Narraciones del yo y del nosotros

El presente trabajo pretende abordar la pregunta acerca de qué es el ser humano a través de la ‘razón literaria’, es decir, a través de las respuestas que la literatura de las distintas épocas fue dando a la cuestión; se realiza, pues, un breve repaso a las formas novelísticas de la Antigüedad, examinando la presentación que hacen de sus protagonistas, para pasar después al análisis del arquetipo de Robinson Crusoe en dos versiones, correspondientes, por una parte, a la época moderna (Daniel Defoe) y a la época contemporánea (Michel Tournier), exponiendo las distintas perspectivas acerca del sujeto que estas obras presentan

A filosofia do Bem Viver, inspiradora para uma educação na natureza

This work offers an analysis of the «Good Living» philosophy as an alternative to the model of contemporary life, which focuses on man’s abuse of nature and his indifference towards it, with humans being considered superior – the center of the world. Not only does the article criticize the capitalist system and western model, which claim to be universal, but it also reflects on the possibilities that other life styles may have to offer, such as those of the indigenous populations that inspire «Good Living». This leads us to contemplate new models of life and relationships, more orientated towards respect, justice, solidarity and peace. The possibility of «Good Living» can only be obtained through a new model of education, which must abandon its unifying doctrine in order to become a critical, liberating example. Therefore, in justification of this proposal, an analysis of the educational project «Good Living schools» in Ecuador has been carried out to demonstrate that it is not an unattainable goal, but rather, well within our possibilities.El presente trabajo propone un análisis de la filosofía del Bien Vivir como una alternativa al paradigma de la vida contemporánea, que pasa por un distanciamento del ser humano en relación a la naturaleza, centrado en el uso abusivo de la misma. No es sólo una crítica al sistema capitalista y la cultura occidental, que se pretenden universales, sino también una reflexión sobre las posibilidades que diferentes modos de vida ya existentes pueden ofrecer, como los de los pueblos indígenas, que inspiran el Bien Vivir y nos invitan a pensar en nuevos sistemas de vida y relaciones, más orientados para el respeto, la justicia, la solidaridade y la paz. La posibilidad del Bien Vivir sólo puede ser conquistada a través de una nuevo sistema de educación, que debe abandonar su doctrina unificadora para hacerse crítica y libertadora. Para justificar esa propuesta, un análisis del proyecto educacional «Escuelas de Bien Vivir» de Ecuador es presentada para mostrar que el Bien Vivir no algo irrealizable, si no posible.O presente traballo propón unha análise da filosofía do Ben Vivir como unha alternativa ao paradigma da vida contemporánea, que pasa por un distanciamento do ser humano en relación á natureza, centrado no uso abusivo da mesma. Non é só unha crítica ao sistema capitalista e a cultura occidental, que se pretenden universais, senón tamén unha reflexión sobre as posibilidades que diferentes modos de vida xa existentes poden ofrecer, como os dos pobos indíxenas, que inspiran o Ben Vivir e convídannos a pensar en novos sistemas de vida e relacións, máis orientados para o respecto, a xustiza, a solidaridade e a paz. A posibilidade do Ben Vivir só pode ser conquistada a través dun novo sistema de educación, que debe abandonar a súa doutrina unificadora para facerse crítica e liberadora. Para xustificar esa proposta, unha análise do proxecto educacional «Escolas de Ben Vivir» de Ecuador é presentada para mostrar que o Ben Vivir non é algo irrealizable, se non posible.O presente trabalho propõe uma análise da filosofia do Bem Viver como uma alternativa ao paradigma da vida contemporânea, que passa por um distanciamento do ser humano em relação à natureza, centrado no uso abusivo da mesma. Não é apenas uma crítica ao sistema capitalista e ao modelo ocidental, que se pretendem universais, mas também uma reflexão sobre as possibilidades que diferentes modos de vida já existentes podem oferecer, como os dos povos indígenas, que inspiram o Bem Viver e nos convidam a pensar em novos modelos de vida e relações, mais orientados para o respeito, a justiça, a solidaridade e a paz. A possibilidade do Bem Viver só pode ser conquistada através de um novo modelo de educação, que deve abandonar sua doutrina unificadora para se tornar crítica e libertadora. Para justificar essa proposta, uma análise do projeto educacional «Escolas de Bem Viver» do Equador é apresentada para mostrar que o Bem Viver não é algo irrealizável, mas sim possível

