Patrimonio: notas para una aproximación filosófica y ético-política

En este trabajo, filosófico por su perspectiva, pero de pretensiones interdisciplinarias en cuanto a los temas de reflexión, se pretende enfocar algunas cuestiones que conectan el concepto de “patrimonio” con una reflexión ético-política. Como enfoque de interés interdisciplinario el trabajo está abierto a un diálogo fértil con disciplinas como las ciencias del ambiente, la economía, el paisajismo, la ingeniería forestal y otras involucradas en las temáticas que convoca estas jornadas. En tanto perspectiva filosófica, el presente aporte intenta ofrecer algunas herramientas de clarificación de creencias acerca del patrimonio, tanto en el campo epistemológicos (su conocimiento) como en las decisiones respecto de su manejo. Las consideraciones aquí expuestas evidencian una impronta algo asistemática; no obstante, en un abordaje general y aproximativo como este, dichas observaciones presentan temáticas con profundas conexiones entre sí

Interculturalidad y universalidad

La comprensión intercultural de la filosofía muestra a mi entender ciertos paralelismos con algunos aportes del ecofilósofo noruego Arne Naess y las contribuciones de la ecología política. La discusión de Fornet-Betancourt sobre la normalización merece alguna comparación con la concepción de filosofía de Naess y su propuesta de filosofía intercultural puede verse apoyada desde la ecología política en vista de la construcción de un conocimiento crítítico y transformador. El texto se aproximará a la discusión del autor germano-cubano sobre la filosofía al tiempo que se examina algunos rasgos importantes de la ecología política en conexión con la definición de ecofilosofía del filósofo noruego

Financialization, new bussiness perimeter and union action challenges

El fenómeno de la financiarización es escudriñado desde el análisis de su origen en las políticas económicas, tanto internacionales, públicas como microeconómicas y empresariales. El artículo aborda la cuestión del proceso de endeudamiento y apalancamiento financiero, y se identifican las figuras y vehículos de la financiarización y su aplicación concreta por los actores financieros y empresariales. El propósito del artículo persigue no sólo diagnosticar el origen, o identificar actores responsables, sino también aportar una serie de propuestas para reconducir los efectos negativos de la financiarización y contribuir con una línea de medidas contra la crisis capitalista.The phenomenon of financialization is analyzed since their origin in economic policies, both international, public and in a microeconomic dimension. This paper addresses the question of the process of debt and financial leverage, and identify financial and business actors which have developed it. The purpose is not only to diagnose, but also provide a series of proposals to redirect the negative effects of financialization and contribute to a line of action against the capitalist crisis

Platón, consejero espiritual : El testimonio de la Carta VII

Siguiendo la línea de trabajo propuesta por Hadot (1998, 2006), se puede pensar que en la Antigüedad la filosofía fue concebida esencialmente como una práctica de carácter oral basada en diferentes ejercicios espirituales aplicados sobre la propia interioridad del pensador. Continuando la prédica de Sócrates, Platón habría practicado la filosofía como modo de vida, cuya enseñanza podría haber estado expresada, por ejemplo, en las doctrinas que transmitió durante su estancia en la corte siracusana. Este trabajo intentará elucidar algunos aspectos del modo de vida practicado por Platón en íntima conexión con los ejercicios espirituales al mismo vinculados, haciendo especial hincapié en el testimonio que ofrece la Carta VII en lo relativo a su actividad como consejero (symbouleutés) espiritual.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Insurrección del arco iris : La polémica del biocentrismo

En el presente trabajo deseo mostrar algunos aspectos de la polémica respecto del biocentrismo originado a partir de la forma en que fue propuesto por la Ecología Profunda (Deep Ecology) en la voz de su representante más prominente: Arne Naess.Actas publicadas en CD por la Revista de Filosofía y Teoría Política, 2002, como Anexo Actas.Departamento de Filosofí

Epistemología política del cambio climático

La actividad académica ha propuesto abordajes originales y sugestivos, al tiempo que han llamado la atención sobre la situación del planeta. Trabajos desde las ciencias naturales han tenido una función esencial en la necesidad de advertir a lo sociedad sobre la realidad ambiental. A esto se le han sumado aproximaciones desde las ciencias sociales. Esta inclusión de lo social ha llevado a la toma de conciencia del cariz interdisciplinario que un estudio integral de las múltiples interacciones ambientales presupone. Nuestro estudio intentará enfrentar esa combinación, pero desde una perspectiva que tenga en cuenta la construcción de ciencia (social o natural), y las diversas miradas alternativas a la ciencia occidental, incorporando problemas relativos a la construcción social de esa ciencia, bajo la convicción de que la imagen que nos formemos del Cambio Climático (como de cualquier otro aspecto de la crisis ambiental), será crucial para darle sentido y orientación a nuestra acción frente al problema. La cuestión de la diversidad de miradas implicará una incorporación de una “epistemología política” que integre la producción de conocimiento con la dimensión una política que implique una apertura a otros “no-experto” que será necesario escuchar.Universidad Nacional de La Plat

