LA AGROENERGÍA: SUS DIMENSIONES SOCIECONÓMICAS. ENTRE LAS CRISIS ALIMENTARIA, CLIMÁTICA Y DE CAPITAL

A pesar de las expectativas de los poderosos intereses económicos y políticos cifrados en los agrocarburantes, éstos no parecen ser ni una solución a la crisis energética, ni mucho menos a la climática; más bien se revelan como una seria amenaza para el medio ambiente, en particular de los países del Sur, un peligroso factor del agravamiento de la crisis alimentaria, pero principalmente, una salida muy rentable para la crisis del capital y con unos colosales costos sociales y políticos concretamente en los países subdesarrollados

La crisis financiera. Planteamientos alternativos de desarrollo

El mundo necesita alternativas y no simplemente regulaciones. No basta readecuar un sistema, hay que transformarlo. Es un deber moral, y para comprenderlo, adoptar el puntode vista de las víctimas permite a la vez hacer una constatación y expresar una convicción; la constatación que el conjunto de las crisis, financiera, alimentaria, energética, hídrica, climática, social, responden a una causa común, y la convicción que podemos transformar el curso de la historia

La Iglesia y el Socialismo del Siglo XXI

Recuerdo que hace dos meses vine a participar en el seminario organizado por el Serpaj (Servicio de Paz y Justicia); ahora estoy particularmente feliz de estar nuevamente con ustedes para hablar sobre el ocialismo del siglo XXI y la Iglesia del siglo XXI. De hecho, el tema es realmente de actualidad puesto que en América Latina vivimos por primera vez esta situación, después de mucho tiempo, en el que pasamos de las resistencias a las alternativas, no digo que sea la alternativa definitiva, pero se trata de pasos en dirección de las alternativas

La Iglesia y el Socialismo del Siglo XXI

Recuerdo que hace dos meses vine a participar en el seminario organizado por el Serpaj (Servicio de Paz y Justicia); ahora estoy particularmente feliz de estar nuevamente con ustedes para hablar sobre el Socialismo del siglo XXI y la Iglesia del siglo XXI. De hecho, el tema es realmente de actualidad puesto que en América Latina vivimos por primera vez esta situación, después de mucho tiempo, en el que pasamos de las resistencias a las alternativas, no digo que sea la alternativa definitiva, pero se trata de pasos en dirección de las alternativas. América Latina es el único continente en el mundo actual que experimenta alternativas. Si consideramos por ejemplo el Asia, allí se vive el neoliberalismo más como una oportunidad que como una agresión. Es muy claro para la opinión general en América Latina que el neoliberalismo ha sido una agresión económica, política, cultural. En cambio, en países como la India,Vietnam y China se mira el neoliberalismo o el capitalismo talvez como una oportunidad, por eso estamos todavía en estado, no solamente de construcción de alternativas, sino aún de resistencias

El sentido de la "lucha contra la pobreza" para el neoliberalismo

El propósito de este artículo sobre el tema "lucha contra la pobreza", es mostrar la contradicción existente entre las intenciones anunciadas y las políticas llevadas a cabo al respecto, y sobre todo estudiar el vínculo que existe sobre dicha temática y las perspectivas neoliberales

The Church and Socialism of the XXI Century

Recuerdo que hace dos meses vine a participar en el seminario organizado por el Serpaj (Servicio de Paz y Justicia); ahora estoy particularmente feliz de estar nuevamente con ustedes para hablar sobre el Socialismo del siglo XXI y la Iglesia del siglo XXI. De hecho, el tema es realmente de actualidad puesto que en América Latina vivimos por primera vez esta situación, después de mucho tiempo, en el que pasamos de las resistencias a las alternativas, no digo que sea la alternativa definitiva, pero se trata de pasos en dirección de las alternativas. América Latina es el único continente en el mundo actual que experimenta alternativas. Si consideramos por ejemplo el Asia, allí se vive el neoliberalismo más como una oportunidad que como una agresión. Es muy claro para la opinión general en América Latina que el neoliberalismo ha sido una agresión económica, política, cultural. En cambio, en países como la India,Vietnam y China se mira el neoliberalismo o el capitalismo tal vez como una oportunidad, por eso estamos todavía en estado, no solamente de construcción de alternativas, sino aún de resistencias

Una masacre en El salvador

“He aquí a los que tememos más que a todos los demás… los socialistas creyentes son mucho más peligrosos que los socialistas ateos” (Fiodor Dostoiewsky, Los Hermanos Karamazov) Esta frase, escrita hace más de un siglo, pareciera haber sido pronunciada por la derecha salvadoreña que ha asesinado a seis jesuitas en la Universidad Centroamericana de El salvador. No se trata, sin duda de tomarla al pie de la letra, como si quisiéramos recuperar para el campo religioso las luchas de emancipación popular. Lo que nosotros percibimos en América Central es que la fractura entre creyentes y no creyentes no tiene sentido en las luchas sociales contra la injusticia, que la religión no es necesariamente opio del pueblo y que un cristianismo identificado con la defensa del orden no es más que una ideología.

Religion and Anti-Communism: The Case of the Catholic Church

In view of the phenomenon of a bipolar division between a 'free world' and a 'socialist world', it seems appropriate to examine the role played by religion in general and by Christianity in particular. This is of course a vast question and cannot be dealt with exhaustively here, circumstances vary considerably and the positions of those involved are often contradictory. All we can do here is to make some general theoretical comments and then look at a number of concrete examples, all of which concern the Roman Catholic Church