Estela funeraria con antroponimia indígena procedente de Clunia (Burgos)

A previously unpublished stele from Clunia (Burgos) contains indigenous personal names with few parallels, all of them located among the Arevaci: Cunturus, Arquus and Paldus. Due to the palaeographic features and the simplicity of the content, the stele should be dated to the second half of the 1st century B.C.; Sse publica una estela inédita procedente de Clunia (Burgos) con nombres personales indígenas. Se trata de nombres con escasos paralelos, todos ellos localizados entre los arévacos: Cunturus, Arquus y Paldus. Por las características paleográficas y la sencillez del contenido, la estela debe datarse en la segunda mitad del siglo i a.

Lenguas y genes: aplicaciones a la prehistoria de la lengua vasca

Homenaje a Ignacio Barandiarán Maestu / coord. por Javier Fernández Eraso, Juan Santos Yanguas.[ES] Partiendo de la crítica de varias aportaciones recientes a la reconstrucción de la situación lingüística y poblacional de Europa y en especial del País Vasco, entre las que destaca por su exhaustividad la de Villar, este trabajo se detiene en cuestiones de carácter metodológico. Se pasa revista a los diferentes modos de transmisión de la información genética y lingüística, con los consiguientes problemas de emparejamiento de ambos tipos de información. Se abordan los problemas inherentes al material toponímico antiguo en cuanto base para el establecimiento de clasificaciones lingüísticas, incidiendo sobre las características especiales que presentan los "cognados toponímicos". Por último, se muestran las debilidades y contradicciones en que caen muchas propuestas de reconstrucción genético-lingüísticas, aplicadas a la prehistoria de las lenguas indoeuropeas y de la lengua vasca en Europa.[EN] This paper deals with recent hypotheses concerning the linguistic and genetic Prehistory of Europe, especially the prehistory of the Basque language, and centres on methodological considerations. The author evaluates the different ways in which genetic and linguistic information is passed on, and the difficulties which arise when matching both types of information. Special attention is paid to ancient place names as a source of data for reconstruction in linguistic prehistory, with a discussion of the methodological bases for "toponymic cognates". The paper ends by identifying the weaknesses and contradictions inherent in some of these hypotheses for the genetic and linguistic Prehistory of Europe and the Basque Country.Este trabajo se ha realizado dentro del Proyecto HUM2006-13424-C04-03/FILO financiado por el Ministerio de Educación y Ciencia de España

En torno a la clasificación del lusitano

Studia Palaeohispanica: actas del IV Coloquio sobre lenguas y Culturas Paleohispánicas (Vitoria-Gasteiz, 6-10 mayo 1985 / editadas por Joaquín Gorrochategui, José L. Melena y Juan Santo

La religión de los Vascones. Una mirada comparativa. Concomitancias y diferencias con la de sus vecinos

Comparing the religious beliefs of the Vascons with those of the peoples bordering (vardulos, autrigones, berones, celtiberos and aquitanos) we can state that: a) The Vascons owned quite distinctive and particular beliefs, rather peculiar because their etymology cannot be explained under Indo-European basis and they seem to refer to nature forces or to certain totemic animals, b) According to linguistics the Vascons are closely connected with their northern neighbours; despite unavoidable caution upon etymological interpre- tations, just both of them agree on having gods regarding to nature forces with an “euskaro” name. This is not the same for the rest of the surrounding peoples whose deities can be explained into the Indo-European sphere according to function and etymology. And, c) The native inhabitants of the land are, under sociological terms, those who have preserved these beliefs even in an already romanized background. On the whole, the Hispanic peoples adopted Latin structures and onomastics, though in most cases their autochthonous origin can be traced. These indigenous features are more clearly marked in the peoples from Aquitaine; only one third of them followed the Roman pattern for structures and onomastics.La comparación de las creencias religiosas de los vascones con las de sus vecinos (várdulos, caristos, autrigones, berones, celtíberos y aquitanos) constata: a) que los vascones tuvieron unas creencias peculiares y distintivas: peculiares, porque su etimología no tiene explicación por el indoeuropeo y parecen referirse a fuerzas naturales o a ciertos animales totémicos; b) que lingüísticamente se relacionan estrechamente con sus vecinos septentrionales, ya que ambos pueblos, a pesar de las cautelas insoslayables sobre las interpretaciones etimológicas, coinciden en exclusiva en tener dioses de nombre “éuskaro”, relacionados, además, con las fuerzas de la naturaleza. Muy distinto es el caso de los demás vecinos, cuyas divinidades se explican, tanto etimológica como funcionalmente, en el ámbito indoeuropeo: c) que, sociológicamente, son los autóctonos los que han conservado estas creencias, incluso en un ambiente ya romanizado. Los pueblos hispánicos han adoptado, de forma casi generalizada, la estructura y onomástica latina, pero dejan percibir su origen autóctono en la mayoría de los casos. Los aquitanos presentan un indigenismo mucho más acusado: tan solo un tercio ha adoptado la estructura y onomástica romana

"Deis Queunur(is)": new theonym in north-western Spain: reinterpreting the altar of La Vid (Pola de gordón, León. "Hispania Citerior")

[ES] Se ofrece una nueva lectura del ara conservada en la ermita de San Lorenzo en la localidad de La Vid (Pola de Gordón, León) y se propone sustituir el conocido teónimo "Deis Equeunub(o)" por el de "Deis Queunur(is)".[EN] A new interpretation is put forward for the Roman altar preserved in the chapel of San Lorenzo in the locality of La Vid (Pola de Gordón, León) and it is proposed that the accepted theonym "Deis Equeunub(o)" be changed to "Deis Queunur(is)".Este trabajo ha sido realizado en el marco de sendos Proyectos de Investigación I+D+i financiados por el Ministerio de Ciencia e Innovación del Gobierno de España (HAR2011-25370 y FFI2009-13292-C03-01) y en el de los Grupos de Investigación Consolidados del Sistema Universitario Vasco (IT399-10 y IT486-10) y en el del Grupo de Excelencia Hiberus de la Universidad de Zaragoza

New altar from "Veleia" (Iruña de Oca, Álava) raised to "Mater Dea"

[ES] La realización de algunos trabajos de adecuación del paisaje en la zona sur de la ciudad, en la zona extramuros del llamado "oppidum", han dado como resultado hace pocas semanas la identificación de algunas estructuras de época romana y, sobre todo, de un ara dedicada a la diosa "Mater" cuyo texto conservado abre muchas posibilidades de análisis futuro sobre este asentamiento.[EN] The execution of some works of adjusting the landscape of the southern area of the city, outside the so called "oppidum", some weeks ago, has enabled the discovery of some structures of the Roman period and, above all, a stone altar dedicated to the "Mater" goddess whose preserved text opens many possibilities of future analysis about this settlement.Este trabajo se ha realizado en el marco de diferentes proyectos de investigación en los que participan sus autores: 1) Ejecución del Plan Director 2010-2020 para Iruña-Veleia DFA.; HAR2011-23445 Ministerio de Ciencia e Innovación, Tusculum (Lazio, Italia) CSIC; HAR2012-33784 TECCOLONIAL Ministerio de Ciencia e Innovación; 2) HAR2011-27431/HIST del Ministerio de Ciencia e Innovación y GIC IT399-10 del Gobierno Vasco; 3) FFI2009-13292-C03-01 del Ministerio de Ciencia e Innovación y Ref. GIC 10/83, IT486-10 del Gobierno Vasco