Discussions philosophiques avec des adolescents empêchés de penser. Didactique clinique, résilience et théories de la complexité

A l’école et particulièrement dans certains lycées dits sensibles, les problématiques de violence, des marqueurs de délinquance affichent autant de refus de savoir et de penser que de marqueurs de vulnérabilités d’adolescents en lien avec la complexification de la société (Jellab & Marsollier, 2018). Si la résilience est visée par le rebond de la pensée, celle-ci peut être portée par des séances porteuses couvertes par une didactique clinique inscrite dans les discussions philosophiques. Cet article illustre comment savoir, intelligence et complexité s’articulent dans la mise en œuvre d’une didactique clinique au service du philosopher avec des adolescents empêchés de penser.In so-called sensitive high schools, issues of violence, markers of delinquency display as much refusal to know and think as markers of adolescents vulnerabilities related to complexity of society (Jellab & Marsollier, 2018). If resilience is targeted by the rebound of thought, it can be carried by carrier sessions covered by a clinical didactic written in philosophical discussions. This article illustrates how knowledge, intelligence and complexity are articulated in the implementation of a clinical didactics at the service of the philosopher with adolescents prevented from thinking

Étude sémantico-pragmatique du discours au profit d’un décryptage du parcours psychologique suivi d’adolescents fragilisés. Proposition d’une démarche de codage de discours

L’étude formalisée sémantico-pragmatique des discours que nous soumettons à la communauté linguistique dégage une démarche générale pour rendre intelligible, grâce à la systématisation de contenus sémantiques prédéterminés, l’interprétation différentielle de discours. Nous suggérons, à partir de l’étude de cas d’élèves suivis en lycée professionnel, ayant produit des discours singuliers insérés dans dix-huit discussions philosophiques tenues en classe, une réflexion sur l’utilisation d’une grille, perfectible et discutable. Si le développement psychologique d’élèves en grave échec scolaire emprunte un parcours de résilience, l’étude de leurs discours devrait faire la preuve d’une transformation de leurs représentations psychiques à partir des facteurs fondamentaux de la loi, du sens, du lien et de la honte, répertoriés dans la littérature. Notre étude suivie des discours propose un décryptage des changements de posture au fil des discussions tenues sur ces quatre aspects : loi, sens, lien, honte. Éloigné d’une analyse classique de contenu, notre codage propose une échelle pour situer chaque élève sur son parcours résilient à partir de l’étude sémantico-pragmatique de ce qui est dit. Notre contribution, à caractère méthodologique, vise à terme une application au champ de l’éducation. Nous discutons du caractère singulier versus transférable de notre travail en conclusion

Résilience et discussion à visée philosophique en lycée professionnel : en quoi la DVP s’inscrit comme médiation facilitant un processus de résilience à l’école

This article explains the necessity of the mediation supported by the discussion with philosophic aim in the field of the theories of the impact strength at the school, and particularly in professional high school, with teenagers stemming from the priority and specialized education. Locked into the academic and social failure, the carriers of problems of behavior between mistrust and stupor, they refuse the proposal of the adult which confronts them with the knowledge to drive them to think by themselves, exactly on their thoughts deviants or maladjusted persons. The practice of the mediation by the discussion with philosophic aim around existential concepts seems a support towards a possible of reversible thoughts. Through the verbal and cognitive work mediatized by the DVP according to four big families of skills at the teenager, it would be possible to give meaning to the previous experiments, to invest the future, the schooling, and allow a thought and adapted resumption of development, in the philosophy of the school impact strength

Résilience et discussion à visée philosophique en lycée professionnel : en quoi la DVP s’inscrit comme médiation facilitant un processus de résilience à l’école