The «Good Living» philosophy: an inspiration for education in nature

[RESUMO] O presente trabalho propõe uma análise da filosofia do Bem Viver como uma alternativa ao paradigma da vida contemporânea, que passa por um distanciamento do ser humano em relação à natureza, centrado no uso abusivo da mesma. Não é apenas uma crítica ao sistema capitalista e ao modelo ocidental, que se pretendem universais, mas também uma reflexão sobre as possibilidades que diferentes modos de vida já existentes podem oferecer, como os dos povos indígenas, que inspiram o Bem Viver e nos convidam a pensar em novos modelos de vida e relações, mais orientados para o respeito, a justiça, a solidaridade e a paz. A possibilidade do Bem Viver só pode ser conquistada através de um novo modelo de educação, que deve abandonar sua doutrina unificadora para se tornar crítica e libertadora. Para justificar essa proposta, uma análise do projeto educacional «Escolas de Bem Viver» do Equador é apresentada para mostrar que o Bem Viver não é algo irrealizável, mas sim possível.[Abstract This work offers an analysis of the «Good Living» philosophy as an alternative to the model of contemporary life, which focuses on man’s abuse of nature and his indifference towards it, with humans being considered superior – the center of the world. Not only does the article criticize the capitalist system and western model, which claim to be universal, but it also reflects on the possibilities that other life styles may have to offer, such as those of the indigenous populations that inspire «Good Living». This leads us to contemplate new models of life and relationships, more orientated towards respect, justice, solidarity and peace. The possibility of «Good Living» can only be obtained through a new model of education, which must abandon its unifying doctrine in order to become a critical, liberating example. Therefore, in justification of this proposal, an analysis of the educational project «Good Living schools» in Ecuador has been carried out to demonstrate that it is not an unattainable goal, but rather, well within our possibilities

Educación para la salud:Intervención enfermera en la deshabituación tabáquica en mujeres embarazadas

El tabaco es el hábito más perjudicial para la salud, provocando en la población fumadora el aumento del riesgo de padecer cáncer, enfermedades cardiovasculares y respiratorias; mientras que el consumo de tabaco en las mujeres, produce patologías más específicas por su género. El consumo de tabaco en mujeres embarazadas, es un problema sanitario tanto por su elevada prevalencia, como por su repercusión en la salud de la madre y del recién nacido, y es considerado un riesgo modificable. En este trabajo se ha realizado una revisión bibliográfica, consultando artículos científicos de diversas bases de datos, y también se ha obtenido información mediante la visita a dos Centros de Atención Primaria y a un Centro de Promoción Municipal de la Salud. Desde Atención Primaria se aborda este problema de salud, a través de la consulta de Enfermería cuya principal prioridad es la identificación del hábito tabáquico en las embarazadas. La Enfermera desarrolla campañas de Promoción, Prevención y Educación para la Salud, con el objetivo de aumentar los conocimientos de la madre sobre qué es el tabaco y los efectos perjudiciales durante la gestación, conocer los motivos que tiene para seguir fumando, aconsejar su abandono e informar de los beneficios al dejarlo tanto para la madre como para el bebé. Finalmente, para que estos programas alcancen su objetivo y según la evidencia científica encontrada, es la intervención de la Enfermera mediante el consejo, la que consigue el abandono del tabaco en la mujer embarazada, y por ello, se deberían crear Programas Específicos para dejar de fumar en embarazadas

Relationship between suicidal thinking, anxiety, depression and stress in university students who are victims of cyberbullying

The objective of this study is to analyze the predictive capacity of cybervictimization with regards to suicidal thinking and anxiety, depression and stress in university students. The European Cyberbullying Intervention Project Questionnaire, the Depression Anxiety Stress Scale-21 and the Suicidality Scale were administered to a sample of 1282 university students (594 men and 688 women) aged between 18 and 46 (M = 21.65; SD = 4.25). The results suggest that being a cybervictim increases the probability of suicidal thinking and presenting high levels of anxiety, depression and stress. This study highlights the high prevalence rates of cyberbullying in the university environment and how this issue is associated with emotional problems and suicidal thinking. The identification of these relationships may allow for the development of effective preventive intervention measures to respond to this problem

Comparación de las adaptaciones producidas por el entrenamiento con electroestimulación concéntrica y el entrenamiento voluntario

El objetivo de este estudio fue comparar los efectos del entrenamiento con electroestimulación neuromuscular (EENM) concéntrica frente al entrenamiento voluntario. 28 estudiantes fueron divididos en tres grupos: EENM (GE; n = 10), entrenamiento voluntario (GV; n = 8) y grupo control (GC; n = 10). Se realizaron 16 entrenamientos del cuádriceps en 4 semanas. Cada sesión consistió en 8 series de 10 repeticiones al 80% de la fuerza máxima isométrica (FMI) en una máquina de extensión de cuádriceps. El ritmo de ejecución fue de 1:1:1 (fases concéntrica, excéntrica y reposo, respectivamente). Al GE se le aplicaba EENM durante la fase concéntrica. Antes y después del entrenamiento (T1 y T2, respectivamente) y tras dos semanas de desentrenamiento (T3) se midió el tiempo de carrera en 20 m (T-20), tres saltos verticales (SJ, CMJ y ABK) y la FMI. Entre T1 y T2 se produjo un incremento significativo de la FMI tanto en GE como en GV (39,2 % y 30,1 %, p < 0,001), disminuyendo el CMJ (–6,2%, p < 0,01) y el ABK (–7,5 %, p < 0,01) en GE. El entrenamiento con EENM concéntrica es igual de eficaz que el entrenamiento voluntario para la mejora de la fuerza máxima isométrica, pudiendo resultar perjudicial para el rendimiento de determinados tipos de saltos verticales