Metamodeling in EIA/CDIF - Meta-Metamodel and Metamodels

This article introduces the EIA/CDIF set of standards for the modeling of information systems and its exchange among computer-aided software tools of different vendors. It lays out the meta-metamodel and the standardized metamodels which are fully depicted in a hierarchical layout and annotated with the unique identifiers of all the standardized modeling concepts. The article also stresses the fact that EIA/CDIF has been used as the baseline in the creation of an international standard, the ISO/CDIF set of models, an ongoing project

ooRexx 5 Yielding Swiss Army Knife Usability

The new version 5.0 of the message based object-oriented programming language ooRexx ("open object-oriented REXX") is easy to learn, yet powerful. This article introduces some of the new language features with nutshell examples that at the same time demonstrate its power when deployed in different operating system environments. The modern native API of ooRexx makes it in addition very easy to extend the language with new functionality and deploy it as a macro language for any C++-based application

Einleitung zum Briefwechsel M. Heidegers mit L. Ficker

Am 4. und 5. Oktober 1952 fand zu Ehren des Dichters Georg Trakl eine Gedenkfeier in dem von Gerhard Stroomann geführten Kurhaus Bühlerhöhe bei Baden-Baden statt, wo in Vortragsreihen seit 1949 über die großen Fragen der Zeit gesprochen wurde und bei denen Heidegger mehrmals vortrug1. Bei diesem Anlass lernten sich Ludwig von Ficker und Martin Heidegger kennen. Diese erste Begegnung zwischen dem damals 72-jährigen Ficker und dem um neun Jahre jüngeren Heidegger hatte bei beiden einen tiefgreifenden Eindruck hinterlassen. Es war der Beginn einer aufrichtigen Freundschaft, die in der gemeinsamen Sorge um die Zukunft und im beidseitigen Hingezogensein zum dichterischen Schaffen Georg Trakls sichtbar wurde. Das Werk des Dichters bildet zwischen den beiden einen steten Bezugspunkt, um den auch der Altersbriefwechsel kreist

Heideggers "Aus-ein-andersetzung" mit dem cartesianischen Methodenideal einer "Mathesis Universalis"

Was kann unter "wissenschaftlicher Methode" verstanden werden, die laut\ud Nietzsche im 19. Jahrhundert den Sieg über die Wissenschaft davon getragen\ud hat? Vielleicht trifft diese hier als Motto angeführte Feststellung nicht nur für\ud das vorletzte Jahrhundert zu. Dominiert nicht eine bestimmte Auffassung von\ud Wissenschaftlichkeit seit Beginn der Neuzeit den szientistischen Diskurs und\ud damit einhergehend nicht nur das Wie des Erscheinenkönnens von allem Seienden,\ud sondern auch das Selbstverständnis des Menschen? In gewisser, sehr verstrickter\ud Art und Weise sind wir nach wie vor von diesem Methodenideal geleitet.\ud Was darunter verstanden und wie das "Mathematische" näherhin gefasst\ud werden kann, soll nun anhand von Heideggers Lektüre von Descartes" Bemerkungen\ud zur Mathesis universalis nachgegangen werden

