La Musardine, le sexe tranquillement

Passés les deux battants suggestivement découpés au fond de la librairie La Musardine, rue du Chemin vert, commence le domaine des éditions du même nom, plusieurs fois citées dans le dossier de ce numéro. Elles sont à nos années 2000 ce que Pauvert ou Losfeld ont été entre 1950 et 1990. À leur manière : autre temps, autres moeurs

Cooperación Internacional contra el Crimen Organizado Transnacional : El caso de la Triple Frontera

Luego de la caída del muro de Berlín, un nuevo mundo y horizonte podía vislumbrarse. Las guerras habían acabado, o al menos eso se creía. Solemos pensar que los problemas de seguridad de los Estados son las guerras o las potenciales hipótesis de conflictos, pero nos olvidamos, en la mayoría de los casos, que a la sombra actúan muchos grupos criminales, que de la misma forma afectan a la seguridad en todos sus aspectos. Este es el caso del Crimen Organizado Transnacional (COT). Es de público conocimiento que las fronteras son zonas de caos y hasta a veces, zonas donde la ley no alcanza. La Triple Frontera que comparten Argentina, Brasil y Paraguay, es señalada como una de las zonas de frontera más peligrosas del mundo, donde el COT actúa sin escrúpulos. En este trabajo de investigación se aborda la Cooperación contra el Crimen Organizado Transnacional (COT) en la zona de la Triple Frontera, en el periodo de tiempo que comprende desde el año 2001 hasta el 2010, ya que a partir de ese año y luego de los atentados terroristas del 11-S, es cuando la zona en cuestión comienza a tener mayor importancia geográfica y de seguridad. El trabajo comprende en una primera instancia una caracterización general del Crimen Organizado Transnacional y la lucha a nivel internacional. Luego se continua con la procedencia de los grupos criminales que operan en la Triple Frontera. Asimismo, también se analizan las manifestaciones del COT en la zona y, por último, se aborda las respuestas de los gobiernos de Argentina, Brasil y Paraguay en torno al crimen organizado transnacional.Fil: Rodríguez, Martín Andrés. Universidad Católica de Salta. Facultad de Ciencias Jurídicas; Argentina.Fil: Hautecoeur, Camila. Universidad Católica de Salta. Facultad de Ciencias Jurídicas; Argentina

