Identidad regional y “caboclismo”:índios del Alto Rio Negro em Manaos

Este trabajo es resultado de una investigación realizada entre migrantes indígenas del Alto Rio Negro (Noroeste de Amazonia) radicados en la ciudad de Manaos. La misma tuvo como objetivo comprender el proceso migratorio de dicha población en el marco de las relaciones interétnicas y, especialmente, el de sus representaciones ideológicas.1 Con ese propósito, abordamos tales representaciones distinguiendo, analíticamente, dos niveles o planos de etnicidad. De una parte, aquel delimitado por las relaciones intertribales; de la otra, el que se recorta en el contexto de las relaciones entre la sociedad indígena y la sociedad nacional. Diferenciamos, en concomitancia, dos espacios de significación del fenómeno étnico: 1) el campo de la intertribalidad, comprendiendo la actualización de varias identidades específicas (categorías étnicas), consistentes con un sistema de estratificación por el cual los grupos tribales se ordenan jerárquicamente; 2) el campo interétnico que atiende a la emergencia de una identidad étnica de otra naturaleza, de acuerdo a las relaclones sociales que se establecen entre la sociedad indígena y la sociedad nacional

A Emergência de uma Identidade Regional no Campo das Relações Interétnicas

Com a presente comunicação pretendemos tratar alguns problemas em torno dos processos de identificação dos grupos indígenas do Alto Rio Negro e, com isso, fazer algumas considerações teóricas gerais no que diz respeito à identidade étnica. Partimos da experiência que tivemos com tais grupos indígenas numa recente pesquisa, integrada ao Programa de Pós- -graduação da Universidade de Brasília e patrocinada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico ”” CNPq, que teve como foco de investigação a cidade de Manaus. Encontram- se na capital do Estado do Amazonas algumas centenas de índios emigrados de vários locais dos “ altos” afluentes do Rio Negro, tais como os rios Uaupés, Papuri, Içana e Tiquié. Trata-se de uma corrente migratória que, além de ter sido um mecanismo destinado a aliviar as tensões produzidas pela penetração das frentes nacionais nos seus territórios ”” basta lembrar os movimentos messiânicos dos “ falsos cristos” , por exemplo ”” vem se intensificando nas últimas décadas e se dirigindo aos principais centros urbanos regionais, especialmente São Gabriel da Cachoeira e Manaus

Uma proposta teórica do encontro etnográfico

A obra de Vincent Crapanzano, “Tuhami: Portrait o f a Moroccan” , recentemente publicada pela Universidade de Chicago,* é muito mais que um experimento baseado na vida de um analfabeto árabe maroquino fabricante de telhas. Tampouco é pelo seu estilo literário, inovador para a antropologia ”” posto em evidência pelo sugestivo subtítulo da obra ”” que a mesma adquire todo o seu valor e importância para as ciências sociais

Identidad regional y “caboclismo”:índios del Alto Rio Negro em Manaos

Este trabajo es resultado de una investigación realizada entre migrantes indígenas del Alto Rio Negro (Noroeste de Amazonia) radicados en la ciudad de Manaos. La misma tuvo como objetivo comprender el proceso migratorio de dicha población en el marco de las relaciones interétnicas y, especialmente, el de sus representaciones ideológicas.1 Con ese propósito, abordamos tales representaciones distinguiendo, analíticamente, dos niveles o planos de etnicidad. De una parte, aquel delimitado por las relaciones intertribales; de la otra, el que se recorta en el contexto de las relaciones entre la sociedad indígena y la sociedad nacional. Diferenciamos, en concomitancia, dos espacios de significación del fenómeno étnico: 1) el campo de la intertribalidad, comprendiendo la actualización de varias identidades específicas (categorías étnicas), consistentes con un sistema de estratificación por el cual los grupos tribales se ordenan jerárquicamente; 2) el campo interétnico que atiende a la emergencia de una identidad étnica de otra naturaleza, de acuerdo a las relaclones sociales que se establecen entre la sociedad indígena y la sociedad nacional

A paisagem como dimensão simbólica do espaço: o mito e a obra de arte

A paisagem é um modo de representação da natureza; é uma imagem cultural do espaço geográfico. Como símbolo espacial de um imaginário, a paisagem aponta para um sentido, mais que ao entorno. No caso estudado, as letras e as artes plásticas foram essenciais na construção das representações do espaço regional e na elaboração das grandes imagens míticas. Esse sistema de representações tem a paisagem como símbolo dominante e constitui o fundamento de uma ideologia regional, bem como o da auto-imagem dos seus habitantes. Neste trabalho, procuramos compreender o significado da moderna produção artística de Alberto da Veiga Guignard. Focalizamos sua obra sobre a paisagem regional de Minas Gerais não como simples “visão de mundo”, mas como universo plástico articulado ao imaginário social, simultaneamente renovador e ordenador de valores míticos, porque a autêntica obra de arte é aquela que consegue ressuscitar ou restaurar o mito

A paisagem como dimensão simbólica do espaço: o mito e a obra de arte

A paisagem é um modo de representação da natureza; é uma imagem cultural do espaço geográfico. Como símbolo espacial de um imaginário, a paisagem aponta para um sentido, mais que ao entorno. No caso estudado, as letras e as artes plásticas foram essenciais na construção das representações do espaço regional e na elaboração das grandes imagens míticas. Esse sistema de representações tem a paisagem como símbolo dominante e constitui o fundamento de uma ideologia regional, bem como o da auto-imagem dos seus habitantes. Neste trabalho, procuramos compreender o significado da moderna produção artística de Alberto da Veiga Guignard. Focalizamos sua obra sobre a paisagem regional de Minas Gerais não como simples visão de mundo, mas como universo plástico articulado ao imaginário social, simultaneamente renovador e ordenador de valores míticos, porque a autêntica obra de arte é aquela que consegue ressuscitar ou restaurar o mito

A Emergência de uma Identidade Regional no Campo das Relações Interétnicas

Com a presente comunicação pretendemos tratar alguns problemas em torno dos processos de identificação dos grupos indígenas do Alto Rio Negro e, com isso, fazer algumas considerações teóricas gerais no que diz respeito à identidade étnica. Partimos da experiência que tivemos com tais grupos indígenas numa recente pesquisa, integrada ao Programa de Pós- -graduação da Universidade de Brasília e patrocinada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico — CNPq, que teve como foco de investigação a cidade de Manaus. Encontram- se na capital do Estado do Amazonas algumas centenas de índios emigrados de vários locais dos “ altos” afluentes do Rio Negro, tais como os rios Uaupés, Papuri, Içana e Tiquié. Trata-se de uma corrente migratória que, além de ter sido um mecanismo destinado a aliviar as tensões produzidas pela penetração das frentes nacionais nos seus territórios — basta lembrar os movimentos messiânicos dos “ falsos cristos” , por exemplo — vem se intensificando nas últimas décadas e se dirigindo aos principais centros urbanos regionais, especialmente São Gabriel da Cachoeira e Manaus

Uma proposta teórica do encontro etnográfico

A obra de Vincent Crapanzano, “Tuhami: Portrait o f a Moroccan” , recentemente publicada pela Universidade de Chicago,* é muito mais que um experimento baseado na vida de um analfabeto árabe maroquino fabricante de telhas. Tampouco é pelo seu estilo literário, inovador para a antropologia — posto em evidência pelo sugestivo subtítulo da obra — que a mesma adquire todo o seu valor e importância para as ciências sociai