Ansätze eines Denkens der Responsivität bei Wittgenstein

Wittgenstein zeigt in seinem Spätwerk nachdrücklich auf, inwiefern Sprache stets eingebettet ist in eine regelgeleitete Praxis einer Sprachgemeinschaft. Dabei könnte an ihn der Vorwurf eines statischen Kollektivismus herangetragen werden, der jede Veränderbarkeit und Dynamik der Sprache unterbinde, ja eine originelle Ausprägung oder individuelle Verantwortbarkeit nicht mehr zulasse. Im Gegensatz dazu wird im folgenden Text die These vertreten, dass trotz der kontextuellen Rückgebundenheit an je schon geteilte Weltbilder, in die wir Menschen abgerichtet sind, und dem selbstverständlichen Folgen von Regeln auch das Zurechtfinden im Offenen und Fortschreiben der Sprachspiele propagiert wird. Diese responsive Teilnahme an einem medialen – also weder aktiven noch passiven – Prozess bekundet sich nicht zuletzt im dialogischen Schreibstil Wittgensteins: durch eine Vielheit an Stimmen bekommen die Lesenden keine dogmatische Sichtweise präsentiert, sondern müssen selbst auf Leerstellen Antworten finden.\ud Der Text unterteilt sich in folgende vier Abschnitte: I.) Wittgensteins Verabschiedung einer Bedeutungstheorie zugunsten des Aufweises des vielfältigen Gebrauchs von Sprache. II.) Die Zurückweisung von unbefriedigenden Interpretationsansätzen und Wittgensteins Lösungsvorschlag rund um die Thematik des Regelfolgens. III.) Wittgensteins Abwehr eines kollektivistischen Automatismus und Propagierung eines offenen Wir. IV.) Das Ins-Werk-setzen des Offenen im Schreibstil seiner späten Texte

Das Denken in Fallbeispielen im Spätwerk von Ludwig Wittgenstein

Der Text versucht Wittgensteins wichtigste methodologischen Stellungnahmen zum Themenkomplex Fallbeispiele zusammenzutragen, um seinen spezifischen Umgang mit der Exemplarität des Exemplarischen und die damit einhergehende Rehabilitierung des Besonderen nachzuzeichen. Zunächst wird Wittgensteins Ablehnung der metaphysischen Interpretation des Beispiels als Vehikel für das Allgemeine bzw. als nachträgliche Illustration von essentiellen Einsichten herausgearbeitet. Mit der Kritik an der traditionellen Überbetonung allgemeiner Gesetzmäßigkeiten im Gegensatz zum bloß Kontingenten des Einzelfalles wird das Beispielgeben als adäquates Verfahren ausgewiesen, das die irreduziblen Eigenheiten der diversen Fälle mitberücksichtigt. Wittgenstein zeigt damit, inwiefern ein differentielles Denken in Fallbeispielen den mannigfaltigen alltäglichen Erscheinungen in ihrer Begrenztheit und Endlichkeit weit gerechter wird als der Rückgriff auf weltentrückte Entitäten. In einem letzten Schritt werden mit Wittgenstein die Konsequenzen aus einem Denken in Fallbeispielen für eine Berücksichtung einer nicht auf ein Fundament reduzierbaren Pluralität der Fälle gezogen

Das Spiel der Kunst als die Kunst des Spiels. Bemerkungen zum Spiel bei Gadamer und Wittgenstein

Gadamer und Wittgenstein beziehen entscheidende Impulse für ihr Denken aus einem adäquaten Verständnis von Spiel. Beiden geht es zunächst darum, der metaphysischen Tradition durch die vom Spiel eröffneten Einblicke ihre Grenzen aufzuzeigen, um dann die gewonnenen Einsichten für neue Denkweisen fruchtbar zu machen. In einem ersten Schritt (I.) soll hier zunächst Gadamers Begriff des Spiels anhand der Ausführungen in "Wahrheit und Methode" erörtert werden, in denen er vom Phänomen Spiel ausgehend das neuzeitliche Selbstverständnis des menschlichen Subjekts hinterfragt, um auf die genuine Seinsweise der Kunst aufmerksam zu machen. In einem zweiten Anlauf (II.) soll mit Wittgensteins Verständnis des Spiels ebenfalls eine grundlegende Kritik am metaphysischen Denken geübt werden. Damit einhergehend soll aber von seinem "differentiellen" Spielbegriff her die hermeneutische Integration aller Kunstwerke in den eigenen Auslegungshorizont kritisiert und somit eine Korrektur am Gadamer"schen Kunstverständnis angebracht werden

Die Neuzeit als Wurzel der Gegenwart. Unterschiedliche Bewertungen der Epoche bei Cassirer und Heidegger.

