Educação Intercultural: decolonializar o poder e o saber, o ser e o viver

A interculturalidade se configura hoje como tema paradoxal. O amplo reconhecimentosocial e político da diversidade cultural, em muitos contextos, édesprovido de sentido crítico, político, construtivo ou transformador, correndo orisco de reeditar novas formas de sujeição e subalternização. Essa contradição é oproblema focalizado recentemente por pesquisadores e pesquisadoras que vêmse articulando com o processo de pesquisa desenvolvida pelo Grupo “EducaçãoIntercultural e Movimentos Sociais” (CNPq/UFSC), que articula uma extensa redede pesquisadores e pesquisadoras conhecida como “Mover”

Aprender com os povos indígenas

Victor Valla (1996, p.178) apontava “[...] nossa dificuldade de compreender o que os membros das chamadas das classes subalternas estão nos dizendo [...]” e Eduardo Viveiros de Castro nos convida a aprender com os povos indígenas. Nesta perspectiva, discutimos o que estamos aprendendo com os povos indígenas da América Latina. Situamos esta discussão no contexto da colonização brasileira e de resistência dos povos indígenas. Sob o enfoque decolonial e não-colonial dos estudos interculturais, discutimos concepções e políticas indígenas de sustentabilidade e do bem-viver. Concluímos comentando as conexões da concepção pedagógica de Paulo Freire com o modo indígena de educar. Palavras-chave: Indígenas. Decolonialidade. Interculturalidade. Bem-viver

Educação intercultural, gênero e movimentos sociais no Brasil

Como vêm se construindo no Brasil processos sociais de garantia de igualdade de direitos e de direito à diferença nas relações étnicas, de gênero, geracionais, assim como nos campos da ecologia e do associativismo? Esta tensão entre igualdade e diferença, unidade e pluralidade se constitui na problemática central em torno da qual se configura o desenvolvimento das redes de cooperação científica e social, potencializado pelo Projeto Rizoma. Este projeto, constituído no âmbito do Plano Sul de Pesquisa e Pós-Graduação (financiado pelo CNPq e Funcitec em 2001-2003), foi mobilizado polissemicamente por quatro Núcleos de Pesquisa. Mediante suas atividades, que culminaram na organização de um seminário internacional, o Projeto Rizoma focaliza o caráter multidimensional e complexo da interação entre sujeitos de identidades culturais diferentes. Busca desenvolver concepções e propostas que favoreçam o enfrentamento dos conflitos sociais, na direção de superação das estratégias socioculturais geradoras de discriminação, de exclusão ou de sujeição que vêm se manifestando no mundo globalizado, nas relações entre nações, entre etnias, entre classes sociais, entre gerações, entre religiões, entre movimentos sociais e, de modo particular, nas relações interculturais e de gênero. As pesquisas e os debates desenvolvidos evidenciam novas perspectivas epistemológicas que permitem o entendimento do hibridismo e da ambivalência, ou seja, dos contextos intersticiais que constituem os campos identitários, subjetivos e coletivos, nas relações e nos processos interculturais. Intercultural education, genre and social movements in Brazil Abstract How had been built, in Brazil, the social processes of assurance of equality rights and for the right of difference in relation to ethnic, genre and intergeneration relationship, as well in the fields of ecology and of associative organizations? This tension between equality and difference, unity and plurality consists the central problematic related to the development of scientific and social cooperation webs, which potentiality increases with the Projeto Rizoma. This project is constituted in the area of South Plan of Research and Post-graduation (financed by CNPq and Funcitec in 2001- 2003), and had been developed in a polissemic way by four Research core. The Projeto Rizoma, whose activities culminated in the realization of a international conference, focuses the multidimensional characteristic of the interaction complex among people of different cultural identities. This project also tries to develop conceptions and proposals that help to face up to social conflicts, and address the overcoming of social and cultural strategies that create discrimination, exclusion or subjecting, that can be seen manifested in the recent globalization, in the relationship among nations, among ethnical groups, among social classes, among generations, among religions, among social movements, and, in a particular way, in the intercultural relations of genre. The research and debates already developed, shown news epistemological perspectives that perceives the comprehension of hybridism and ambivalence, in other words, the inner contexts that constitutes the identity field, subjective an collective ones, in intercultural relations and processes

CIDADANIA E DIVERSIDADE SOCIOCULTURAL: UMA EXPERIÊNCIA DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES MEDIADA PELAS TECNOLOGIAS DIGITA

Baseado no entendimento de cultura no plural e de educação como processo e como trabalho social que este artigo se estrutura. Sua finalidade é apresentar e concomitantemente refletir sobre as possibilidades de formar professores na temática da diversidade e cidadania na modalidade de ensino a distância. Será realizado mediante um programa de formação lançado pelo governo federal, através da Universidade Aberta do Brasil UAB e a Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade – SECAD, pela Rede para a Diversidade do Ministério da Educação e uma universidade pública federal, por meio de um de seus núcleos de pesquisa voltado para a Educação intercultural e os Movimentos Sociais. Para verificar sua eficácia e o alcance de seus objetivos será desenvolvido um projeto de pesquisa qualitativa. O principal instrumento de coleta de dados será o questionário cuja aplicação se dará na fase de entrada, de desenvolvimento e de saída junto aos cursistas e aos tutores envolvidos

