Dialéctica de colapso del mundo y la existencia

Exploro en este ensayo los alcances distorsionadores que el colapso del sistema mundo capitalista neoliberal posee sobre la cotidianidad; proponiendo que la solución a sus efectos se gesta en la dinámica de cogestión de nuevas formas identitarias de ser, pensar y actuar frente a la exclusión, que la diversidad humana realiza desde el espacio vivencia de resistencia al que llamamos colectivos. Se deja de lado la imprescindible relación entre hombre y medio, por lo cual este se va dañando a sí mismo aun cuando no lo crea. La violación indiscriminada de una, es el efecto bumerán del otro, el cual, tarde o temprano ha de recibir los efectos de sus actos. Es por ello que esa relación de “beligerancia” debe ser objeto hoy de discusión y el ser humano debe darse cuenta de que sus actos no pueden permanecer sin repercusión. No es el amo de la naturaleza, sino una parte más de esta. Los movimientos en pro de la naturaleza hoy no son más que la necesidad de un aviso de que las consecuencias se vienen dando a pasos agigantados y los meros avisos ya no son tales, sino realidades palpables

Dialéctica general de lo estético

La  belleza  es  un requisito  que  exigimos  los  hombres  para  soportar  la  existencia  dentro  de la  realidad. Esta  belleza  es  condición  esencial  para  poder  transformar la existencia en vida, la burda realidad en nuestro mundo.  La belleza y lo  bello se forjan a través de un magnífico  esfuerzo  creador,  revolucionario  en  su  más  profundo  sentido.  En  este  ensayo se explora el tema de lo bello y la organización de la realidad en la dirección de hacerla  habitable,  intentando  una  explicación  del  fenómeno  estético  centrada en el hombre

Dignificación y liberación de lo humano diverso

At the end of 21th Century, as result of the implementation of neoliberal policies, Costa Rica experienced an integral modification of the relations and social conditions of life; the relation structural-superstructural that supported the traditional scenario of daily life suffered a decline. The old and solid world of Costa Ricans lost his certainties. Uncertainty seizes existence. The centralization of meanings that supported life, thinking and the way people values hegemonies, lost compressibil- ity and coherence. This produced the consolidation of age groups, women, indigenous, emigrants and homosexuals as acting agents in a new scenario of daily life. For Costa Rican philosophy, the emergence of this new actors and human relations represents a challenge to develop a new type of philosophy: a hermeneutic of diversities. This new philosophy must configure a new social common sense, which integrate and dignifies people.A finales del siglo veinte se produjo en Costa Rica, como resultado de la implementación de políticas neoliberales, una modificación integral de las relaciones y condiciones sociales de vivencia; la relación estructural-superestructural que sostenía el escenario tradicional de cotidianidad entró entonces en declive. El viejo y sólido mundo de los costarricenses perdió sus acostumbradas certezas. La incertidumbre se apoderó de la existencia. Las centralizaciones de significados que sostenían la forma de ser, pensar y valorar hegemónicas perdieron comprensibilidad y coherencia; con esto se propició la constitución de los grupos etarios, de mujeres, indígenas, emigrantes y homosexuales en actores de un nuevo y complejo escenario de cotidianidad. Para la filosofía costarricense la aparición de estos nuevos actores y relaciones humanas propone el reto de desarrollar un nuevo tipo de hacer filosófico: una hermenéutica de las diversidades, como un enfoque que dé lugar a la configuración de un nuevo sentido común social integrador y dignificador a la vez

Dialéctica del imaginario nacional costarricense, orígenes y alcances sobre el sentido de nuestra identidad cultural contemporánea

En este ensayo expongo mi hipótesis sobre la construcción de la identidad nacional costarricense como proceso ideológico intencional

Dialéctica de la identidad en el capitalismo neoliberal colapsado

En este ensayo se realiza una exploración de la configuración de las identidades humanas a partir de sentidos superestructurales específicos, considerando las particularidades del momento de crisis integral por el que atraviesa el capitalismo neoliberal colapsado, surgiendo desde esto una alternativa que se configura hoy como un proceso de resignificaciónThe author explores the constitution/configuration of human identities given some superstructural particularities of global but collapsed capitalism, from which alternative, new identities could emerge

Desafíos contemporáneos para el socialismo en Cuba (A propósito de las reformas políticoeconómicas en la fase actual de la revolución)

This essay analyzes on the origin and impact of the amendment process currently undertaken by the Cuban government authorities considering it as the result of --what I call-- super structural imbalance. Such imbalance is caused by the application of the System for Management and Planning of the Economy. To our judgment, the process of amendment both structurally and super structurally conforms the new phase in the construction of the Socialism in the island from a coherent point of view to what it has been until now as a political constant of the revolution: the vindication of the human being as the promoter of its historical reality.El presente ensayo analiza el origen e impacto del actual proceso de rectificación que las autoridades gubernamentales cubanas llevan a cabo considerándolo como la respuesta a lo que hemos denominado desfase superestructural provocado por la aplicación del Sistema de Dirección y Planificación de la Economía.A nuestro juicio el proceso de rectificación constituye, estructural y superestructuralmente, una nueva fase de construcción del socialismo en la isla desde una lectura coherente con lo que ha sido, hasta hoy, la constante política de la revolución: la reivindicación del ser humano como gestor de su realidad siglos