Der Titel dieses Beitrags mag zunächst befremdlich klingen. Mit der Nennung des Namenpaares "Ernst Cassirer und Martin Heidegger" wird in erster Linie ihre öffentliche Auseinandersetzung in Davos von 1929 assoziiert. Diese Disputation wurde im nachhinein von der Philosophiegeschichtsschreibung als Kampf zwischen zwei völlig ungleichen Persönlichkeiten – da der antiquiert wirkende, großbürgerliche Professor aus der Metropole, dort der seine ländliche Herkunft nicht verbergende, dynamisch-unorthodoxe Denker aus dem Schwarzwald –, die zudem die damals vorherrschenden philosophischen Schulen repräsentierten, hochstilisiert. Über das Biographisch-Anekdotische dieser philosophieinternen Debatte zwischen dem "Neukantianismus" Cassirers und der "Phänomenologie" bzw. dem "Existenzialismus" Heideggers hinaus bekam dieses Treffen durch die politischen Ereignisse in der Folgezeit, die damit zusammenhängende Flucht des Juden und überzeugten Demokraten Cassirer aus Nazi-Deutschland und Heideggers hochschulpolitische Kollaboration mit den faschistischen Machthabern eine weitere Verschärfung, sodass abseits der Kantexegese weitere sachliche Berührungspunkte zwischen den beiden Denkern zumeist aus dem Blickfeld gerieten. Inhaltliche Ungleichheiten und Gemeinsamkeiten zwischen Cassirer und Heidegger sollen im folgenden jedoch nicht hinsichtlich der divergierenden Kantlektüren herausgestrichen, sondern durch die unterschiedliche Bezugnahme auf ein anderes Themengebiet betrachtet werden. Sowohl Cassirer als auch Heidegger haben sich eingehend mit der frühen Neuzeit rund um René Descartes beschäftigt. So lässt sich Cassirers Auseinandersetzung mit dieser Epoche bzw. mit ihrem philosophischen Hauptvertreter ausgehend von seinen Büchern Descartes. Lehre – Persönlichkeit – Wirkung (1939, zit. als D) und Individuum und Kosmos (1927, zit. als IK) über das vierbändige Werk Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (1906) bis hin zu seinen philosophischen Anfängen – Cassirer promovierte 1899 bei Hermann Cohen mit der Arbeit Descartes" Kritik der mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis – zurückverfolgen. Daher kommt Rainer A. Bast zum naheliegenden Schluss: "Mit Descartes hat sich Cassirer sein ganzes akademisches Leben lang beschäftigt." (Bast 1995, XIV) Nicht ganz unähnlich verhält es sich bei Heidegger; auch er hat sich über Jahre intensiv mit dem cartesianischen Denken auseinandergesetzt. Bereits in seiner ersten Marburger Vorlesung Einführung in die phänomenologische Forschung vom Wintersemester 1923/24 ging er auf die Methodenproblematik der cartesianischen Philosophie ein, worauf er Mitte der 30er und Anfang der 40er Jahre in mehreren Anläufen zurückkehren sollte

A Syllabus for Introducing MBA Students to Procedural and Object-oriented Programming (Object Rexx)

MBA students are exposed to information systems which can be controlled by the means of macro-languages and are faced with a new type of information systems which employ the object-oriented paradigm (e.g. SAP, 1999). With no idea about (procedural and) especially object-oriented concepts, it is impossible for such students to comprehend and evaluate the new breed of ERP sys- tems with OO-interfaces and the ongoing developments in the realm of „business objects“ (e.g. OMG BODTF, 1999). Therefore, in the summer-semester 1999 an ex- perimental lecture was introduced, which teaches MBA students the fundamental concpets of procedural and ob- ject-oriented concepts. To allow them to experiment and build hand-on experience a language was chosen that is known for its simple and easy syntax, yet powerful object model: Object Rexx. The devised syllabus, which teaches the fundamental concepts of procedural and object- oriented programming is layed out and explained in this article.