CONFESSAR SIM, MAS NEM TUDO: O DISCURSO INACIANO SOBRE A CONFISSÃO NAS REDUÇÕES JESUÍTICAS

The Jesuitic reductions in Paraguay were characterized for establishing a place of direct and continuous contact between Christianity and the natives. The priests seeked to offer Indians guidance on an everyday basis to the Christian life through masses, preaching, teaching and sacraments. Sacramental confession, above all else, had a fundamental role since it served not only as a way of redemption to the sinners, but also as a way for priests to keep themselves informed about the progress of evangelization in the reductional environment: they believed that the more confessions that were performed, the more widespread would Christian religion be in native life. The present article will analyze how the assimilation of the sacrament came to be among the Indians and how Ignatian discourse adapts itself to the difficulties that arise.As reduções jesuíticas do Paraguai caracterizaram-se por estabelecer um local de convívio direto e contínuo entre o cristianismo e os nativos. Os padres buscavam orientar diariamente os índios à vida cristã através de missas, sermões, ensinamentos e sacramentos. A confissão sacramental, acima de todos os outros, tinha uma papel fundamental na medida em que servia não apenas como uma forma de os pecadores redimirem-se, mas também era a maneira dos padres manterem-se informados a respeito do andamento da evangelização no meio reducional: acreditavam que quanto mais confissões eram realizadas, mais difundida estaria a religião cristã na vida nativa. O presente artigo procura analisar como se deu a assimilação do sacramento pelos índios e como o discurso inaciano ajusta-se às dificuldades surgidas

OBJETOS, TÉCNICAS E SUBJETIVIDADES DE FORA: A COSMOLOGIA SUL-AMERÍNDIA NO CONTATO COLONIAL DO SÉCULO XVIII

The contact between indigenous groups and colonial agents in the Plata Basin region was marked by an unstable complex relationship, with moments of peaceful approach and hostile retraction. This was, in great part, due to the fact that the South Amerindian ontology was based on the goods’ trade between individuals and groups, aiming social reproduction. This paper demonstrates that the incorporation of foreign elements and the acquisition of western techniques have involved substantial renovations in South Amerindian sociological system. Therefore, that conflict of cosmologies led to an unstable relationship between natives and Spaniards.O contato entre os grupos indígenas e os agentes coloniais no Chaco e região platina caracterizou-se por uma relação complexa e instável, constituída por momentos de aproximação pacífica e a retração hostil. Isto ocorreu, em grande medida, pelo fato de que a ontologia sul-ameríndia fundamentava-se na circulação de bens entre grupos e pessoas, tendendo à reprodução social. Pretendo demonstrar que a incorporação de objetos de fora e a aquisição de técnicas ocidentais implicaram remodelações substanciais no sistema sociológico indígena. Por isso, este conflito de cosmologias resultou em uma relação instável entre os nativos e os colonos

Estar, e não ser, aliado: a sociabilidade dos índios do Chaco durante o avanço colonial no século 18

When missionaries and government officials were instructed by the Spanish Crown to explore and colonize the Chaco Region to establish a direct route between the port of Buenos Aires and the Andean mines, the contact made with natives was, according to what can be evidenced in the documentation produced, the greatest difficulty faced by the Spanish people who tried to settle in the region. One of the main complaints of missionaries and settlers revolved around the native lack of commitment regarding contracts or alliances, for example, for the establishment of catechetical reductions. The Indian cooperation, at first, soon turned into betrayal in the Spaniards eyes, when native people abandoned reductions or involved in illicit trades with the Portuguese people. This way of proceeding was identified by the settlers, who tried many ways to reverse it, as an inconstant behavior and as a misconduct. This article tries to demonstrate that such inconstancy actually was a fundamental aspect of the native sociological system, in which alliances or enmities were the way to boost the sociability of Chaco groups and, thus, maintain its integrity.Quando missionários e funcionários do Estado espanhol foram instruídos pela Coroa a explorar e colonizar a região do Chaco para formar um caminho direto entre o porto de Buenos Aires e as minas andinas, o contato com os nativos foi, segundo o que se pode evidenciar na documentação produzida, a maior dificuldade enfrentada pelos espanhóis que tentaram se estabelecer naquela região. Uma das principais reclamações de missionários e colonos girava em torno da falta de comprometimento que os índios mantinham frente a contratos ou a alianças para, por exemplo, o estabelecimento de reduções catequéticas. A colaboração que os índios prestavam, num primeiro momento, logo transformava-se em traição, aos olhos os espanhóis, quando os nativos abandonavam as reduções ou envolviam-se em comercializações ilícitas com os portugueses. Este modo de agir dos chaquenhos foi identificada como uma conduta inconstante e reprovável pelos colonizadores, que buscaram diversas formas de revertê-la. O presente artigo tem como objetivo demonstrar que esta inconstância, na verdade, era um aspecto fundamental do sistema sociológico nativo, em que estabelecer alianças ou inimizades era a forma de dinamizar a sociabilidade dos grupos chaquenhos e, com isso, manter sua integridade

