La sociedad de la información y el conocimiento : 10 retos para la biblioteca pública en América Latina

Speaking and to deepen on the theme of the public library in Latin America is done difficult to do it if themselves does not keep in mind the realities, tendencies and perspectives that this new century implies, as a result of the deep economic, political, social, cultural, educational, technological and informative changes that have lived themselves, especially in the last two decades, and in which undoubtedly they will come. It is because of it that, the present text undertakes, since what has been called "society of the information", "informational society", "society of the knowledge" and other terminological forms to be referred to a same transformation, the challenges (opportunities and threats) that has implied, is implying and will imply for the conception and operation of the public library, to leave also, of the different forms to live, to assume or "to survive" to this new society according to each context, well be, in a determined country, region, city, rural zone or sector. For that reason it splits of the conception of the public library as democratic institution, related to the guarantee and development of the right to the information, to the education, to the recreation and to the culture; their to drive this narrowly related to the freedom of speech, base of the democratic contact; its function is founded in the formation of citizens that have random access and free to the information, independent of the backups and formats in which be found. Since these considerations themselves structure the book, which have been elaborated, since the contribute of diverse theoreticians in the theme, since the experience developed in the academy and of the processes of investigation developed by the research team in Public Library; and since the practical librarian; with the only pretension to serve of material that contribute to the processes of formation of the people that lend its services in the public library. The contents are structured in three chapters. The first one corresponds to the framework contextual of the public library, concretely the above-mentioned thing with the company of the information and in the society of the knowledge; chapter that develops since the search of the answers to the ten large challenges that are presented him to the public library in Latin America, as one of the main institutions that participates in the information transfer network or as traditionally itself identifying, the information transfer cycle. After defining these challenges or better than establishing the role and place of the public library in the region, the normative, historic, and conceptual framework be planted of the this institution, which does part of the second chapter and in it they are undertaken the main referring conceptual, historic and normative-legislative that have been given in the Latin-American environment. To finalize, the material develops in a way more extensive the chapter three, which corresponds to the organizing framework-administrative-strategic of the public library, this chapter realizes the strategic planning in light of the functions of the public library, of the evaluation and indicators of measurement, and of the three axes constituents of the library: Users, Collections and Services; complemented with concepts and tools originating in the management and the marketing

La economía informal: difícil búsqueda en los hogares ante la necesidad tangible de servicios eventuales

Según la Organización Mundial del Trabajo (OIT, 2013), en la informalidad laboral abundan el emprendimiento, la iniciativa, el ingenio, el sacrificio y el esfuerzo -- No obstante, al mismo tiempo es sinónimo de empleos con bajos ingresos, sin protección social ni derechos, sin estabilidad y con escasas perspectivas de futuro -- Al tener en cuenta lo anterior se evidencian tanto la oportunidad como la necesidad de generar nuevas ideas que aprovechen la vinculación en el entorno digital de todo lo referente a la búsqueda y la oferta de servicios no convencionales de manera escalable en el tiempo, dado el crecimiento exponencial del uso de internet en los últimos años, lo que se traduce en ofrecer una forma de mezclar el talento que cada persona desarrolla en labores informales con un medio en el que las puede difundir y promocionar -- Al tomar lo anterior en consideración se plantea un modelo de plataforma digital que busca conectar oferta y demanda para generar soluciones a necesidades eventuales que surgen para el mantenimiento del hogar, como reparación de tuberías, daños eléctricos, carpintería o mejoras locativas en muros, pisos o techos o la consecución de una empleada del servicio con buena calificación, etc -- En este estudio se buscó información mediante entrevistas con las que se pueden generar mecanismos digitales orientados a conectar los oferentes con los demandantes de servicios no convencionales por medio de un canal de contacto direct

Tradición y problemas de la filosofía en colombia

1. Existe una tradicion filos6fica colombiana? / 2. Nuestro siglo XIX y La Filosofía / 3. Valor y limitaciones de nuestro pasado / 4. Nuevos rumbos, nuevas tareas / 5. Condiciones de la creaci6n filos6fica / 6. T'entaciones y desvíos / 7. Ventajas de nuestra situacion actual / 8. La filosofia recuperada / 9. Europa y nosotros / Nota

