208 research outputs found
Rethinking the Enlightenment, or thinking the Enlightenment for the first time
In his famous comment on Kantâs Was ist AufklĂ€rung?, Foucault considers that the debate âforâ or âagainstâ the Enlightenment has no meaning as such, and calls for a new space of inquiry that would take into account our own determination, as subjects, by the Enlightenment, making it the object ofa new history, still to be written. Although this short text has been quoted over and over, it is still a sort of empty programme that does not overcome the antinomies of modern rationality. I would like to draw on one of Foucaultâs most suggestive remarks, albeit in some ways enigmatic: â[m]any things in our experience convince us that the historical event of the Enlightenment did not make us mature adults, and we have not reached that stage yet.â Starting from this statement, I would like to delineate the possibilities of a New Enlightenment, that would not be the first one made better, or rendered adequate to its original project (as an extended rationality or as a reflexive normativity, for instance), but that would take really seriously the potential reflexivity encrypted in the AufklĂ€rung, redefining the legitimate use of reason and the fair distribution of knowledge in a âpost-rationalistâ age. In order to contribute to the collective reflection, I will use my own ongoing research on two different, but not unrelated topics: the question of the public as it appears in the new âcultural public sphereâ and the sociological analysis of the rationalisation process
Faire Ă©cole en Sciences Sociales
Collectifs sociologiques Par contraste avec la plupart des chapitres de cet ouvrage, qui portent principalement sur les opĂ©rations de la recherche collective â quâelles se manifestent Ă travers des dispositifs institutionnels, des formes dâorganisation ou de division du travail, des chantiers et des programmes â ma prĂ©occupation principale concerne lâune des significations du terme collectif : celle qui privilĂ©gie les rapprochements dâindividus au sein de groupes dĂ©finis par une affiliation t..
Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir
Jean-Louis Fabiani, directeur dâĂ©tudes Le sĂ©minaire sâest dĂ©roulĂ© cette annĂ©e en deux parties et sur deux sites. Du 24 octobre 2006 au 23 fĂ©vrier 2007, jâai enseignĂ© dans le cadre de la chaire Marc-Bloch de lâUniversitĂ© Humboldt Ă Berlin (Institut fĂŒr EuropaĂŻsche Ethnologie). Mon enseignement principal, donnĂ© chaque semaine en anglais, a portĂ© sur le thĂšme « Anthropology of intellectual life ». Jây ai repris des thĂ©matiques croisĂ©es dĂ©veloppĂ©es au cours des derniĂšres annĂ©es autour du traiteme..
Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir
Jean-Louis Fabiani, directeur dâĂ©tudes Trois sĂ©minaires ont Ă©tĂ© organisĂ©s au cours de lâannĂ©e, dont deux en collaboration. Le premier sĂ©minaire, organisĂ© autour de la question « Quâest-ce quâun philosophe français ? » a prolongĂ© les analyses dĂ©veloppĂ©es autour du thĂšme depuis deux ans. Les allers et retours entre des questions mĂ©thodologiques relatives Ă la sociologie historique du travail intellectuel et la prĂ©sentation dâun chantier empirique concernant la philosophie française entre les de..
Mondes naturels et mondes culturels : sociologie historique des configurations de savoir
Jean-Louis Fabiani, directeur dâĂ©tudes Sociologie historique des configurations de savoir Le sĂ©minaire a cette annĂ©e commencĂ© lâexploration dâun nouveau champ de recherche : celui des pensĂ©es radicales en philosophie et dans les sciences sociales. Deux axes ont Ă©tĂ© distinguĂ©s : le premier prend appui sur le paradoxe que constitue aujourdâhui le grand succĂšs public de philosophies marxistes rĂ©volutionnaires quâon aurait pu croire obsolĂštes aprĂšs la dĂ©bĂącle du communisme rĂ©el. DĂ©passant cette d..
La sociologie historique face Ă lâarchĂ©ologie du savoir
Lâarticle sâefforce de montrer quâune sociologie dâinspiration foucaldienne nâa pas de sens, en dĂ©pit des trĂšs nombreux usages de lâĆuvre en sciences sociales. En analysant les propos de Foucault Ă propos de la sociologie classique, il nâest pas difficile de montrer Ă quel point son programme de recherche se situe dans un autre plan que celui des sciences sociales. On peut mĂȘme penser quâil disqualifie la pratique de la sociologie. Pourtant, lâĆuvre de Foucault peut stimuler lâimagination sociologique, particuliĂšrement dĂšs lors quâelle traite dâobjets historiques, pour autant que lâon ne se situe pas dans une perspective de simple traduction de la mĂ©thodologie philosophique de Foucault.The author tries to show that a âfoucauldian sociologyâ has no meaning, in spite of the many uses of Foucaultâs works in social sciences. Analyzing Foucaultâs sayings and writings about classical sociology, it is not difficult to show how much his research program is not located at the same level as social sciences as a whole. One can even think that Foucault brings discredit to sociological practice. However, Foucaultâs work can spur on sociological imagination, as far as we do not act as mere translators of Foucaultâs philosophical methodology
Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir
Jean-Louis Fabiani, directeur dâĂ©tudes Agents, actions et activitĂ©s Le sĂ©minaire annuel a Ă©tĂ© organisĂ© autour dâune prĂ©occupation dâordre thĂ©orique exprimĂ©e de maniĂšre classique : par quels moyens, quâils soient descriptifs, interprĂ©tatifs ou modĂ©lisants, les sciences sociales rendent-elles compte de lâaction ? Pour autant il ne sâest jamais agi dâune rĂ©flexion thĂ©orĂ©ticiste, puisque les diffĂ©rentes « thĂ©ories » de lâaction nâont cessĂ© dâĂȘtre confrontĂ©es Ă lâespace propre de lâenquĂȘte, consti..
Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir
Jean-Louis Fabiani, directeur dâĂ©tudes Trois sĂ©minaires ont Ă©tĂ© organisĂ©s au cours de lâannĂ©e, dont deux en collaboration. Le premier autour de la question « Quâest-ce quâun philosophe français ? » achevait un cycle de trois ans consacrĂ© Ă une Ă©tude dâensemble de la philosophie française depuis la deuxiĂšme moitiĂ© du XIXe siĂšcle jusquâaux annĂ©es 1980. Au cours des premiĂšres sĂ©ances, dans le prolongement des rĂ©flexions engagĂ©es les annĂ©es prĂ©cĂ©dentes, on sâest efforcĂ© dâaffiner les outils de la..
Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir
Jean-Louis Fabiani, directeur dâĂ©tudes Trois sĂ©minaires ont Ă©tĂ© organisĂ©s au cours de lâannĂ©e, dont lâun en collaboration. Le sĂ©minaire hebdomadaire a Ă©tĂ© divisĂ© en deux sĂ©quences : la premiĂšre, organisĂ©e autour de la question « Quâest-ce quâun philosophe français ? » a eu pour principal objectif de contribuer au renouveau actuel de la sociologie historique du travail intellectuel. La premiĂšre partie des sĂ©ances a Ă©tĂ© consacrĂ©e aux formes contemporaines de la conceptualisation dans ce domaine..
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