The logic of myth and the place of the Other among the Indians of the Chaco

O artigo apresenta a correlação existente entre as narrativas mitológicas indígenas e as práticas rituais realizadas no cotidiano dos grupos do Chaco. A partir da análise de fragmentos de mitos coletados por missionários do século XVIII e das narrativas mitológicas de grupos chaquenhos contemporâneos, demonstro como os rituais de iniciação, as interdições alimentares e os resguardos cerimoniais eram práticas adotadas por índios e índias como forma de elaborar ações que, ao reviverem certos eventos mitológicos, criavam maneiras de integração entre os membros do grupo e meios de prevenir possíveis infortúnios que os mitos já haviam narrado.Palavras-chave: história indígena, Chaco, mitologia, rituais de iniciação, mulheres.This paper presents the correlation between the Indians’ mythological narratives and ritual practices carried out in the daily life of the Chaco groups. Based on the analysis of myth fragments collected by 18th century missionaries and mythological narratives of contemporary Chaco groups, the article demonstrates how the initiation rituals, food taboos and ceremonial isolation were practices adopted by Indians as a way to design actions that, by reviving certain mythological events, created ways of integration among the groups members and means to prevent possible mishaps that myths had already narrated.Keywords: indigenous history, Chaco, mythology, initiation rites, women

A lógica do mito e o lugar do Outro entre os índios do Chaco

This paper presents the correlation between the Indians’ mythological narratives and ritual practices carried out in the daily life of the Chaco groups. Based on the analysis of myth fragments collected by 18th century missionaries and mythological narratives of contemporary Chaco groups, the article demonstrates how the initiation rituals, food taboos and ceremonial isolation were practices adopted by Indians as a way to design actions that, by reviving certain mythological events, created ways of integration among the groups members and means to prevent possible mishaps that myths had already narrated.Keywords: indigenous history, Chaco, mythology, initiation rites, women.O artigo apresenta a correlação existente entre as narrativas mitológicas indígenas e as práticas rituais realizadas no cotidiano dos grupos do Chaco. A partir da análise de fragmentos de mitos coletados por missionários do século XVIII e das narrativas mitológicas de grupos chaquenhos contemporâneos, demonstro como os rituais de iniciação, as interdições alimentares e os resguardos cerimoniais eram práticas adotadas por índios e índias como forma de elaborar ações que, ao reviverem certos eventos mitológicos, criavam maneiras de integração entre os membros do grupo e meios de prevenir possíveis infortúnios que os mitos já haviam narrado.Palavras-chave: história indígena, Chaco, mitologia, rituais de iniciação, mulheres

APRESENTAÇÃO

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Interseção de subjetividades: a presença indígena na escrita afetada dos jesuítas