Ecopedagogy: educating for a new eco-social intercultural perspective

Nesse artigo pretende-se apresentar um estudo exploratório da Ecopedagogia comoum projeto educacional internacional, que nasceu das necessidades do Novo Milêniopara transformar a globalizada “Sociedade de Risco Mundial”, produzida pelossistemas capitalistas neoliberais de dominação global em direção a uma civilizaçãoalternativa, ecológica e social. A Ecopedagogia visa à criação de uma civilizaçãoecologicamente sustentável, na perspectiva de reconstrução fundamental, democráticae planetária dos sistemas de educação. Esta pesquisa, focalizada na perspectivaepistemológica pós-colonialista de Paulo Freire, argumenta que a própria vidae seu(s) futuro(s) dependem agora da humanização e transformação da educação.Freire coloca os problemas da libertação cultural e educacional e explora as possibilidadesemancipatórias proporcionadas pelo interculturalismo. Adotou-se abordagem interdisciplinar e comparativa para o estudo da Ecopedagogia como uma nova fasedo desenvolvimento de teorias e movimentos ambientais e sociais, no sentido decontribuir para o seu avanço como um projeto educacional planetário para uma“Nova Civilização Ecossocial”. Além disso, buscou-se desenvolver um conhecimentosignificativo e aplicável para transformar a educação na direção da sustentabilidadeecológica, responsabilidade social e interculturalidade

Antropofagia cultural brasileira e educação ambiental – a construção da reciprocidade antropofágica no Brasil a partir do contexto latino-americano

Este texto tem como objetivo refletir sobre as contribuições da antropofagia cultural brasileira, em sua vertente pós-Semana de Arte Moderna de 1922, para um repensar da cultura, da política e da educação no Brasil a partir de sua inserção no contexto latinoamericano. Esse movimento cultural, que teve como um de seus principais articuladores o brasileiro Oswald de Andrade, que terá sua obra como principal fonte de referência neste texto, será tomado como um movimento que busca romper com as velhas e desgastadas práticas da cópia e da imitação de hábitos e de costumes europeus pelas elites intelectuais e políticas latino-americanas, em geral, e brasileiras, em particular. As proposições do Movimento Antropofágico Brasileiro tiveram vários e efetivos desdobramentos, que acabaram influenciando na sociedade nacional em seus aspectos políticos, econômicos, sociológicos, antropológicos. Enfim, pode-se dizer que esse movimento foi um marco na produção cultural brasileira no sentido de buscar romper com a prática da imitação, da cópia e da desvalorização dos aspectos relacionados aos saberes e fazeres dos povos nativos nacionais * e latino-americanos. Este texto fará uma abordagem dessas repercussões da antropofagia cultural brasileira de uma perspectiva intercultural, que busca não a anulação, mas, sim, a inter- relação entre as diferentes culturas e suas formas de manifestação na sociedade latino-americana em geral e brasileira em particular

O processo educativo: cultura e identidade indígenas

A presente pesquisa foi desenvolvida junto à Escola Indígena de Educação Básica Cacique Vanhkrê, localizada no município de Ipuaçu, no Oeste de Santa Catarina, procurando responder à seguinte problemática: Como a escola pode contribuir no processo de revitalização da cultura e da identidade indígena caingangue naeducação básica? O objetivo central da pesquisa é aprofundar o papel da escola tendo em vista uma atuação pedagógica transformadora, que contribua para a revitalização da cultura e da identidade indígena caingangue. A metodologia foi sendo delineada a partir dos encontros de estudos com professores interessados em aprofundar as possibilidades de revitalização da cultura e da identidade indígena caingangue por meio da ação educativa da escola. Para tanto, desenvolvemos a pesquisa com base na produção teórica relativa ao tema, discutida de um ponto de vista crítico, pela aplicação de questionários, de entrevistas e da análise documental. A metodologia é, portanto, qualitativa, com um enfoque histórico-cultural. Todos os procedimentos visam a um melhor conhecimento da realidade social, econômica e cultural dos povos indígenas, tendo em vista a importância da preservação dos valores (cultura e identidade). Com base nos dados coletados e nas reflexões teóricas, observamos que as discussões mais intensas acerca da educação indígena ficam por conta de alguns professores, mesmo que o projeto pedagógico da unidade escolar tenha uma grande preocupação para com o processo de revitalização da cultura e identidade indígena. Porém, nem todos os professores estão suficientemente preparados para desempenhar tal função. Mesmo assim, é possível desenvolver um trabalho numa perspectiva histórico-cultural crítica que atenda aos interesses e anseios da escola e da comunidade caingangue. Isso só é possível com a organização de um trabalho coletivo e com a corresponsabilidade dos envolvidos no processo educativo

“Entrelugares” identificados numa experiência de intercâmbio universitário na Itália

No âmbito do projeto de pesquisa “Elaboração de subsídios teórico-metodológicos para a educação intercultural”, a bolsista IC, estudante de pedagogia (UFSC), realizou m estágio de intercâmbio acadêmico na Universidade italiana Roma Tre e no projeto Aquilone,  durante o primeiro semestre de 2007. Buscou compreender o caráter multidimensional e complexo de experiências educativas realizadas na interação entre sujeitos e movimentos sociais de identidades culturais diferentes, de modo a colaborar para a elaboração de referenciais teórico-metodológicos para a Educação Intercultural. A atuação no espaço “inter”, no “entrelugar” entre duas ou mais culturas, particularmente em processos migratórios, permitiu identificar a diferença de enfoque da educação intercultural, entre os países do norte e do sul; a sua eminente importância como mediadora das relações dos imigrantes com os autóctones; a importância da utilização de processos de trocas culturais, interculturais para a desesteriotipização, descolonização cultural e (des)subalternização. Palavras-chave: Educação Intercultural. Intercâmbio Universitário. Experiências Formativas