In limine

C'est un grand honneur, mais aussi un grand bonheur, de me trouver aujourd'hui parmi les professeurs portugais de littérature française réunis dans cette célèbre ville- université de Coimbra. Je n'évoquerai pas le long passé de dialogue entre nos deux littératures qui donne leurs titres de noblesse aux chaires que vous occupez et à la discipline que vous enseignez. Je vous inviterai plutôt à regarder autour de nous et à nous demander quel sens nouveau revêt aujourd'hui l'enseignement de la la..

La “herencia de Amyot”: La crítica de la novela de caballería y los orígenes de la novela moderna

This essay analyzes Jacques Amyot and Jacques Gohory’s attitude towards chivalric books in the context of Classicist Humanism and that of the Catholic Reformation. Don Quixote is thus situated at the crossroads that reconcile “the contradictory premises stemming from the crisis in the narrative fiction that had arisen in the 16th century”.Se estudia en este trabajo la actitud de Jacques Amyot ante los lbros de caballería en el contexto del clasicismo humanista y la reforma católica y la de Jacques Gohory en torno al tema. Don Quijte significará el privilegiado espacio “en que se cruzan y reconcilian los postulados más contradictorios de la crisis de la ficción narrativa que había explotado en el siglo XVI.

Rhétorique et société en Europe (xvie-xviie siècles), 1987-2002

Colloques, conférences et séminaires Septembre-novembre 2011, Scholar in residence, Center of Advanced Studies in the Visuals Arts, National Gallery, Washington D.C. 1er-3 novembre : conférences à l’université de Chicago et à l’Alliance française de la même ville : « À propos du documentaire ARTE et du livre Quand l’Europe parlait français. 4-15 novembre: Guest du Getty Center for the Visual Arts, Los Angeles. 12-13 décembre : présentation à Sienne, Monte dei Paschi, de La Folie Baudelaire de..

Being Moved: Louis XIV’s Triumphant Tenderness and the Protestant Object

This essay examines the place of affect in Le Triomphe de la Religion, a text from 1687 that praises Louis XIV for the Revocation of the Edict of Nantes and the forced conversion of French Protestants. It explores the role of the material object in this text and contrasts it with seventeenth-century Protestant fears about the seductive power of Catholic objects. Drawing on the work of affect theory, it suggest how attention to the strange relation between emotion and the material object might better illuminate our sense of what it meant to be religiously different in absolutist France

Premiers témoins du parisianisme : le Monde et la Mode chez les moralistes du XVIIe siècle

Fumaroli Marc. Premiers témoins du parisianisme : le Monde et la Mode chez les moralistes du XVIIe siècle. In: Littératures classiques, n°22, automne 1994. La notion de « monde » au XVIIe siècle. pp. 165-190

Aulae Arcana, Rhétorique et politique à la Cour de France sous Henri III et Henri IV

FUMAROLI Marc. Aulae Arcana, Rhétorique et politique à la Cour de France sous Henri III et Henri IV. In: Journal des savants, 1981, n°2. pp. 137-189

La Galeria de Marino et la Galerie Farnese : épigrammes et œuvres d'art profanes vers 1600

La Galeria de Marino, postérieure de onze ans à la mort d'Annibal Carrache, n'est prise ici que comme le plus remarquable affleurement d'un genre littéraire très développé en Italie dès le dernier tiers du XVIe siècle, l'épigramme-ecphrase, renouvelée d'une section de l'Anthologie grecque. Médiateur entre poésie et peinture, indicateur d'un mode spécifique de comprendre et de goûter l'oeuvre d'art, ce genre pourrait bien offrir une voie d'accès privilégiée aux intentions d'Annibal au plafond de la Galerie Farnese. Comme dans les épigrammes-ecphrases contemporaines, c'est moins le sujet traité (ici les Fables païennes dépouillées de leurs « quatre sens » traditionnels et que la Réforme catholique réduit à des fictions profanes) que la manière et l'art virtuoses du peintre qui sont l'objet de la «miraviglia» et l'occasion de «scherzi» et de «vivezze», où le peintre met en évidence, au second degré, l'universalité de la fresque, capable de « contenir » et de « vaincre » tous les autres arts et même la Nature, en les mimant. Ce jeu supérieur, s'adressant à des gens de cour «ingénieux», est parfaitement accordé à la destination d'une «galerie», lieu profane de promenade et de détente, mais aussi de « civile conversazione ».Fumaroli Marc. La Galeria de Marino et la Galerie Farnese : épigrammes et œuvres d'art profanes vers 1600. In: Les Carrache et les décors profanes. Actes du colloque de Rome (2-4 octobre 1986) Rome : École Française de Rome, 1988. pp. 163-182. (Publications de l'École française de Rome, 106

L'otium dans la République des lettres

Textes de Pierre Caye, Marc Fumaroli, Michel Jarrety... [et al.]International audienc