Epistemología política del cambio climático

La actividad académica ha propuesto abordajes originales y sugestivos, al tiempo que han llamado la atención sobre la situación del planeta. Trabajos desde las ciencias naturales han tenido una función esencial en la necesidad de advertir a lo sociedad sobre la realidad ambiental. A esto se le han sumado aproximaciones desde las ciencias sociales. Esta inclusión de lo social ha llevado a la toma de conciencia del cariz interdisciplinario que un estudio integral de las múltiples interacciones ambientales presupone. Nuestro estudio intentará enfrentar esa combinación, pero desde una perspectiva que tenga en cuenta la construcción de ciencia (social o natural), y las diversas miradas alternativas a la ciencia occidental, incorporando problemas relativos a la construcción social de esa ciencia, bajo la convicción de que la imagen que nos formemos del Cambio Climático (como de cualquier otro aspecto de la crisis ambiental), será crucial para darle sentido y orientación a nuestra acción frente al problema. La cuestión de la diversidad de miradas implicará una incorporación de una “epistemología política” que integre la producción de conocimiento con la dimensión una política que implique una apertura a otros “no-experto” que será necesario escuchar.Universidad Nacional de La Plat

Platón, consejero espiritual : El testimonio de la Carta VII

Siguiendo la línea de trabajo propuesta por Hadot (1998, 2006), se puede pensar que en la Antigüedad la filosofía fue concebida esencialmente como una práctica de carácter oral basada en diferentes ejercicios espirituales aplicados sobre la propia interioridad del pensador. Continuando la prédica de Sócrates, Platón habría practicado la filosofía como modo de vida, cuya enseñanza podría haber estado expresada, por ejemplo, en las doctrinas que transmitió durante su estancia en la corte siracusana. Este trabajo intentará elucidar algunos aspectos del modo de vida practicado por Platón en íntima conexión con los ejercicios espirituales al mismo vinculados, haciendo especial hincapié en el testimonio que ofrece la Carta VII en lo relativo a su actividad como consejero (symbouleutés) espiritual.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Epistemología política del cambio climático

La actividad académica ha propuesto abordajes originales y sugestivos, al tiempo que han llamado la atención sobre la situación del planeta. Trabajos desde las ciencias naturales han tenido una función esencial en la necesidad de advertir a lo sociedad sobre la realidad ambiental. A esto se le han sumado aproximaciones desde las ciencias sociales. Esta inclusión de lo social ha llevado a la toma de conciencia del cariz interdisciplinario que un estudio integral de las múltiples interacciones ambientales presupone. Nuestro estudio intentará enfrentar esa combinación, pero desde una perspectiva que tenga en cuenta la construcción de ciencia (social o natural), y las diversas miradas alternativas a la ciencia occidental, incorporando problemas relativos a la construcción social de esa ciencia, bajo la convicción de que la imagen que nos formemos del Cambio Climático (como de cualquier otro aspecto de la crisis ambiental), será crucial para darle sentido y orientación a nuestra acción frente al problema. La cuestión de la diversidad de miradas implicará una incorporación de una “epistemología política” que integre la producción de conocimiento con la dimensión una política que implique una apertura a otros “no-experto” que será necesario escuchar.Universidad Nacional de La Plat

Platón, consejero espiritual : El testimonio de la Carta VII

Siguiendo la línea de trabajo propuesta por Hadot (1998, 2006), se puede pensar que en la Antigüedad la filosofía fue concebida esencialmente como una práctica de carácter oral basada en diferentes ejercicios espirituales aplicados sobre la propia interioridad del pensador. Continuando la prédica de Sócrates, Platón habría practicado la filosofía como modo de vida, cuya enseñanza podría haber estado expresada, por ejemplo, en las doctrinas que transmitió durante su estancia en la corte siracusana. Este trabajo intentará elucidar algunos aspectos del modo de vida practicado por Platón en íntima conexión con los ejercicios espirituales al mismo vinculados, haciendo especial hincapié en el testimonio que ofrece la Carta VII en lo relativo a su actividad como consejero (symbouleutés) espiritual.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació