La laicidad, diseño constitucional del Estado. La perspectiva de Tocqueville

El estudio de la obra de Alexis de Tocqueville suele destacar la compatibilidad entre la religión y la democracia. A partir de la experiencia que conoció de primera mano en los Estados Unidos, y que plasmó en La democracia en América, este planteamiento es funcional a su pretensión de iluminar el contexto político francés post-revolucionario. Este artículo se propone leer a Tocqueville a la luz de la realidad político-religiosa contemporánea, para sugerir que, en este autor del siglo XIX se encuentran esbozados los elementos teóricos más significativos de la laicidad como diseño constitucional del Estado esto es: la separación entre la Iglesia y el Estado; y el reconocimiento de la persona como fundamento de tal diseño constitucional. La perspectiva tocquevilleana conjuga los enfoques sociológico, jurídico y filosófico político, aportando claves de interpretación del denominado Estado laico

Argumentos filosóficos, creencias religiosas y razón pública

El texto explora el papel que juegan los argumentos de naturaleza filosófica y religiosa en la razón pública, trayendo a colación el debate acerca del aborto, tema en el que John Rawls pone a prueba su propuesta. La tesis es que en el liberalismo rawlsiano, los argumentos filosóficos y religiosos juegan un papel semi-público, es decir, están referidos básicamente a la razón social, la cual se encuadra en la sociedad civil.This paper explores the role of philosophical and religious arguments in public reason, focusing on John Rawls’ proposal for the debate about abortion. The thesis is that for Rawlsian liberalism, philosophical and religious arguments play a semi-public role, that is, they basically refer to social reason, which is part of civil society

The role of protests on the journey to a politics without violence

This article explores the relationship between protest, violence and the possibility of a politics without violence. It argues that protest is not only a valid but also a necessary vehicle for the journey towards a politics without violence. Nevertheless, violence can emerge within protests as well as in response to them. The article will propose a thinking tool for understanding violence as a phenomenon with multiple expressions. It discusses movements to de-sanction violence and the research that has highlighted the role of non-violent protest, constructive nonviolent action and civil resistance in the history of social change. It will reflect on recent data bases which record the rise in protests in recent years and the role of violence within them. Finally, it will take the social protests in Chile and Colombia in 2019 and 2021, where although violence erupted mainly as vandalism and looting, with severe violent police responses, both protests, we argue, contributed to delineating a politics without violence through generating intermediation channels between the demands of the street and the institutional mechanisms for processing social change

La laicidad, diseño constitucional del Estado. La perspectiva de Tocqueville

El estudio de la obra de Alexis de Tocqueville suele destacar la compatibilidad entre la religión y la democracia. A partir de la experiencia que conoció de primera mano en los Estados Unidos, y que plasmó en La democracia en América, este planteamiento es funcional a su pretensión de iluminar el contexto político francés post-revolucionario. Este artículo se propone leer a Tocqueville a la luz de la realidad político-religiosa contemporánea, para sugerir que, en este autor del siglo XIX se encuentran esbozados los elementos teóricos más significativos de la laicidad como diseño constitucional del Estado esto es: la separación entre la Iglesia y el Estado; y el reconocimiento de la persona como fundamento de tal diseño constitucional. La perspectiva tocquevilleana conjuga los enfoques sociológico, jurídico y filosófico político, aportando claves de interpretación del denominado Estado laico

Casanova, José V. Genealogías de la secularización. Barcelona: Anthropos y Universidad Nacional Autónoma de México, 2012

Twenty years after its publication, the book by José Casanova Public Religions in the Modern World is already one of the classics of the sociology of religion and one of the works that has contributed most to the discussion about secularization, modernizaA 20 años de su publicación, el libro de José Casanova Public Religions in the Modern World ya es uno de los clásicos de la sociología de la religión y uno de los trabajos que mayores aportes ha hecho a la discusión sobre la secularización, la modernizac

Ronald Dworkin: Una biografía intelectual, edición y traducción de Leonardo García Jaramillo (2021), Trotta, 320 p.

Mi comentario se divide en tres partes que obedecen, sin método ni exhaustividad, a las tres facetas que más me han interesado de Dworkin y que esta biografía me permitió  revisitar: su faceta de intelectual público, su liberalismo ético o perfeccionista y un breve colofón sobre su generosidad académica.Mi comentario se divide en tres partes que obedecen, sin método ni exhaustividad, a las tres facetas que más me han  interesado de Dworkin y que esta biografía me  permitió revisitar: su faceta de intelectual público, su liberalismo ético o perfeccionista y un breve colofón sobre su generosidad académica.

Postsecularidad: ¿un nuevo paradigma de las ciencias sociales?

La teoría de la secularización fue el paradigma hermenéutico del proceso en el que las sociedades modernas de Occidente asistieron al eclipse de la religión en la vida pública. En los últimos años, una significativa literatura de las ciencias sociales viene advirtiendo sobre la crisis de tal paradigma y sugiriendo su revisión. El concepto de postsecularidad aparece como candidato a ser el nuevo paradigma de las tensiones entre la religión y lo secular en el mundo actual, con la promesa de tender puentes entre la racionalidad religiosa y la racionalidad secular.The theory of secularization was the hermeneutical paradigm of the process in which modern western societies witnessed the eclipse of religion in public life. In recent years, a significant amount of literature in the Social Sciences has been warning of the crisis of this paradigm and the need to revise it. In this context, the notion of post-secularity appears as a likely candidate to become the new paradigm of the tensions between religion and the secular in today’s world, with the promise of building bridges between religious rationality and secular rationality.A teoria da secularização foi o paradigma hermenêutico do processo no qual as sociedades modernas do Ocidente assistiram ao eclipse da religião na vida pública. Nos últimos anos, uma significativa literatura das ciências sociais vem advertindo sobre a crise desse paradigma e sugerindo sua revisão. O conceito de pós-secularidade aparece como candidato a ser o novo paradigma das tensões entre a religião e o secular no mundo atual, com a promessa de construir pontes entre a racionalidade religiosa e a racionalidade secular

Deliberación democrática y razones religiosas: objeciones y desafíos

This article discusses the study of some of the problems with religion in contemporary democracies and, more specifically, political paradoxes raised by the participation of believers in the public debate. To develop the theme, the text is divided into twEste artículo analiza el estudio de algunos de los problemas con la religión en las democracias contemporáneas y, más específicamente, las paradojas políticas planteadas por la participación de los creyentes en el debate público. Para desarrollar el tema

¿Kant o Schmitt? Perspectivas filosófico-políticas del conflicto armado.

This article analyzes Immanuel Kant’s and Carl Schmitt’s philosophical views in order to find theoretical referents for the understanding and termination of the Colombian armed conflict. For that purpose the work appeals basically to the study of such texEste artículo analiza las opiniones filosóficas de Immanuel Kant y Carl Schmitt para encontrar referentes teóricos para la comprensión y la terminación del conflicto armado colombiano. Para ese propósito, el trabajo apela básicamente al estudio de dicho