A rua no Brasil em questão (etnográfica)

Quais os rendimentos teóricos e metodológicos que, para o debate das ciências sociais sobre a rua no Brasil, oferece uma etnografia das regras de interação social de pedestres específicos, que denomino não-transeuntes, no centro histórico da São Paulo de hoje? Após caracterizar a rua do cenário acadêmico nacional, cabe confrontá-la com as regularidades simbólicas apreendidas “autoetnograficamente” na copresença física de pedestres que permaneceram com regularidade notadamente na Praça da Sé no primeiro semestre de 2013. O vigor empírico de viração e autointegração pessoais dos nãotranseuntes em três situações interacionais comigo (nosso primeiro contato, a apresentação deles a mim e nosso convívio posterior) remete à rua como espaço público de pessoalidade moral. A rua dos não-transeuntes da Praça da Sé é mediação de práticas sociais que evidenciam de modo sui generis os dilemas metodológicos do etnógrafo em situações de interação social “focadamente desfocada” entre pessoas morais

A rua no Brasil em questão (etnográfica)

Quais os rendimentos teóricos e metodológicos que, para o debate das ciências sociais sobre a rua no Brasil, oferece uma etnografia das regras de interação social de pedestres específicos, que denomino não-transeuntes, no centro histórico da São Paulo de hoje? Após caracterizar a rua do cenário acadêmico nacional, cabe confrontá-la com as regularidades simbólicas apreendidas “autoetnograficamente” na copresença física de pedestres que permaneceram com regularidade notadamente na Praça da Sé no primeiro semestre de 2013. O vigor empírico de viração e autointegração pessoais dos não-transeuntes em três situações interacionais comigo (nosso primeiro contato, a apresentação deles a mim e nosso convívio posterior) remete à rua como espaço público de pessoalidade moral. A rua dos não-transeuntes da Praça da Sé é mediação de práticas sociais que evidenciam de modo sui generis os dilemas metodológicos do etnógrafo em situações de interação social “focadamente desfocada” entre pessoas morais.Which are the theoretical and methodological profits that the social sciences debate on the street in Brazil may gain from an ethnography of the rules of social interaction by specific pedestrians – whom I term non-passers-by – in the present-day São Paulo historical city centre? After characterizing the street concepts implicit in the national academic debate, I analytically bring them face to face with the symbolic regularities implicit in the physical co-presence of pedestrians that used to stay on a regular basis especifically in Praça da Sé during the first semester of 2013. The empirical vigour of what I term the personal viração and the personal auto-integration of these non-passers-by in three definite interactional situations with me (i.e., those related respectively to our first social contact, to their presentation to me and to our living together afterwards) points to the street as a public space of a moral pessoalidade. The street of the Praça da Sé non-passers-by mediates between social practices which evidence in a sui generis way the methodological dilemmas of the ethnographer in situations of “unfocused focused” social interaction by moral persons

Potencialidades do método regressivo-progressivo: pensar a cidade, pensar a história

Taking into account that Henri Lefebvre's regressive-progressive method was exposed for the first time in two articles dealing with the social reality of the urban world, the aim of this paper is to analyze, in the light of the Paulistano example of the end of the 19th century, the theoretical-methodological potentialities of the instrument to reflect on the historicity of an urban context. From the theoretical point of view, the method allows for a wider understanding of how the temporalities connected to the traditional and to the modern do not meet, and how this contributes to the urbanization dynamics that engulfed towns such as São Paulo in the last quarter of the 19th century. This is due, in methodological terms, to the fact that the Lefebvrian perspective, in the context of São Paulo, leads to the systematization of the historical documentation that emphasizes the co-existence, in time, of historically contradicting representations on the daily life taking place on the streets in the midst of a historical process in course.Sabendo que o método regressivo-progressivo de Henri Lefebvre foi explicitado pela primeira vez em dois artigos voltados a pensar a realidade social do mundo rural, meu objetivo, neste estudo, é explorar, à luz do exemplo paulistano de fins do século XIX, as potencialidades teórico-metodológicas do instrumento para uma reflexão sobre a historicidade dos processos sociais em um contexto urbano. Do ponto de vista teórico, o método permite uma compreensão mais abrangente de como o desencontro de temporalidades ligadas ao tradicional e ao moderno concorre para a dinâmica de urbanização que engolfou cidades como São Paulo no último quartel do XIX. E isso porque, em termos metodológicos, a perspectiva lefebvriana conduz, em relação ao contexto paulistano, a uma sistematização da documentação histórica que ressalta a coexistência, no tempo, de representações historicamente contraditórias sobre o dia-a-dia vivenciado no espaço da rua em meio ao processo histórico então em curso

O Mundo das calçadas. Por uma política democrática de espaços públicos

YÁZIGI, Eduardo. O Mundo das calçadas. Por uma política democrática de espaços públicos

Desigualdades no uso corporal dos espaços públicos urbanos na América Latina

Social science research on social inequality in Latin America emphasizes the role that residential distribution of social groups in urban space plays in the production and/or reproduction of asymmetries of social positioning there in conjunction with the acceleration of economic globalization in the 1990s. Meanwhile, spaces absolutely receptive to social diversity, such as public streets and squares in Latin American historical centers during the shop opening hours, are less studied. This paper presents the analysis of a Brazilian case, São Paulo’s cathedral square, where I gathered ethnographic data on 39 occasions (Monday and Friday afternoons) in 2013. Applying particular dialectical and phenomenological perspectives, a Lefebvrean and Goffmanian one, I aim to answer how and why the bodily use pedestrians made of this place may interfere in the (re)production of social equality in São Paulo at this point in time. From this research, secular body-behavioral and moral inequalities emerge as important issues