Dignificación y liberación de lo humano diverso

At the end of 21th Century, as result of the implementation of neoliberal policies, Costa Rica experienced an integral modification of the relations and social conditions of life; the relation structural-superstructural that supported the traditional scenario of daily life suffered a decline. The old and solid world of Costa Ricans lost his certainties. Uncertainty seizes existence. The centralization of meanings that supported life, thinking and the way people values hegemonies, lost compressibil- ity and coherence. This produced the consolidation of age groups, women, indigenous, emigrants and homosexuals as acting agents in a new scenario of daily life. For Costa Rican philosophy, the emergence of this new actors and human relations represents a challenge to develop a new type of philosophy: a hermeneutic of diversities. This new philosophy must configure a new social common sense, which integrate and dignifies people.A finales del siglo veinte se produjo en Costa Rica, como resultado de la implementación de políticas neoliberales, una modificación integral de las relaciones y condiciones sociales de vivencia; la relación estructural-superestructural que sostenía el escenario tradicional de cotidianidad entró entonces en declive. El viejo y sólido mundo de los costarricenses perdió sus acostumbradas certezas. La incertidumbre se apoderó de la existencia. Las centralizaciones de significados que sostenían la forma de ser, pensar y valorar hegemónicas perdieron comprensibilidad y coherencia; con esto se propició la constitución de los grupos etarios, de mujeres, indígenas, emigrantes y homosexuales en actores de un nuevo y complejo escenario de cotidianidad. Para la filosofía costarricense la aparición de estos nuevos actores y relaciones humanas propone el reto de desarrollar un nuevo tipo de hacer filosófico: una hermenéutica de las diversidades, como un enfoque que dé lugar a la configuración de un nuevo sentido común social integrador y dignificador a la vez

De la verdad de la mentira y de la mentira de la verdad

This essay explores the topic of the lie and the truth as a problem resulting from a prejudiced interpretation of their presence in our daily relationships and social organization. It proposes the acceptance of a new type of approach in order to overcome this superstructural knot, which, as apposed to being moral and formally logical, is rather epochal, epistemological, erotic and contextual. En este ensayo se explora el tema de la mentira y la verdad como un problema resultado de una interpretación prejuiciada sobre su presencia en nuestras relaciones cotidianas y en la organización de la sociedad. Se propone que para la superación de este nudo superestructural se acepte un nuevo tipo de abordaje, el cual, antes de ser moral y lógico formal, es más propiamente epocal, epistemológico, erótico y contextual

Filosofía dialogal y visibilización de nuevos sujetos en Costa Rica.

The essay deals about the importance that have the emergence, nowadays, of new significant subjects as counterhegemonic actors as part of current power relations for no-Eurocentric Costa Rican philosophy. The essay presents a proposal for develop a hermeneutics of the new inter-subjectivities and also shows the necessity of a trans disciplinary approach that, through philosophy, originates a different epistemology that propitiate a configuration of a new “common sense”. I propose that this new epistemology should be treated as trans cognitive, i.e., one that synthesizes the ecology of knowledge.El siguiente ensayo contiene la reflexión introductoria sobre la importancia y alcances que para la filosofía costarricense no eurocentrada tiene, actualmente, la aparición de nuevos sujetos significativos como actores contra hegemónicos dentro del escenario de relaciones de poder vigentes, presentando la propuesta de desarrollar una hermenéutica de las nuevas intersubjetividades, así como la necesidad de un nuevo enfoque transdisciplinario que, desde la filosofía, dé lugar a una epistemología otra favorecedora de la configuración de un nuevo sentido común; a esta epistemología otra propongo que se le trate como transcognitiva, es decir sintetizadora de la ecología de saberes

La búsqueda del socialismo en américa latina como promoción integral del ser humano

Doctorado en Estudios LatinoamericanosRealiza un estudio de las formas específicas de reivindicación ético- antropológica en los discursos socialistas latinoamericanos. Así como también, se propone a identificar las posibilidades materiales y políticas de construcción de formas específicas de sociedades socialistas en América Latina. Además de explicar a través de su organización comparativa, las propuestas sobre el socialismo y construcción del socialismo de Ernesto “Che” Guevara y Hugo Chávez Frías. Ahora bien, en cuanto a su procedimiento metodológico esta investigación dirige la reflexión filosófica latinoamericana hacia un tipo de protagonismo que no puede ser dejado de lado. Por ello se abordará al pensamiento de Guevara y de Chávez, considerándolos no como políticos, sino como intelectuales orgánicos, tal como lo entendía Gramsci. Como parte de las conclusiones cabe señalar que este trabajo aporta, de modo innovador, una definición específica del socialismo históricamente operativo en América Latina, así como una nueva teoría de la revolución adecuada a esa operatividad histórica que fundamenta el discurso socialista latinoamericano. Asimismo, propone una actualización del concepto de imperialismo estadounidense y de imperio estadounidense. Todo ello desemboca en una teoría en torno al poder político gubernamental y administrativo como culturalizador, que permite la materialización de una nueva época en la historia de la región.It carries out a study of the specific forms of ethical-anthropological vindication in Latin American socialist discourses. It also proposes to identify the material and political possibilities for the construction of specific forms of socialist societies in Latin America. In addition to explaining through its comparative organization, the proposals on socialism and the construction of socialism of Ernesto "Che" Guevara and Hugo Chávez Frías. Now, as regards its methodological procedure, this research directs Latin American philosophical reflection towards a type of protagonism that cannot be left aside. Therefore, the thought of Guevara and Chávez will be approached, considering them not as politicians, but as organic intellectuals, as understood by Gramsci. As part of the conclusions, it should be pointed out that this work contributes, in an innovative way, a specific definition of socialism historically operative in Latin America, as well as a new theory of revolution adequate to that historical operativity which is the basis of the Latin American socialist discourse. It also proposes an updating of the concept of U.S. imperialism and U.S. empire. All this leads to a theory of governmental and administrative political power as culturalizing, which allows the materialization of a new epoch in the history of the region.Universidad Nacional, Costa RicaEscuela de Filosofía. Doctorado de Estudios Latinoamericano