Interaction entre un écoulement à surface libre et un obstacle émergent : Étude expérimentale de la structure du tourbillon en fer à cheval.

La rencontre entre un écoulement à surface libre et un obstacle émergent est à l'origine d'une recirculation tri-dimensionnelle complexe appelée tourbillon en fer à cheval (TFC). Le comportement d'une telle structure lorsque qu'elle est confinée par la surface libre est mal connu. Il est proposé ici d'étudier la dynamique du TFC pour des hauteurs d'eau faibles en réalisant (i) une étude paramétrique, et (ii) une étude détaillée des régimes de fonctionnement du TFC grâce à des mesures PIV et à un algorithme de détection des points critiques

Caractérisation spatio-temporelle des tourbillons générés proches de la soupape d'un moteur à combustion interne

L'aérodynamique des moteurs à combustion interne est soumise à de larges fluctuations cycle à cycle qui rentrent dans le bilan des émissions polluantes. Le développement des outils de diagnostiques optiques permet désormais de mesurer et d'étudier ces fluctuations, notamment dans des géométries réelles de moteur. Dans le cadre d'une analyse de ces fluctuations dans la phase d'admission, phase durant laquelle se structure l'écoulement, nous étudions la dynamique d'un jet de soupape sur un banc d'essai stationnaire avec une différence de pression constante aux bornes du montage et une levée de soupape fixe. Des mesures de vitesses résolues temporellement ont été réalisées par PIV à une cadence de 7,5 kHz. Une analyse de type POD (Décomposition Orthogonale en Modes Propres) des champs instantanés de vorticité permet de caractériser l'évolution spatio-temporelle des tourbillons présents dans les couches de cisaillement du jet, et d'analyser certains aspects de la dynamique de l'écoulement à la soupape

Caractérisation d'un jet synthétique en vue de son utilisation pour le contrôle

Dans le présent travail, on a mis au point un actionneur modulable fonctionnant à l'aide d'un haut-parleur. Trois inclinaisons de la fente ont été choisies (30°, 45° et 90°). Pour chacune, plusieurs fréquences et amplitudes de la vitesse à la sortie ont été étudiées. On a fait un balayage à 2 mm de la fente. Pour chaque cas, on a obtenu les caractéristiques de l'écoulement moyen et fluctuant complété par une analyse spectrale à l'aide de l'anémométrie à fil chaud. Un effet de ralentissement a été observé pour une inclinaison de 30° par rapport à l'horizontal. Des variations importantes ont été notées quand on fait varier la fréquence. La fréquence d'excitation pilote la dynamique du jet et va sûrement avoir un effet moteur en présence de l'écoulement. L'augmentation de l'amplitude permet aux tourbillons générés de s'éloigner de la fente et d'influencer l'écoulement extérieur loin de la fente. Des mesures par Vélocimétrie par Images de Particules (PIV) viennent confirmer ces constations

Les deux consciences (de l'étant-humain à l'Être et retour)

Le fait d être conscient, en éveil et donc en veille, implique une relation, éthique en ce qu elle manifeste ses capacités d ouverture sur l altérité. Il suit de là que la conscience de soi est aussi conscience de l autre. Cette conscience, interface entre l Etre et l être humain, est conscience morale, conscience dont la structure interne n est pas le remord (repli sur soi tourné vers l intériorité) mais ek-sistence vers autrui. Au nom de quoi une telle conscience se laisse t-elle nécessairement interpeller et comment se manifeste sa capacité à sortir de soi ? L Être, porteur du discours ontologique de l inquiétude, la convoque à s ouvrir à l être. L intrusion de l inquiétude dans ma conscience l enjoint à une authenticité : celle d avoir à être pour autrui, obligation manifestée et inscrite dans mon devoir. Le je suis conscient (qui n est pas le j ai conscience) signifie je suis présent d une présence qui n est pas une coïncidence et qui me renvoie par l Être à ma responsabilité pour l être. Au dieu des philosophes donneur d Être répond une conscience dont l effectivité n est pas divine mais strictement humaine. Une conscience qui renvoie à une finalité commune quant à la relation entre le patient et le médecin, celle de ne pas en faire une relation d objet et qui répond à une interrogation existentielle de la finitude humaine : pourquoi y a-t-il de l ÊtreThe fact of being conscious, awake and therefore in a watchful state implies a relation, which is ethical in that it reveals its ability to become aware of otherness. From then on it follows that self consciousness is also consciousness of the other. This consciousness an interface between Being and human beings is in fact some moral consciousness whose internal structure cannot be based on remorse, which is withdrawal into oneself turned towards interiority, but based on the act of ek-xsistere which is turned towards others. In whose name should such consciousness necessarily be questioned? In what manner does it reveal its ability to come out of the self? Being as carrying the ontological discourse of anxiety invites consciousness to open up to human beings. The intrusion of anxiety in our consciousness enjoins it to be authentic, that is of having to be for others, an obligation shown and inscribed in our duty. I am conscious means that I am present, a presence which is no coincidence and sends us back via Being to our responsibility for human beings. To the god of philosophers, the one that gives Being, responds a consciousness whose efficiency is not from divine essence but strictly from human one. This consciousness refers to a common aim regarding the relation between patient and medical doctor, that of not making it a relation of objects, and which answers the existential interrogation of human finitude: why is there some BeingPARIS-EST-Université (770839901) / SudocSudocFranceF