The New Airport and its Urban Region: Evaluating Transport Linkages

Privatized airports are emerging as significant transportation and logistics hubs competing with traditional CBDs as activity centres with significant environmental, social and economic impacts. The major implications for transportation planning and evaluation of options have been highlighted as: the difficulty in arriving at an agreed set of relative weights to be attached to each objective; the need to undertake any interface analysis at the regional scale; the need to model the complex nature of the interaction between mixed land use activities within the emerging airport precinct and the supply, pricing and regulation of the relevant transportation links; and the relevance of 'option value' concepts when evaluating transit access to airports

SocialDTN: A DTN implementation for Digital and Social Inclusion

Despite of the importance of access to computers and to the Internet for the development of people and their inclusion in society, there are people that still suffer with digital divide and social exclusion. Delay/Disruption-Tolerant Networking (DTN) can help the digital/social inclusion of these people as it allows opportunistic and asynchronous communication, which does not depend upon networking infrastructure. We introduce SocialDTN, an implementation of the DTN architecture for Android devices that operates over Bluetooth, taking advantages of the social daily routines of users. As we want to exploit the social proximity and interactions existing among users, SocialDTN includes a social-aware opportunistic routing proposal, dLife, instead of the well-known (but social-oblivious) PROPHET. Simulations show the potential of dLife for our needs. Additionally, some preliminary results from field experimentations are presented.Comment: 3 pages, 4 figure

Biological activity of sugarcane pyroligneous acid against Spodoptera frugiperda (J.E. Smith, 1797) (Lepidoptera: Noctuidae) larvae

Spodoptera frugiperda (J.E. Smith, 1797) (Lepidoptera: Noctuidae) annually cause enormous loss to the producers and their  combat has become a worldwide challenge mainly due to several reports of pesticides resistance. Today, one of the best  alternatives used in this combat is the application of natural insecticides such as neem oil and pyroligneous acid. This study  demonstrates a method to obtain a hexane fraction from sugarcane pyroligneous acid, which can be easily applied, as well as its effectiveness against S. frugiperda. The hexane fraction exhibited LC50 of 2206,41 ppm after 24 h of exposure with a linear dose-response, indicating that the fraction can be used as a bio-insecticide against S. frugiperda.Keywords: Wood vinegar, insecticide, Saccharum officinarum, fall armyworm, pyroligneous extract

Um rio cai

Poem by Douglas Ferreira de Oliveira Thomaz.Poema de Douglas Ferreira de Oliveira Thomaz

“Ritmo & Philosophia”: Potencialidades e Desafios do Rap como Ferramenta Pedagógica

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Instituto Latino-Americano de Economia, Sociedade e Política da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Licenciado em Filosofia – Licenciatura.O presente trabalho tratará sobre a pedagogia aliada a cultura/movimento Hip-Hop no combate à evasão estudantil na educação pública no Brasil. Tal pesquisa conta com a contribuição da experiência de um acadêmico em licenciatura e pesquisador atuante dentro da cultura/movimento Hip-Hop desde longa data. Serão apresentados os desafios e as problemáticas no que tange à docência compartilhada com arte-educadores do movimento Hip-Hop, salientando a ação coletiva escolar de educadores, educandos e arte-educadores, junto a políticas de formação continuada com apoio do Estado. A Pedagogia Hip-Hop valoriza intelectuais orgânicos, como os arte-educadores de projetos sociais e oficinas ligadas ao cultura/movimento Hip-Hop. É uma proposta crítica e estética que visa a autonomia intelectual dos alunos de grupos vulneráveis, bem como o “resgate” de estudantes que se encontrem desinteressados de seu próprio processo de letramento. Demonstra como a lei 11.645/08 se torna muito importante para que tal proposta possa alcançar estudantes afro brasileiros, pardos, indígenas tidos como invisíveis para o currículo. A investigação foi realizada por meio de pesquisas e estudos bibliográficos dentre outras mídias, tendo como referências centrais as teorias dos autores como Marc Lamont Hill e Mônica do Amaral dentre outros. São apresentados desafios e pontos fortes de algumas pesquisas de educadores que atuam neste campo educativo. Busca suscitar novas discussões sobre didática e metodologia de ensino para jovens que encontram dificuldades no processo de aprendizagem. Quebra tabus elucidando a contracultura do Hip-Hop, muitas vezes rechaçada pelo tradicionalismo de algumas pessoas envolvidas no processo de ensino-aprendizagem. Deste modo pretende abrir caminho e colocar em evidência tais discussões nos centros acadêmicos e escolas públicas sobre a viabilização de formalizar propostas alternativas pedagógicas diante do processo de evasão estudantil. Almejando otimizar a qualidade do processo de ensino-aprendizagem para a educação pública e inclusiva. Por fim, este trabalho apresenta algumas dificuldades/potencialidades encontradas para que futuras pesquisas nesta área sejam otimizadas

A relação entre secularização e cristianismo na pós-modernidade: uma análise da proposta de Vattimo a partir da filosofia de Hans Blumenberg.

