitual nos quadros interpretativos cotidianos e convencionais, para reintroduzi-los no campo das invenções de diferentes formas de linguagem, manifestações e argumentos. A inspiração que Rancière encontrou na obra de Foucault nos ajuda, em primeiro lugar, a compreender o papel da narrativa ficcional e da fabulação na escrita do homem ordinário e os aspectos subversivos e políticos de sua literariedade. Ressaltamos que o método da igualdade nos questiona sobre a construção de novas formas de escrita acadêmica que abrem espaço para outras teorizações e racionalidades, além de buscarem redefinir o status de outros textos considerados “não acadêmicos” na produção de uma poética do conhecimento