This article explains the necessity of the mediation supported by the discussion with philosophic aim in the field of the theories of the impact strength at the school, and particularly in professional high school, with teenagers stemming from the priority and specialized education. Locked into the academic and social failure, the carriers of problems of behavior between mistrust and stupor, they refuse the proposal of the adult which confronts them with the knowledge to drive them to think by themselves, exactly on their thoughts deviants or maladjusted persons. The practice of the mediation by the discussion with philosophic aim around existential concepts seems a support towards a possible of reversible thoughts. Through the verbal and cognitive work mediatized by the DVP according to four big families of skills at the teenager, it would be possible to give meaning to the previous experiments, to invest the future, the schooling, and allow a thought and adapted resumption of development, in the philosophy of the school impact strength

Résilience culturelle et discussion à visée philosophique : Étude suivie de sept élèves en lycée professionnel

In the spite of the complexity of the search for ground on the works concerning the resiliency and particularly resiliency in school context, we were interested in the modalities and in the demonstrations of this one in establishments of the secondary sector in France, in the sensitive said building’s high schools. Seat of educational and social tensions, the relations between the actors are printed mistrust and translate social and psychosocial difficulties complicating the answer to the missions of teaching and educational, and tarnishing the image of the teenagers and the diplomas. Although the origin and the factors of dysfunction of the teenagers take root initially in problems exceeding the school, their coverage and their mediation are a matter of the education, to prepare the school’s exit and the entrance alive active and social. The appeal to the diagnosis and the solutions are registered within today institutionalized hours the objectives of which concern the development of the pupil. But when the contact got rid for years of previous academic failure, when the not sense settled down in spite of the orientation, when the behavior challenges the authority and when the early school leaving displays as a constant in progress in these establishments, how to think of an educational practice which can revive the bases of the reliable interactions between teenagers and teacher, while guaranteeing a frame of good volume in the unsettled affects by creating interactions which allow the pupil to work and to mediatize the past, to register it in a meaningful present by throwing it in the future in a harmonious way? If this educational practice allows the teacher and the educator to define his share, it’s also an educational contingency registered in the theories of the resiliency which is the faculty to bounce further to a trauma. In this optics to thwart the academic failure, to allow the creation of positive fates, off-camera of the reproduction of the failure, by being supported on the theories of the resiliency at the school, it’s possible to envisage an educational practice of coverage of the group classy of teenagers which implements these interactions between pupils and teacher according to a praxis of resiliency. And if this resiliency joins a cultural collective practice, leaning on the works of a culture and passed on by this one, it’s named cultural resiliency. Except field of therapeutics or of the psychology of group, the cultural resiliency answers the cognitive imperative to join a dialogical practice reassuring and demanding for pupils prevented from thinking, to fill the gaps and the defects of inner and previous languages. The practices of discussion with philosophic aim demonstrate that’s possible to create these spaces of mediation around the rigorous thought to develop various capacities to think guaranteeing the performance of a speech exempt from ease and from excuses. If this discussion is supported by a cultural supports of the literature, as the tales or the myths, then, a double mediation at the pupil is possible, since the isolated and silent mediation in connection with the theories of the tae towards the orals mediations which will follow the reading according to logic of philosophic questionings. If the choice of the support is ad hoc according to the recommendations