En el trasfondo de nuestra cultura: la tradición racionalista y el problema del dualismo ontológico

El presente texto desarrolla una lectura de la tradición racionalista occidental (cartesiana, abstracta) a partir del marco fenomenológico de la cognición y la computación propuesto por Maturana, Varela, y Flores. Se analiza el dualismo ontológico asociado con esta tradición, en particular sus efectos sobre las creencias prevalecientes acerca del individuo, la economía, la ciencia objetiva, y lo real. Finalmente, aunque de manera muy esquemática, se expone la idea de relacionalidad, u ontologías relacionales, como perspectiva diferente para el análisis de la relación entre conocimiento, experiencia, práctica y acción. De esta propuesta surgen la noción de pluriverso y una posible re-lectura del diseño como involucrado en la creación de mundos

Más allá del desarrollo: postdesarrollo y transiciones hacia el pluriverso

The present text constitutes the Preface to the second edition Encountering Development (1995). After reviewing both the most important transformations in the world over the past fiffteen years, and the debates in critical development studies during the same period, the author concludes that the time has come to renew the debates on postdevelopment and alternatives to development, as many social movements are actually doing. Given the deepening ecological and social crises, there emerge in undeniable ways discourses about transitions to an other type or society or civilizational model. This transition could move us beyond the modern idea of one Universe –One World under the hegemony of certain conceptions of the individual, rationality, economy, science, and the market—towards a genuine pluriverse of scio-natural worlds. These transitions announce that globalization is not only the last stage of capitalist modernity, but also the beginning of something new.El presente texto constituye el Prefacio a la segunda edición (2011) del ya clásico La invención del tercer mundo: Construcción y deconstrucción del desarrollo (1996). Después de resumir tanto los cambios más importantes ocurridos en el mundo durante los quince años desde la publicación del libro, como los debates y avances en los estudios críticos del desarrollo, se argumenta que ha llegado la hora de reanudar con ahínco el debate sobre el postdesarrollo y las alternativas al desarrollo, como muchos movimientos sociales están de hecho haciéndolo. En un contexto marcado por crisis ecológicas y sociales cada vez más acentuadas, surgen de forma cada vez mas ineludible los discursos sobre la transición a una sociedad otra o a otro modelo civilizatorio. Esta transición podría conducirnos más allá del Universo de la modernidad –la idea de Un Mundo único bajo la hegemonía de ciertas concepciones de la racionalidad, el individuo, la ciencia, el mercado y la economía—hacia un verdadero pluriverso de mundos socio-naturales. Las transiciones anuncian que la globalización no es la última etapa de la modernidad capitalista, sino también el comienzo de mundos nuevos

Gênero, redes e lugar: uma ecologia política da cibercultura

This text corresponds to Chapter 13 of the book “El final del salvaje: naturaleza, cultura y política en la antropología contemporánea”, a collection of texts in Spanish by Arturo Escobar, originally published in 1999. In the first part, contemporary networks and flows are discussed, addressing risks and trends of cyberculture. The second part introduces a definition of the concept of “place”, exemplifying local environmental struggles. The author emphasizes that women, environmentalists, and social movements in the Third World, due to their historical ties and cultural and ecological differences, are qualified to promote new forms of knowledge, being, and doing in cyberspace. The last part explores the intersection between political actors and new technologies, providing guidelines for new social and biological practices, integrating nature, culture, technology, and place (Abstract prepared by the journal editors, as there is none in the original text).Este texto corresponde al Capítulo 13 del libro “El final del salvaje: naturaleza, cultura y política en la antropología contemporánea”, una compilación de textos en español de Arturo Escobar, originalmente publicada en 1999. En la primera parte, se abordan las redes y flujos contemporáneos, explorando riesgos y tendencias de la cibercultura. La segunda parte presenta una definición del concepto de “lugar”, mediante ejemplos de luchas ambientales locales. El autor destaca que las mujeres, los ambientalistas y los movimientos sociales del Tercer Mundo, gracias a sus vínculos históricos y diferencias culturales y ecológicas, están capacitados para impulsar nuevas formas de saber, ser y hacer en el ciberespacio. La última parte explora la intersección entre actores políticos y nuevas tecnologías, brindando pautas para nuevas prácticas sociales y biológicas, que integren naturaleza, cultura, tecnología y lugar (Resumen elaborado por los editores de la revista, ya que no hay uno en el texto original).Este texto corresponde ao Capítulo 13 do livro “El final del salvaje: naturaleza, cultura y política en la antropología contemporánea”, uma coletânea de textos em espanhol de Arturo Escobar, originalmente lançada em 1999. Na primeira parte, o autor aborda as redes e os fluxos da contemporaneidade, explorando riscos e tendências da cibercultura. A segunda parte introduz uma definição do conceito de “lugar”, a partir da exemplificação de lutas ambientais locais. O autor destaca que mulheres, ambientalistas e movimentos sociais do Terceiro Mundo, devido a seus vínculos históricos e diferenças culturais e ecológicas, são qualificados para promover novas formas de saber, ser e fazer no ciberespaço. A última parte explora a interseção entre atores políticos e novas tecnologias, fornecendo diretrizes para novas práticas sociais e biológicas, combinando natureza, cultura, tecnologia e lugar (Resumo elaborado pelos editores do periódico, uma vez que não há um no texto original)

Whose Knowledge, Whose nature? Biodiversity, Conservation, and the Political Ecology of Social Movements

This paper proposes a framework for rethinking the conservation and appropriation of biological diversity from the perspective of social movements. It argues that biodiversity, although with concrete biophysical referents, is a discourse of recent origin. This discourse fosters a complex network of diverse actors, from international organizations and NGOs to local communities and social movements. Four views of biodiversity produced by this network (centered on global resource management, national sovereignity, biodemocracy, and cultural autonomy, respectively) are discussed in the first part of the paper. The second part focuses on the cultural autonomy perspective developed by social movements. It examines in detail the rise and development of the social movement of black communities in the Pacific rainforest region of Colombia. This movement, it is argued, articulates through their practice an entire political ecology of sustainability and conservation. The main elements of this political ecology are discussed and presented as a viable alternative to dominant frameworks. Key words: political ecology, social movements, rainforest, biodiversity, afrocolombians, global networks