The written production developed by the members of the Company of Jesus during the reduction experience in Spanish America acquired a new impulse of analysis when the researchers perceived that these records were composed of the intersection between the subjectivities of the authors and the formal demands that the hierarchy of the Order imposed on the missionaries. Because of this, records containing detailed descriptions of various ceremonies, shamanic practices and stories about mythology are frequent, as well as other aspects related to indigenous practical knowledge, which are placed between the obligation to record native behavior and the interest of the Jesuit. In this article we intend to demonstrate that the presence and performance of native knowledge also caused disturbances on these records generating what we call an affected writing. An intimate expression that does not come from the effort of convincing on the part of the narrator, but that is the result of the missionary’s weighting and of the direct or indirect influence that the natives exerted through contact and reductionist coexistence.A produção escrita desenvolvida pelos membros da Companhia de Jesus ao longo da experiência reducional na América espanhola adquiriu novo fôlego de análise quando os estudiosos compreenderam que esses registros compunham a interseção entre as subjetividades dos seus autores e as demandas formais que a hierarquia da Ordem impunha aos missionários. Por isso, são frequentes os registros que contêm descrições detalhadas de cerimônias, práticas xamânicas, relatos sobre a mitologia e de outros aspectos relativos ao conhecimento prático indígena, que se situam entre a obrigação de registrar e o interesse do jesuíta. Neste artigo, pretendemos demonstrar que a presença, a atuação e os saberes dos índios também provocaram perturbações nesses registros, gerando o que chamamos de uma escrita afetada: a expressão discreta, já que não é proveniente de um esforço de convencimento por parte do narrador, do resultado da ponderação do missionário ou da influência direta ou indireta que os nativos exerceram a partir do contato e convívio reducional.

O REGISTRO DO BATISMO EM OPOSIÇÃO AO DA CONVERSÃO: O DISCURSO INACIANO NAS MISSÕES DO PARAGUAI NA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XVII

In light of the objectives imposed by the missionary enterprise and the needs of the evangelical labor - amongst which, the registry by correspondence of the day-to-day in the reductions -, the Jesuits have placed in the baptism a great importance, not only as a rite of passage on the conversion to Christianity, but also as an instrument of discourse to confirm the conversion of the natives and, thus, to prove to their superiors the adequate progress of the reductions. However, by analyzing the Ignatian discourse, a great incidence of stories that highlight the incidence of the baptism can be perceived, without there being the same proportion of stories proving these recently baptized Indians. There is, therefore, a disproportion in the Jesuitical registry of the proportion between baptized Indians and converts.Frente aos objetivos postos pela empresa missionária e às necessidades referentes ao trabalho evangélico – dentre eles, o registro em correspondências do cotidiano reducional –, os jesuítas agregaram ao batismo uma grande importância não apenas como ritual de passagem para o cristianismo, mas também como instrumento discursivo para confirmar a conversão dos nativos e, assim, comprovar aos superiores o bom andamento das reduções. Porém, analisando-se o discurso inaciano, percebe-se uma grande incidência de relatos que sublinham a realização do batismo, sem haver a mesma proporção de relatos que comprovem a conversão destes índios recém-batizados. Há, portanto, uma desproporção no registro jesuítico na relação entre indígenas batizados e convertidos

Varia??es discursivas sobre os registros sacramentais : batismo, confiss?o e matrim?nio nas redu??es jesu?ticas (1609-1640)

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 393518.pdf: 778523 bytes, checksum: 6d514746fcc8a124de4de35d48e115b0 (MD5) Previous issue date: 2007-08-08Logo, ao mesmo tempo em que os jesu?tas relatam in?meros batismos, confiss?es e casamentos realizados no meio reducional, s?o raros os registros que enfatizam a perman?ncia/convers?o dos ?ndios em uma vida crist?. De acordo com isso, tem-se como objetivo neste estudo demonstrar as vari?veis que provocaram este desencontro de informa??es no registro do discurso jesu?tico

THE BAPTISM REGISTRY IN OPPOSITION TO CONVERSION REGISTRY: THE IGNATIAN DISCOURSE IN THE PARAGUAY MISSIONS IN THE HALF OF THE 17TH CENTURY

In light of the objectives imposed by the missionary enterprise and the needs of the evangelical labor - amongst which, the registry by correspondence of the day-to-day in the reductions -, the Jesuits have placed in the baptism a great importance, not only as a rite of passage on the conversion to Christianity, but also as an instrument of discourse to confirm the conversion of the natives and, thus, to prove to their superiors the adequate progress of the reductions. However, by analyzing the Ignatian discourse, a great incidence of stories that highlight the incidence of the baptism can be perceived, without there being the same proportion of stories proving these recently baptized Indians. There is, therefore, a disproportion in the Jesuitical registry of the proportion between baptized Indians and converts