Rethinking the Enlightenment, or thinking the Enlightenment for the first time

In his famous comment on Kant’s Was ist Aufklärung?, Foucault considers that the debate ‘for’ or ‘against’ the Enlightenment has no meaning as such, and calls for a new space of inquiry that would take into account our own determination, as subjects, by the Enlightenment, making it the object ofa new history, still to be written. Although this short text has been quoted over and over, it is still a sort of empty programme that does not overcome the antinomies of modern rationality. I would like to draw on one of Foucault’s most suggestive remarks, albeit in some ways enigmatic: ‘[m]any things in our experience convince us that the historical event of the Enlightenment did not make us mature adults, and we have not reached that stage yet.’ Starting from this statement, I would like to delineate the possibilities of a New Enlightenment, that would not be the first one made better, or rendered adequate to its original project (as an extended rationality or as a reflexive normativity, for instance), but that would take really seriously the potential reflexivity encrypted in the Aufklärung, redefining the legitimate use of reason and the fair distribution of knowledge in a ‘post-rationalist’ age. In order to contribute to the collective reflection, I will use my own ongoing research on two different, but not unrelated topics: the question of the public as it appears in the new ‘cultural public sphere’ and the sociological analysis of the rationalisation process

Faire école en Sciences Sociales

Collectifs sociologiques Par contraste avec la plupart des chapitres de cet ouvrage, qui portent principalement sur les opérations de la recherche collective – qu’elles se manifestent à travers des dispositifs institutionnels, des formes d’organisation ou de division du travail, des chantiers et des programmes – ma préoccupation principale concerne l’une des significations du terme collectif : celle qui privilégie les rapprochements d’individus au sein de groupes définis par une affiliation t..

Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir

Jean-Louis Fabiani, directeur d’études Le séminaire s’est déroulé cette année en deux parties et sur deux sites. Du 24 octobre 2006 au 23 février 2007, j’ai enseigné dans le cadre de la chaire Marc-Bloch de l’Université Humboldt à Berlin (Institut für Europaïsche Ethnologie). Mon enseignement principal, donné chaque semaine en anglais, a porté sur le thème « Anthropology of intellectual life ». J’y ai repris des thématiques croisées développées au cours des dernières années autour du traiteme..

Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir

Jean-Louis Fabiani, directeur d’études Trois séminaires ont été organisés au cours de l’année, dont deux en collaboration. Le premier séminaire, organisé autour de la question « Qu’est-ce qu’un philosophe français ? » a prolongé les analyses développées autour du thème depuis deux ans. Les allers et retours entre des questions méthodologiques relatives à la sociologie historique du travail intellectuel et la présentation d’un chantier empirique concernant la philosophie française entre les de..

Mondes naturels et mondes culturels : sociologie historique des configurations de savoir

Jean-Louis Fabiani, directeur d’études Sociologie historique des configurations de savoir Le séminaire a cette année commencé l’exploration d’un nouveau champ de recherche : celui des pensées radicales en philosophie et dans les sciences sociales. Deux axes ont été distingués : le premier prend appui sur le paradoxe que constitue aujourd’hui le grand succès public de philosophies marxistes révolutionnaires qu’on aurait pu croire obsolètes après la débâcle du communisme réel. Dépassant cette d..

Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir

Jean-Louis Fabiani, directeur d’études Agents, actions et activités Le séminaire annuel a été organisé autour d’une préoccupation d’ordre théorique exprimée de manière classique : par quels moyens, qu’ils soient descriptifs, interprétatifs ou modélisants, les sciences sociales rendent-elles compte de l’action ? Pour autant il ne s’est jamais agi d’une réflexion théoréticiste, puisque les différentes « théories » de l’action n’ont cessé d’être confrontées à l’espace propre de l’enquête, consti..

La sociologie historique face à l’archéologie du savoir

L’article s’efforce de montrer qu’une sociologie d’inspiration foucaldienne n’a pas de sens, en dépit des très nombreux usages de l’œuvre en sciences sociales. En analysant les propos de Foucault à propos de la sociologie classique, il n’est pas difficile de montrer à quel point son programme de recherche se situe dans un autre plan que celui des sciences sociales. On peut même penser qu’il disqualifie la pratique de la sociologie. Pourtant, l’œuvre de Foucault peut stimuler l’imagination sociologique, particulièrement dès lors qu’elle traite d’objets historiques, pour autant que l’on ne se situe pas dans une perspective de simple traduction de la méthodologie philosophique de Foucault.The author tries to show that a “foucauldian sociology” has no meaning, in spite of the many uses of Foucault’s works in social sciences. Analyzing Foucault’s sayings and writings about classical sociology, it is not difficult to show how much his research program is not located at the same level as social sciences as a whole. One can even think that Foucault brings discredit to sociological practice. However, Foucault’s work can spur on sociological imagination, as far as we do not act as mere translators of Foucault’s philosophical methodology

Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir

Jean-Louis Fabiani, directeur d’études Trois séminaires ont été organisés au cours de l’année, dont deux en collaboration. Le premier autour de la question « Qu’est-ce qu’un philosophe français ? » achevait un cycle de trois ans consacré à une étude d’ensemble de la philosophie française depuis la deuxième moitié du XIXe siècle jusqu’aux années 1980. Au cours des premières séances, dans le prolongement des réflexions engagées les années précédentes, on s’est efforcé d’affiner les outils de la..

Mondes naturels et mondes culturels. Sociologie historique des configurations de savoir

Jean-Louis Fabiani, directeur d’études Trois séminaires ont été organisés au cours de l’année, dont l’un en collaboration. Le séminaire hebdomadaire a été divisé en deux séquences : la première, organisée autour de la question « Qu’est-ce qu’un philosophe français ? » a eu pour principal objectif de contribuer au renouveau actuel de la sociologie historique du travail intellectuel. La première partie des séances a été consacrée aux formes contemporaines de la conceptualisation dans ce domaine..