Reminiscencias aristotélicas en el "dedivinatione" ciceroniano. Reflexiones en torno a la edición de Aristóteles en la Roma del s.1.a.C.

Sin resume

‘Temperantia’ y ‘continentia’ en el pensamiento aristotélico de Alfonso de Cartagena (con un breve excurso acerca de la 'mantenençia' ruiziana)

La exposición acerca de la temperantia y la continentia recogida en el Memoria/e virtutum de Alfonso de Cartagena (1422) es calco en gran medida de la reflexión tomista al respecto, pero también se modula según algunas de las convic­ciones teóricas más persistentes en el autor, por ejemplo en lo referente al necesario predominio de la ratio y de la voluntas en la conducta; el asunto vuelve a aflorar en sus obras posteriores -en términos ya menos escolásticosy debe inscribirse en el debate filosófico y literario propio de la época en torno a la predisposición natural del individuo hacia la virtud y el vicio

Tópicos literarios en Ovidio, Amores I: Repertorio y análisis.

El objetivo de este trabajo ha sido el recuento y estudio de los tópicos literarios presentes en Amores I de Ovidio. Comenzamos por ofrecer una definición de tópico — bastante restrictiva desde el punto de vista teórico— y una breve introducción acerca de lo que representan los Amores en la producción de Ovidio. Nos centramos después en la identificación y análisis de cada "unidad tópica" en el libro elegido. Incluimos unasconclusiones finales que, sobre todo, giran en torno al conflicto entre tópicos fundamentales —como seruitium vs. militia— que a veces parece observarse en el autor y, como apéndice, una síntesis —sólo orientativa— del uso de tópicos en Amores II y III. Por último, hemos confeccionado un índice de los tópicos mencionados.<br /

El mito de las Edades según Ovidio (Met. I 89-150): Cuestiones textuales e interpretación literaria.

Nuestro trabajo se ha basado en el relato ovidiano del mito de las razas o edades de la humanidad, según se halla expuesto en Met. I 89-150 (texto que hemos procedido a comentar críticamente, de manera breve, y a traducir). Tras analizar la historia del mito previa a Ovidio, en la literatura griega y en la romana, hemos concentrado nuestra atención en el análisis del mito como tópico literario, mostrando cuáles pueden ser considerados como sus antitópicos principales (en ámbitos muy diversos). Finalmente hemos atendido, en un apéndice breve, a las alusiones al mito presentes en otras obras de Ovidio.<br /

Possible Latin precedents of «bien o mal, qual puntares»(Archpriest of Hita, "Libro de buen amor" 70b)

La controversia en torno al significado de «puntar» en una célebre estrofa del Libro de buen amor (70b) podría quizá dirimirse mejor atendiendo también a un pasaje del Speculum musicae de Jacobo de Lieja (I 17) en el que, sobre base isidoriana, se formulan conceptos comparables a los expresados por el Arcipreste.The controversy surrounding the meaning of «puntar» in a famous stanza from the Libro de buen amor (70b) could perhaps be better resolved by also considering a passage from Jacobus of Liège’s Speculum musicae (I 17) in which, basing on Isidore, appear some similar concepts to those expressed by the Archpriest

Philologie grecque

Mondrain Brigitte, Escobar Chico Ángel, Roselli Amneris. Philologie grecque. In: École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire 19. 2003-2004. 2005. pp. 90-103