Caminos sonoros que hacen del silencio historia. Las mujeres indígenas de Chiapas (México)

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Policies, resistances and religious diasporas in a cross cultural perspective: Evangelical Gypsis in Spain and Catholics Indigenous in Mexico

Impulsando la emergencia de nuevos actores políticos, definiendo mediaciones novedodas o resolviéndose como resistencia para preserva la tradición o encarar sus dislocaciones, la innovación religiosa sigue ofreciendo a los científicos sociales un asombroso y constante estallido de fragmentaciones, transformismos, hibidaciones y nuevas cartografías que desdibujan los límites con los que se pensaban las religiones. Este artículo versará sobre dos etnografías situadas en perspectiva. Una de ellas muestra cómo la Teología de la Liberación proporciona a la población indígena espacios en los que plantear nuevos modelos de convivencia, objeto del trabajo que ha venido realizando Pilar Gil en la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas (México). La segunda se detiene en el análisis de la incipiente construcción política de las organizaciones evangélicas gitanas desdes un abordaje multisituado, así como su expansión en redes europeas y latinoamericanas, investigación de la que se ocupa Manuela Cantón.Driving the emergence of new political actors, defining new mediations or resulting in resistances whose aim is to perserve tradition or to confront their displacement, religious innovation continues to offer social scientists astonishing and constant splitering, transumutations, hybritity and new maps blurring the limits of what is thought about religions. This paper deals with two ethnographies in perspective. One of these shows how Liberation Theology provides the indigenous population a forum in which they can find new models of co-existence. This is the aim of the work carried out by Pilar Gil in the dioceses of San Cristóbal de Las Casas, Chiapas (Mexico). The second focuses on the analysis of the embryonic political construction of the evangelical gypsy organisations from a multicentric approach, as well as its expansion in European and Latin American networks, and is the aim of the research Manuela Cantón has been carrying out for the last years

Políticas, resistencias y diásporas religiosas en perspectiva transcultural: gitanos evangélicos en España e indígenas católicos en México

Driving the emergence of new political actors, defining new mediations or resulting in resistances whose aim is to preserve tradition or confront their displacement, religious innovation continues to offer social scientists astonishing and constant splintering, transmutations, hybridity and new maps blurring the limits of what is thought about religions. This paper deals with two ethnographies in this perspective. One of these shows how Liberation Theology provides the indigenous population a forum in which they can find new models of co-existence. This is the aim of the work carried out by Pilar Gil in the dioceses of San Cristóbal de Las Casas, Chiapas (Mexico). The second focuses on the analysis of the embryonic political construction of the evangelical gypsy organisations from a multicentric approach, as well as its expansion in European and Latin American networks, and is the aim of the research Manuela Cantón has been carrying out for the last few years.Impulsando la emergencia de nuevos actores políticos, definiendo mediaciones novedosas o resolviéndose como resistencias para preservar la tradición o encarar sus dislocaciones, la innovación religiosa sigue ofreciendo a los científicos sociales un asombroso y constante estallido de fragmentaciones, transformismos, hibridaciones y nuevas cartografías que desdibujan los límites con los que se pensaban las religiones. Este artículo versará sobre dos etnografías situadas en perspectiva. Una de ellas muestra cómo la Teología de la Liberación proporciona a la población indígena espacios en los que plantear nuevos modelos de convivencia, objeto del trabajo que ha venido realizando Pilar Gil en la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas (México). La segunda se detiene en el análisis de la incipiente construcción política de las organizaciones evangélicas gitanas desde un abordaje multisituado, así como su expansión en redes europeas y latinoamericanas, investigación de la que se ocupa Manuela Cantón

Turismo funerario, turismo en cementerios. Andalucía y la ruta europea de cementerios.

La Ruta Europea de Cementerios fue reconocida por el Consejo de Europa como Gran Itinerario Cultural Europeo (Cultural Route of the Council of Europe) en 2010, equiparándose así con otros itinerarios significativos como el Camino de Santiago de Compostela (primero en obtener este calificativo, en 1987). Este distintivo pone de relieve la riqueza cultural y natural de los cementerios, espacios singulares de las ciudades en los que ésta se expresa material y simbólicamente, presentando estos espacios como “museos abiertos” o “museos al aire libre”, cuya puesta en valor y activación pasa a formar parte de la oferta cultural-turística de las ciudades. Asimismo, este Itinerario explicita y promueve los vínculos entre la ciudadanía europea y su patrimonio cultural compartido. En España son 21 los cementerios inscritos en este Itinerario Cultural de los que, hasta el momento, tan solo 4 están situados en territorio andaluz. En este trabajo se traza un análisis de la ruta europea de cementerios en Andalucía, atendiendo tanto a los aspectos patrimoniales, especialmente los relacionados con el patrimonio intangible, como a la gestión que de los mismos se está haciendo desde el punto de vista del turismo.The European Cemeteries Route has been recognized by the Council of Europe like a Cultural Route in 2010. In this way, this Cultural Route has been equated with other significant routes like the Santiago de Compostela’s Route (it was the first one to get this category, in 1987). This badge reveals the cultural and natural wealth of the cemeteries like singular spaces of the cities and towns. The cemeteries are presented like “open museums” or “open-air museums”, and their activation and recognition of their value are part of the cultural and touristic offer of the cities. So, this route promotes the links between the European citizenship and its cultural heritage. In Spain, there are 21 cemeteries in this cultural route and, by the moment, only four of them are Andalusian (two of them are founder member). In this essay, we are analyzing the European Route of Cemeteries in Andalusia, attending the heritage features, in special, those that are linked with the intangible heritage, and also how this matter is been managing since the touristic point of view.Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE (HAR2014-53024-P