of Lipman and what the tales speaks about resiliency then, it’s possible to lead discussions with philosophic aim in a praxis of driving process of cultural resiliency, which will be realized through the evolutions of the speeches of the high school students. This search for comprehensive type leans on the analysis of the speeches and the interactions in a pragmatic prospect which allows the highlit of contents registered within the framework of the cultural resiliency through factors of implementation of the process which are the link, the sense and the law. The experiment of signing of eighteen sessions of discussions [...]Malgré la complexité de la recherche de terrain sur les travaux concernant la résilience et particulièrement la résilience en contexte scolaire, nous nous sommes intéressés aux modalités et aux manifestations de celle-ci dans les établissements du secondaire en France, dans les lycées dits sensibles, au sein des lycées professionnels du bâtiment. Siège de tensions éducatives et sociales, les relations entre les acteurs sont empreintes de défiance, et traduisent des difficultés sociales et psychosociales complexifiant la réponse aux missions d’enseignement et d’éducation, et ternissant l’image des adolescents et des diplômes. Bien que l’origine et les facteurs de dysfonctionnement des adolescents s’enracinent initialement dans des problématiques dépassant l’école, leur prise en charge et leur remédiation relèvent de l’enseignement et de l’éducation, afin de préparer l’entrée en vie active et sociale. Le recours au diagnostic et aux solutions sont inscrites dans des heures aujourd’hui institutionnalisées, dont les objectifs portent sur le développement de l’élève. Mais lorsque le contact s’est défait depuis des années d’échec scolaire antérieur, lorsque le non-sens s’est installé malgré l’orientation, lorsque les comportements défient l’autorité et que le décrochage scolaire s’affiche comme une constante en progression dans ces établissements, comment penser une pratique pédagogique et éducative qui puisse réamorcer les bases des interactions de confiance entre adolescents et enseignants, tout en garantissant un cadre de bonne contenance aux affects en suspens, en créant des interactions qui permettent à l’élève de travailler et médiatiser le passé, pour l’inscrire dans un présent porteur de sens en le projetant dans l’avenir de manière harmonieuse ? Si cette technique pédagogique permet à l’enseignant et à l’éducateur de définir son action, elle est également une contingence éducative inscrite dans les théories de la résilience, qui est la faculté de rebondir suite à un traumatisme. Dans l’optique de contrecarrer l’échec scolaire, de permettre la création de destinées positives, hors champ de la reproduction de l’échec, en prenant appui sur les théories de la résilience à l’école, il est possible d’envisager une technique pédagogique de prise en charge du groupe classe d’adolescents qui mette en œuvre ces interactions entre élèves et enseignant selon une praxis de résilience. Et si cette résilience s’inscrit dans des pratiques collectives culturelles, s’appuyant sur les œuvres d’une culture et transmise par celle-ci, alors, elle est nommée résilience culturelle. Hors-champ du thérapeutique ou de la psychologie de groupe, la résilience culturelle répond à l’impératif cognitif de s’inscrire dans une pratique dialogique sécurisante et exigeante pour des élèves empêchés de penser, afin de combler les lacunes et les défauts de langage intérieurs et antérieurs. Les pratiques de discussion à visée philosophique démontrent qu’il est possible de créer ces espaces de médiation autour de la pensée rigoureuse afin de développer différentes capacités de penser garantissant la performance d’un discours exempt de facilité et d’échappatoires. Si cette discussion est étayée par des supports culturels de la littérature, comme les contes ou les mythes, alors, une double médiation chez l’élève est possible, depuis la médiation isolée et silencieuse en lien avec les théories du conte vers les médiations oralisées qui suivront la lecture selon une logique de questionnements philosophiques. Si le choix du support est ad-hoc, selon les recommandations de Matthew Lipman et que le conte parle de résilience, alors il est possible de conduire des discussions à visée philosophique dans une praxis de conduite en processus de résilience culturelle, qui seront matérialisées au travers des évolutions des discours des lycéens. Cette recherche [...

