'Recusationes' a confronto: Sidonio Apollinare 'epist.' IX 13,2 e Venanzio Fortunato 'carm.' IX 7

Vengono analizzati e messi a confronto due carmi composti in Gallia a distanza di circa un secolo da Sidonio Apollinare (epist. IX 13,2) e Venanzio Fortunato (Carm. IX 7). Si tratta di due 'recusationes' in metro lirico (asclepiadei minori 'katà sitchon' per Sidonio, strofe saffiche per Venanzio), che entrambe individuano i propri precedenti nella poesia lirica profana, greca e latina. Dal confronto fra i due componimenti emergono alcune importanti differenze, relative al rapporto dei due autori sia con la tradizione letteraria sia con i dedicatari e i possibili milieus culturali di riferimento. Le scelte stilistiche e lessicali mostrano in Venanzio una cultura letteraria meno ricercata e probabilmente meno vasta di quella posseduta da Sidonio, autore di un testo ben più fitto di allusioni letterarie. In compenso, il carme di Venanzio ha una struttura più ricca e articolata. Ancor più marcata la differenza fra i due poeti sotto il profilo delle relazioni sociali e culturali. Esponente dell’aristocrazia galloromana, anche da vescovo Sidonio conserva una posizione di prestigio all’interno del proprio circolo letterario. L’exul Venanzio, legato ai suoi destinatari da una serie di relazioni interpersonali non mediate dall’appartenenza ad una cerchia comune, tratta con deferenza il suo committente Gregorio di Tours, a lui superiore per estrazione sociale.This paper compares two poems written in Gaul at a distance of about a century, the former by Sidonius Apollinaris (epist. IX 13,2), the latter by Venantius Fortunatus (Carm. IX 7). Each poem is composed in a lyric meter − Asclepiadeans for Sidonius Apollinaris, Sapphic stanzas for Fortunatus − and contains a recusatio. A thoroughly examination of both poems offers the basis for a comparison showing important differences in the way the two poets deal with previous literary tradition and in their relationship to their dedicatees and the cultural milieus they possibly belong to. Both of them refer only to profane lyric poets of the Greek and Latin past, but Sidonius is much richer in literary allusions, while Venantius tries to give his composition a more articulate structure. Even more striking is the difference intheir social standing: a Gallo roman aristocrat himself, even after becoming bishop Sidonius keeps among the poets of his circle the centrality he had earned as a profane poet, whereas the exul Fortunatus, who does not share in a circle, normally entertains interpersonal relations with his addressees and plays a subordinate role with his dedicatee Gregory of Tours

Formes et fonctions de la lettre dans la production poétique de Venance Fortunat

Parmi les carmina de Venance Fortunat, beaucoup ont la forme d’une lettre ; il y en a d’autres dont le statut est rendu incertain par la présence d’un (ou plus d’un) appel assez long au destinataire, d’autres encore — souvent des éloges — qui, tout en s’adressant aux dédicataires, n’ont aucune marque du style épistolaire. Plusieurs lettres, d’ailleurs, sont de véritables éloges : du point de vue de la fonction (et parfois même de la forme), une nette séparation entre lettre et poème de louang..

Cross-legged Gods and One-legged Foresters

The present article is a re-evaluation of a marvellous element in a medieval Welsh romance, Chwedl Iarlles y Ffynnawn ‘Tale of the Lady of the Fountain’, also known as Owein. One of the characters encountered by the hero is a one-eyed one-legged dark giant forester who appears to have a particular power over animals. Previous interpretations of this character and episode have sought explanations and parallels in re-constructed Celtic mythology and the Celtic ‘Otherworld’. The objective of the present article is to demonstrate that the element in question belongs to the pan-European medieval tradition of the marvelous rather than, as has previously been suggested, to an exclusively Celtic tradition

Dicere laudes. Elogio, comunicazione, creazione del consenso. Atti del convegno internazionale, Cividale del Friuli, 23-25 settembre 2010

Un aspetto particolarmente interessante del modo con cui i protagonisti dei ceti intellettuali antichi cercano sostegno e protezione da parte del potere politico è il carattere "negoziale" della loro proposta: artisti e letterati, in quanto dotati degli strumenti capaci di rappresentare la realtà (e dunque di influenzarne la percezione), detengono di fatto essi stessi un potere che mettono in campo nei confronti dell'autorità politica

Epistola 1. Écriture et genre épistolaires

Durant l'Antiquité tardive, l'épistolaire connaît un renouveau, en particulier sous l'influence du christianisme. Ce genre littéraire, hérité de la période classique, se diversifie en une correspondance très variée, qui va de la missive personnelle à la lettre pontificale. En bénéficiant de l'essor actuel des études épistolographiques, ce volume veut appréhender la lettre comme un fait culturel durant la fin de l'Antiquité et le premier Moyen Âge, avant que les règles de la rhétorique classique ne soient systématisées à partir de 1100. Sans jamais dissocier l'analyse du contenant de celle du contenu, il cherche à mieux comprendre les stratégies littéraires de ce genre protéiforme, qui oscillent entre efficacité et esthétique, et qui font de la lettre un formidable espace de liberté.Durante la antigüedad tardía, el genero epistolar sufrió una renovación, especialmente bajo la influencia del cristianismo. Este volumen tiene como objetivo abordar la carta como hecho cultural durante el final de la Antigüedad y la primera Edad Media y comprender mejor las estrategias literarias de este género proteico, desde la carta personal hasta la carta pontificia