Entre la médiation politique et la recomposition sociale : l'Église catholique dans le conflit du Chiapas / Between Political Mediation and Social Realignment : the Catholic Church in the Chiapas Conflict

The mobilization of the zapatistas represents the first revolutionary movement of a new type to appear in Latin America since the fall of the Berlin Wall. The movement has no international point of reference and is, instead, attempting to build its own momentum in reference to local issues and the Maya cultural identity. The Catholic Church has a twofold intervention in this process: on the one hand it supports the formation and emergence of new political actors, on the other, it acts as a mediating force between the zapatistas and the Mexican federal government. The author studies this process of mediation in which Monsignor Ruiz has become an essential actor given the space and the function given him by the revolutionary movement and the indigenous organizations involved in the conflict. In this context the role of the Church is not limited to that of an active political agent (intervening through days of fast, pilgrimages, stations of the cross, reading of certain relevant passages of the Bible), but is also central in the processes of negociations (as in Central America) and pacification. The struggle in Chiapas calls for a reassessment of concepts such as religion, politics and modernity in situations where the Church assumes functions that go beyond its traditional spheres of influence.La mobilisation zapatiste représente le premier mouvement révolutionnaire d'un type nouveau, qui est apparu en Amérique latine depuis la chute du mur de Berlin. Il s'agit d'un processus qui, ne se référant à aucune centralité au niveau international, construit sa propre centralité à partir du local et de la référence à l'identité culturelle maya. Dans ce processus, l'Eglise catholique intervient à deux niveaux : dans la formation et l'émergence de nouveaux acteurs et dans les processus de médiation entre les zapatistes et le gouvernement fédéral mexicain. L'auteur analyse ces processus de médiation dans lesquels Mgr Ruiz est devenu un acteur irremplaçable grâce à l'espace et à la fonction que lui ont accordée le mouvement révolutionnaire et les organisations indigènes impliquées. Dans ce contexte, le rôle de l'Eglise est non seulement celui d'un agent politique actif (journées de jeûne, pèlerinages, chemin de croix, lecture de certains passages de la Bible significatifs d'un point de vue politique) mais aussi un rôle central dans les processus de négociation (comme en Amérique centrale) et de pacification. La réalité du Chiapas oblige à repenser les concepts de religion, politique, modernité, etc. dans des processus où l'Eglise assume des fonctions qui ne coïncident pas avec ses espaces d'influence traditionnels.La movilización zapatista representa el primer movimiento revolucionario de un nuevo tipo que surge en América Latina después de la caída del muro de Berlín. Se trata de un proceso que, noteniendo una centralidad de referencia a nivel internacional, construye su propia centralidad a partir de lo local y de la referencia a la identidad cultural maya. En este proceso la Iglesia Católica ha estado presente a dos niveles : en la formación y emergencia de nuevos actores y en los procesos de mediación entre los zapatistas y el gobierno federal mejicano. La autora analiza estos procesos de mediación en los cuales Monseñor Ruiz se convirtió en actor irremplazable gracias al espacio y a la función que le confió el movimiento revolucionario y las organizaciones indígenas implicadas. En este contexto, la Iglesia es no solo un agente político activo (jornadas de ayuno, peregrinaciones, viacrucis, lectura de ciertos pasajes de la Biblia políticamente significativos), sino que su rol en los procesos de negociación (como en Centroamérica) y de pacificación es central. La realidad chiapaneca obliga a replantearse conceptos como religión, política, modernidad, etc. en procesos en los que la Iglesia asume funciones que tradicionalmente no correspondían a sus espacios de incidencia.Tébar Pilar Gil. Entre la médiation politique et la recomposition sociale : l'Église catholique dans le conflit du Chiapas / Between Political Mediation and Social Realignment : the Catholic Church in the Chiapas Conflict. In: Archives de sciences sociales des religions, n°97, 1997. Religion et politique en Amérique Latine / Religion and Politics in Latin America pp. 63-72

Muerte colectiva y covid-19: apuntes para el debate

Los efectos de la pandemia han situado a la sociedad española ante una situación de muerte colectiva desconocida desde hace décadas. Además de la saturación de los servicios médicos, el exceso de mortalidad provocó también una situación de colapso de los servicios funerarios. La imposibilidad de llevar a cabo las ceremonias funerarias, o la restricción de participación en las mismas, ha añadido más carga emotiva para aquellas familias que han visto cómo su duelo quedaba suspendido. En este texto aplicaremos la noción de “muerte colectiva” desarrollada por Gaëlle Clavandier, para analizar las acciones conmemorativas llevadas a cabo por las administraciones públicas, en homenaje a las víctimas.The effects of the pandemic have plunged Spanish society in a situation of collective death not experienced for decades. In addition to the saturation of medical services, excess mortality also caused a situation of collapse in funeral services. The impossibility of carrying out funeral ceremonies, or the restriction of attendance, has placed an additional emotional burden on families who have had to suspend their mourning. In this article, we will apply Gaëlle Clavandier’s notion of “collective death” to analyse the commemorative actions carried out by public administrations, paying tribute to the victims of the pandemic

Desarrollo sostenible : una meta para el entorno educativo : becas de investigación didáctica patrocinadas por El Corte Inglés

Concurso de becas: Investiga a través del entorno y exponlo. Contiene un folleto anexo con las bases de la XIX edición del concurso, para el curso 2005-06Se recogen las memorias de los proyectos de innovación becados en la XVI y XVII edición del concurso 'Investiga a través del entorno y expongo' 2002-2004, patrocinado por El Corte Inglés, cuyo tema principal es el desarrollo sostenible. En cada uno de los proyectos se ofrece un resumen de la experiencia y de la exposición organizada. Se presentan también reflexiones y opiniones de expertos sobre el desarrollo sostenible en su vertiente científica y didáctica.MadridBiblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín 5 -3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; [email protected]