Cultural resiliency and discussion with philosophic aim : ongoing study of seven students in vocational high school

Malgré la complexité de la recherche de terrain sur les travaux concernant la résilience et particulièrement la résilience en contexte scolaire, nous nous sommes intéressés aux modalités et aux manifestations de celle-ci dans les établissements du secondaire en France, dans les lycées dits sensibles, au sein des lycées professionnels du bâtiment. Siège de tensions éducatives et sociales, les relations entre les acteurs sont empreintes de défiance, et traduisent des difficultés sociales et psychosociales complexifiant la réponse aux missions d’enseignement et d’éducation, et ternissant l’image des adolescents et des diplômes. Bien que l’origine et les facteurs de dysfonctionnement des adolescents s’enracinent initialement dans des problématiques dépassant l’école, leur prise en charge et leur remédiation relèvent de l’enseignement et de l’éducation, afin de préparer l’entrée en vie active et sociale. Le recours au diagnostic et aux solutions sont inscrites dans des heures aujourd’hui institutionnalisées, dont les objectifs portent sur le développement de l’élève. Mais lorsque le contact s’est défait depuis des années d’échec scolaire antérieur, lorsque le non-sens s’est installé malgré l’orientation, lorsque les comportements défient l’autorité et que le décrochage scolaire s’affiche comme une constante en progression dans ces établissements, comment penser une pratique pédagogique et éducative qui puisse réamorcer les bases des interactions de confiance entre adolescents et enseignants, tout en garantissant un cadre de bonne contenance aux affects en suspens, en créant des interactions qui permettent à l’élève de travailler et médiatiser le passé, pour l’inscrire dans un présent porteur de sens en le projetant dans l’avenir de manière harmonieuse ? Si cette technique pédagogique permet à l’enseignant et à l’éducateur de définir son action, elle est également une contingence éducative inscrite dans les théories de la résilience, qui est la faculté de rebondir suite à un traumatisme. Dans l’optique de contrecarrer l’échec scolaire, de permettre la création de destinées positives, hors champ de la reproduction de l’échec, en prenant appui sur les théories de la résilience à l’école, il est possible d’envisager une technique pédagogique de prise en charge du groupe classe d’adolescents qui mette en œuvre ces interactions entre élèves et enseignant selon une praxis de résilience. Et si cette résilience s’inscrit dans des pratiques collectives culturelles, s’appuyant sur les œuvres d’une culture et transmise par celle-ci, alors, elle est nommée résilience culturelle. Hors-champ du thérapeutique ou de la psychologie de groupe, la résilience culturelle répond à l’impératif cognitif de s’inscrire dans une pratique dialogique sécurisante et exigeante pour des élèves empêchés de penser, afin de combler les lacunes et les défauts de langage intérieurs et antérieurs. Les pratiques de discussion à visée philosophique démontrent qu’il est possible de créer ces espaces de médiation autour de la pensée rigoureuse afin de développer différentes capacités de penser garantissant la performance d’un discours exempt de facilité et d’échappatoires. Si cette discussion est étayée par des supports culturels de la littérature, comme les contes ou les mythes, alors, une double médiation chez l’élève est possible, depuis la médiation isolée et silencieuse en lien avec les théories du conte vers les médiations oralisées qui suivront la lecture selon une logique de questionnements philosophiques. Si le choix du support est ad-hoc, selon les recommandations de Matthew Lipman et que le conte parle de résilience, alors il est possible de conduire des discussions à visée philosophique dans une praxis de conduite en processus de résilience culturelle, qui seront matérialisées au travers des évolutions des discours des lycéens. Cette recherche [...]In the spite of the complexity of the search for ground on the works concerning the resiliency and particularly resiliency in school context, we were interested in the modalities and in the demonstrations of this one in establishments of the secondary sector in France, in the sensitive said building’s high schools. Seat of educational and social tensions, the relations between the actors are printed mistrust and translate social and psychosocial difficulties complicating the answer to the missions of teaching and educational, and tarnishing the image of the teenagers and the diplomas. Although the origin and the factors of dysfunction of the teenagers take root initially in problems exceeding the school, their coverage and their mediation are a matter of the education, to prepare the school’s exit and the entrance alive active and social. The appeal to the diagnosis and the solutions are registered within today institutionalized hours the objectives of which concern the development of the pupil. But when the contact got rid for years of previous academic failure, when the not sense settled down in spite of the orientation, when the behavior challenges the authority and when the early school leaving displays as a constant in progress in these establishments, how to think of an educational practice which can revive the bases of the reliable interactions between teenagers and teacher, while guaranteeing a frame of good volume in the unsettled affects by creating interactions which allow the pupil to work and to mediatize the past, to register it in a meaningful present by throwing it in the future in a harmonious way? If this educational practice allows the teacher and the educator to define his share, it’s also an educational contingency registered in the theories of the resiliency which is the faculty to bounce further to a trauma. In this optics to thwart the academic failure, to allow the creation of positive fates, off-camera of the reproduction of the failure, by being supported on the theories of the resiliency at the school, it’s possible to envisage an educational practice of coverage of the group classy of teenagers which implements these interactions between pupils and teacher according to a praxis of resiliency. And if this resiliency joins a cultural collective practice, leaning on the works of a culture and passed on by this one, it’s named cultural resiliency. Except field of therapeutics or of the psychology of group, the cultural resiliency answers the cognitive imperative to join a dialogical practice reassuring and demanding for pupils prevented from thinking, to fill the gaps and the defects of inner and previous languages. The practices of discussion with philosophic aim demonstrate that’s possible to create these spaces of mediation around the rigorous thought to develop various capacities to think guaranteeing the performance of a speech exempt from ease and from excuses. If this discussion is supported by a cultural supports of the literature, as the tales or the myths, then, a double mediation at the pupil is possible, since the isolated and silent mediation in connection with the theories of the tae towards the orals mediations which will follow the reading according to logic of philosophic questionings. If the choice of the support is ad hoc according to the recommendations of Lipman and what the tales speaks about resiliency then, it’s possible to lead discussions with philosophic aim in a praxis of driving process of cultural resiliency, which will be realized through the evolutions of the speeches of the high school students. This search for comprehensive type leans on the analysis of the speeches and the interactions in a pragmatic prospect which allows the highlit of contents registered within the framework of the cultural resiliency through factors of implementation of the process which are the link, the sense and the law. The experiment of signing of eighteen sessions of discussions [...