This doctoral thesis aims to analyze the way in which Gianni Vattimo and Hans Blumenberg understand secularization and from that, the consequent possibility of Christianity remaining in postmodernity. Specifically, we tried to answer the following problem: to what extent is it possible to affirm the permanence of Christianity in postmodernity, as Vattimo wants, in the face of Blumenberg's understanding of secularization? For this, Blumenberg's philosophical thought was taken as an object of study, above all, his work The Legitimacy of the Modern Age (2008) and the various writings of Vattimo, emphasizing, however, After Christianity (2004) and The End of Modernity (2002). Based on this, the thesis was defended that after the process of secularization it is still possible to notice the permanence of Christianity in postmodern society, even when secularization is understood as the functional reoccupation of empty spaces left by other times. This reoccupation occurs, however, based on rhetoric, especially in its metaphorical character defended by Blumenberg as a mark of philosophical anthropology. The metaphor opens space for the realization of a hermeneutic and anthropological ontology that guarantees the human being a new function, namely, no longer one that contemplates the universe, or passive to the divine will, but an interpreter of the world of life and builder of his own existence. Then, there is the liberation of metaphor as a condition for the possibility of reaffirming the human being, not from exaggerated rationalism that would result in metaphysical statements, but from the recognition of the limits of the human being. In this process of metaphor, the manifestation of the nihilistic elements expressed by Vattimo as a condition of postmodernity is expressed that results opening up to the eventuality of being, which, in the course of time, guarantees plurality and diversity. In the context of this opening, it makes sense for Christianity to dialogue with these plural cultures and faiths, which is only possible when the dogmatic and orthodox condition of Christianity is overcome. It results from this weakened Christianity the affirmation of love-charity as the starting principle for the encounter with the other. This principle, in itself nihilistic and weakened, does not affirm a violent and indoctrinating Christianity, but points to the fact that the weakening and weakness of thought leave a Christianity of the human heart and humanity as a legacy.Essa tese doutoral tem por objetivo analisar o modo como Gianni Vattimo e Hans Blumenberg entendem a secularização e, a partir disso, a consequente possibilidade de permanência do cristianismo na pós-modernidade. Especificamente, buscou-se responder a seguinte problemática: em que medida é possível ainda afirmar a permanência do cristianismo na pósmodernidade, como quer Vattimo, diante da compreensão de secularização de Blumenberg? Para isso, tomou-se como objeto de estudo o pensamento filosófico de Blumenberg, sobretudo, sua obra A legitimação da Idade Moderna (2008) e os diversos escritos de Vattimo, ressaltando, contudo, Depois da cristandade (2004) e O fim da modernidade (2002). Partindo disso, defendeu-se a tese de que, depois do processo de secularização, é ainda possível notar a permanência do cristianismo na sociedade pós-moderna, mesmo quando se compreende a secularização como a reocupação funcional de espaços vazios deixados por outras épocas. Essa reocupação se dá, contudo, a partir da retórica, sobretudo em seu caráter metafórico defendido por Blumenberg como marca da antropologia filosófica. A metaforização abre espaço para a realização de uma ontologia hermenêutica e antropológica que garante ao ser humano uma nova função, a saber, não mais a de contemplador do universo, ou passivo frente à vontade divina, mas intérprete do mundo da vida e construtor de sua própria existência. Tem-se então a liberação da metáfora como condição de possibilidade de reafirmação do ser humano, não a partir de um racionalismo exagerado que resultaria nas afirmativas metafísicas, mas a partir do reconhecimento dos limites do ser humano. Nesse processo de metaforização, vê-se expressa a manifestação dos elementos niilistas, apontados por Vattimo como condição da pósmodernidade que resulta na abertura para a eventualidade do ser que, ao se dar no transcorrer do tempo, garante a pluralidade e diversidade. No âmbito dessa abertura, faz sentido um cristianismo que dialogue com essas culturas e fé plurais, o que só é possível quando se supera a condição dogmática e ortodoxa do cristianismo. Resulta desse cristianismo enfraquecido a afirmação do amor-caridade como princípio de saída para o encontro com o outro. Esse princípio, por si mesmo niilista e enfraquecido, não afirma um cristianismo violento e doutrinador, mas aponta para o fato de que o enfraquecimento e a debilidade do pensamento deixam como legado um cristianismo do coração e da humanidade do ser humano