Sobre las humanidades en la carrera de medicina

Creo que los llamados cursos de humanidades no deben tener un carácter obligatorio. Para fomentar el interés por la cultura general, me parece que sería más fructífera una amplia extensión cultural en el seno de la Universidad, que incluyera actividades permanentes y bien planeadas de teatro, conciertos, exposiciones de artes plásticas, ciclos de conferencias sobre temas filosóficos, históricos, literarios, científicos, políticos y sociales. En todo caso, si se decidiere mantener en el plan de estudios médicos cursos obligatorios de humanidades, me parece que no debería existir una posibilidad de elección demasiado amplia. Creo que sería más conveniente limitar la elección a cursos de filosofía, literatura e historia de la cultura y aún actividades artísticas como la música y la pintura. Deben excluirse de este campo las modernas ciencias sociales como la sociología, la economía y la antropología, que son hoy ciencias tan especializadas en métodos y campos de trabajo como pueden serlo las ciencias que constituyen el currículum de las profesiones. No hay duda de que el médico y otros profesionales deberían tomar un curso de sociología o antropología social que les permita comprender los factores sociales que operan en su actividad, pero estas disciplinas deben considerarse como parte técnica y científica de la respectiva profesión y no como meros complementos de ella. En principio, en el estado actual del desarrollo científico, el humanismo puede estar tan ausente de un curso de literatura como de uno de física, y eso es lo que en efecto ha ocurrido en el campo de las ciencias de la cultura que actualmente han adquirido métodos tan sistemáticos y a veces tan mecánicos como los que se consideran propios de las ciencias naturales o físicomatemáticas

La población indígena de colombia en el momento de la conquista y sus transformaciones posteriores: primera parte

Los problemas referentes al volumen y densidad de la poblaciónprehispánica de América figuran entre los más intrincadosde la historia social del Continente y no obstante la existenciade algunas investigaciones sobre el tema, la cuestión permanecetodavía oscura.  En el caso de la Nueva Granada, es decir, delactual territorio ocupado por Colombia, la situación es aún másproblemática, pues si descontamos algunos estudios parcialessobre algunas tribus, basados en documentos referentes al tributo de indígenas en la primera mitad del siglo XVI, para todocalculo demográfico debemos apoyarnos en los datos de valormuy escaso y discutible aportados en esta materia par los cronistas, particularmente por aquellos que tuvieron la visión directa de nuestro territorio como Cieza, Castellanos, Aguado ySimón

Caro y Alberdi: dos posiciones frente al problema a de la orientación espiritual de América en el SIGLO XIX

Al producirse la desintegración del Imperio español en América y adquirir las nuevas naciones americanas su independencia política a comienzos del siglo xix, se planteó a los hombres que tenían la responsabilidad de la dirección de las nuevas sociedades el siguiente problema: ¿sobre qué bases jurídicas, políticas y espirituales deberían organizarse los nuevos Estados? La pregunta no abarcaba simplemente la cuestión del nuevo orden político y de la organización exterior de los Estados, sino también el problema íntegro de la orientación de la vida espiritual; o en otros términos, la cuestión de cuál sería la forma ideal de vida que mejor respondería a las tareas que de ahí en adelante le depararía la historia al hombre americano

El pensamiento de Miguel Antonio Caro: sobre la sociedad, el individuo y el estado

1. Hacia una teoría sintética y una concepción orgánica del Estado. Crítica de benthanismo jurídico. Miguel Antonio Caro encuentra el mismo conjunto de estímulos históricos de que hemos hablado al estudiar la obra de Sergio Arboleda y de Rafael Núñez l . En la enseñanza universitaria y en la concepción del Estado dominaban todavía las ideas del utilitarismo y del liberalismo, ya en la modalidad que hemos denominado clásica, ya en sus manifestaciones románticas y utópicas *. En el plano de la vida social y política la inestabilidad era la regla, y si pasamos del horizonte nacional al internacional, encontramos que en Europa la preocupación dominante es la llamada “ cuestión social” surgida como resultado de haber llegado a su madurez la sociedad capitalista c industrial. Como respuesta a los problemas que dicha cuestión plantea empiezan a tomar cada día mavor fuerza las tres grandes doctrinas que en la época contemporánea han tratado de darle una respuesta radical: la socialista revolucionaria, la socialista reformista y la social-cristiana. Al mismo tiempo la concepción liberal clásica declina y pierde eficacia como instrumento de gobierno y como fe política capaz de satisfacer los anhelos de las masas obreras. En su Estudio sobre el Utilitarismo, Caro, siguiendo un método que no abandonará en sus posteriores obras, analiza el pensamiento de Bentham tanto en su estructura lógica interna, es decir, en su capacidad para que sobre ella se construya una ciencia política o jurídica, o una teoría ética de validez universal, como en su concordancia con la tradición y el espíritu nacional. Realiza, pues, un doble análisis, teórico c histórico, y lo hace con tanto vigor lógico y tanta sustancia en el pensamiento, que después del Estudio, ni el mismo Caro, ni ninguno de los adversarios clcl benthamismo pudieron agregar nada nuevo ni definitivo a la crítica de la doctrina utilitaria en el campo ético y en el campo jurídico