Discussion à visée philosophique et résilience : déontologie, pratique de l’enseignant et style d’animation dans la conduite de discussions philosophiques à visée résiliente

International audienceMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Document téléchargé le 4 juillet 2017 01:1

Mythe conte et allégorie : choix et expérimentation d’un outil support de discussions à visée philosophique en lycée professionnel

International audienceStudied for forty years, the tale is an effective tool to scaffolds pupils' educational relationship at needs psychology cognitive differentiated. He answers existential questions or behavioral problems not developed spontaneously by teenagers in the diverting behavior. Subject to being expanding of philosophic concepts capable of the onset of discussions with philosophic aim, the tale seems adequate to engender scaffolding and questioning to launch a process of impact strength. In a device reconciling reading and discussion, the tale allows in theory to increase the cognitive, emotional and social skills. The article explains what acts in the term of one year of regular practice of discussions with aim philosophic, from a specific tale built for a public of high school students schooled in terminal CAP (Certificate vocational aptitude) of the building, professional high school. The article explains in what the tale served as medium of cultural mediation at seven teenagers under construction identity disruptedÉtudié depuis quarante ans, le conte est un outil efficace pour médiatiser le rapport éducatif d’élèves à besoins psycho-cognitifs différenciés. Il répond à des questions existentielles ou à des problématiques comportementales non élaborées spontanément par des adolescents au comportement déviant. Sous réserve d’être porteur de concepts philosophiques aptes à l’amorce de discussions à visée philosophique, le conte semble adéquat pour engendrer médiatisation et questionnement pour engager un processus de résilience. Dans un dispositif conciliant lecture et discussion, le conte permet théoriquement d’accroitre les compétences cognitives, émotionnelles et sociales. L’article expose ce qui agit au terme d’une année de pratique régulière de discussions à visée philosophique, à partir d’un conte spécifique construit pour un public de lycéens scolarisés en terminal CAP du bâtiment, lycée professionnel. L’article expose en quoi le conte a servi de support de médiation culturelle chez sept adolescents en construction identitaire perturbée

Philosophie & Résilience testées auprès d’adolescents en lycée professionnel

International audienc

Philosophie & Résilience testées auprès d’adolescents en lycée professionnel

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