Variations et invariance de l'Acadie dans le néo-nationalisme acadien

On se représente trop souvent l'Acadie comme une société «monolithique», «unidimensionnelle», «non pluraliste», un peu comme la survivance d'un antique modèle de société hiérarchique où la transmission des traditions est rigoureusement contrôlée par des grands-prêtres ou des dignitaires initiés par la « patente », et méthodiquement rythmée par les rites et cérémonies du calendrier occulte. Une telle image constituée par analogie ressemble trop au type-idéal pour rendre compte de cette formation historique originale qu'est la société acadienne. Elle est aussi trop conforme, par certains côtés, aux canons d'une idéologie unitariste pour ne pas être soumise à la critique. Cette première représentation à laquelle se rattachent de nombreuses variations est très optimiste dans le sens où elle constitue un objet fini, non contradictoire, non problématique : la société existe en soi, tel est son modèle.Une deuxième représentation, moins « savante » que l'autre, consiste à définir l'Acadie comme un souvenir et à ne voir en l'Acadie actuelle qu'un terrain vague parsemé des débris d'une histoire malheureuse. Il resterait quelques ilôts acadiens au Nouveau-Brunswick et en Nouvelle-Ecosse où on parle encore un français archaïque et où l'on continue à filer et à chanter, comme dans la chanson. Ce sont eux qui justifiaient que la province du Nouveau-Brunswick se déclare bilingue alors qu'elle était renommée pour son loyalisme à la couronne britannique... Cette image, trop pessimiste, à laquelle se rattachent aussi de nombreuses variations, a des relents de l'idéologie anglo-canadienne intégratrice qui nie à l'autre toute existence autonome pour, au mieux, en faire une originalité « culturelle » à préserver.Acadie traditionnelle, Acadie folklorique : deux stéréotypes — on pourrait en trouver d'autres — dont on découvre vite l'étroite filiation avec des formations idéologiques connues et qui ont tous deux pour conséquence de surdéterminer au départ le terrain sémantique ou de brouiller momentanément le champ d'investigation au « regard prolongé » (celui du sociologue, journaliste, homme politique, etc.).La société acadienne est en soi une certaine configuration de rapports sociaux dont il ne sera pas question dans cet article. Elle existe aussi pour soi dans les diverses théories qu'en ont les acteurs et groupements d'acteurs sociaux. Contrairement à la théorie ou idéologie dominante, j'emploie théories au pluriel et c'est précisément de l'aventure de l'idéologie contestataire de l'idéologie officielle qu'il sera question. L'existence même du discours discordant d'intellectuels et leaders étudiants détruit la théorie simplificatrice selon laquelle la société serait un consensus et ses leaders nationaux les « chefs naturels » incontestés. Il existe deux discours visant à définir les finalités et objectifs de la société globale qui ont en commun une grande cohérence et la même prétention à faire l'unanimité des consciences. La différence est que l'un vise à protéger et perpétuer une certaine lecture de la tradition et une certaine pratique de la culture, et comme tel il a la légitimité, alors que l'autre vise à changer lecture et pratique de la culture pour donner à la société un nouveau destin. Celui-ci n'a pas comme dans d'autres formations sociales la légitimité que pourrait lui conférer l'affiliation à un club, un parti, un syndicat ou tout autre groupement organisé et reconnu : il est tenu pour sauvage, quand il n'est pas tout simplement nié comme tel. Mon propos est le suivant : observer et comprendre le rapport des jeunes idéologues au signe Acadie ou Acadien, en suivre l'itinéraire pour retracer la genèse du projet collectif tout neuf de l'annexion de « L'Acadie » au futur Québec indépendant. Le contenu proprement dit de ce projet m'importe peu ; m'intéresse sa genèse en rapport avec le signe d'identité collective. Mon hypothèse était la suivante : il fallait que les étudiants conservent le signe, qu'ils lui donnent un sens explicite et positif pour faire entrer leur discours dans l'histoire ou pour lui donner des chances objectives de devenir collectif. Mieux : afin que le discours gagne la cohérence nécessaire pour entrer en concurrence avec le discours traditionnel, il devait faire du signe Acadie son centre. Le symbole primordial devait assurer la liaison entre l'ancien et le nouveau : il devait continuer d'être le lieu de l'échange entre le caché et le manifeste, entre la langue et la parole, entre la culture et les traditions. J'ai distingué, dans l'évolution du rapport des nouveaux idéologues au signe Acadie, trois moments qui reproduisent à peu de choses près trois étapes successives de la praxis collective des étudiants de l'Université de Moncton : le Ralliement de 1966, les «événements» de '67-'69, la «répression» de '70-'71. Je n'ai retenu pour ce travail que les exemples les plus significatifs, sélectionnés à partir d'un fichier systématique de la production idéologique acadienne de ces dernières années. Beaucoup de documents annexes ou connexes ne seront pas reproduits ici

Daily estimates of the tropospheric aerosol optical thickness over land surface from MSG geostationary observations

The paper presents an innovative method to derive aerosol optical thickness (AOT) on a continental scale, using MSG observation. The approach consists in taking into account the high temporal resolution of the observing system, in order to discriminate between surface and aerosol effects. A suitably extended semi-empirical BRDF model is applied, combined with a recursive scheme. The method is not instrument-specific (can be adapted to instruments onboard polar satellites) and was tested with MSG/SEVIRI data over mid-latitude and African regions. The aerosol optical thickness estimates are compared to AERONET ground measurements and to the corresponding MODIS product over land. The method appears very promising for tracking anthropogenic emissions in the troposphere and also for estimating dust events over bright surfaces. The high spatial and temporal resolution of the estimate is appropriate to investigate the dependence of AOT on the density of urbanization and potentially on motor vehicle traffic. Finally, this study suggests that this approach is appropriate for multi-sensor data fusion, for the simultaneous retrieval of surface albedo and aerosol optical thickness, and to generate these products in near-real time with a very high generation frequency

Least-squares methods for nonnegative matrix factorization over rational functions

Nonnegative Matrix Factorization (NMF) models are widely used to recover linearly mixed nonnegative data. When the data is made of samplings of continuous signals, the factors in NMF can be constrained to be samples of nonnegative rational functions, which allow fairly general models; this is referred to as NMF using rational functions (R-NMF). We first show that, under mild assumptions, R-NMF has an essentially unique factorization unlike NMF, which is crucial in applications where ground-truth factors need to be recovered such as blind source separation problems. Then we present different approaches to solve R-NMF: the R-HANLS, R-ANLS and R-NLS methods. From our tests, no method significantly outperforms the others, and a trade-off should be done between time and accuracy. Indeed, R-HANLS is fast and accurate for large problems, while R-ANLS is more accurate, but also more resources demanding, both in time and memory. R-NLS is very accurate but only for small problems. Moreover, we show that R-NMF outperforms NMF in various tasks including the recovery of semi-synthetic continuous signals, and a classification problem of real hyperspectral signals.Comment: 13 page