Variaciones sobre Vértigo

La película de Alfred Hitchcock data de 1958. Mi querido editor, Benoît Chantre, me ha pedido que resuma suintriga para los lectores que no la hayan visto. Es un doble crimen el que me pide que cometa, en contra demi voluntad. Primero, porque les voy a estropear a estos lectores el placer o mejor –como digo yo– el choquetraumático de la primera vez. Pero sobre todo porque –por las razones profundas que aparecerán cuando selea este capítulo–, Vértigo (como un objeto complejo) no se resume. Sin embargo voy a tratar de hacerlo. Scottie Ferguson (interpretado por James Stewart) es un antiguo inspector expulsado de la policía a causa de su tendencia al vértigo, resultado de una persecución por los techos de San Francisco, la cual terminó mal, pues se mostró incapaz de impedir la caída mortal de un policía que trataba de ayudarlo. Gavin Elste, un viejo amigo de Scottie, le ha encargado vigilar a su esposa, Madeleine (interpretada por Kim Novak), cuyo extraño comportamiento deja temer su suicidio

Interpretation of the Hubble diagram in a nonhomogeneous universe

In the standard cosmological framework, the Hubble diagram is interpreted by assuming that the light emitted by standard candles propagates in a spatially homogeneous and isotropic spacetime. However, the light from "point sources"--such as supernovae--probes the Universe on scales where the homogeneity principle is no longer valid. Inhomogeneities are expected to induce a bias and a dispersion of the Hubble diagram. This is investigated by considering a Swiss-cheese cosmological model, which (1) is an exact solution of the Einstein field equations, (2) is strongly inhomogeneous on small scales, but (3) has the same expansion history as a strictly homogeneous and isotropic universe. By simulating Hubble diagrams in such models, we quantify the influence of inhomogeneities on the measurement of the cosmological parameters. Though significant in general, the effects reduce drastically for a universe dominated by the cosmological constant.Comment: 25 pages, 25 figures. Typos and Eqs. (2.15), (2.17), (4.16), (4.20), and (4.43) corrected. Fig. 25 updated. Matches published versio

Auf dem Weg zu einer Wissenschaft der Autonomie?

Hier sind zwei bedeutende und einander ergänzende Bücher. Beide sind von Biologen verfasst, die aber auch Philosophen und Logiker sind und sich nicht scheuen, ihr Labor zu verlassen, um an der großen Debatte teilzunehmen, die die Moderne beständig über sich selbst führt. Es sind zwei Bücher, die stören, und die Szientisten aller Schattierungen erkennen sich darin ebenso wenig wieder wie die Philosophen, denen die Gewohnheit abhandengekommen ist, sich durch das Abenteuer Wissenschaft befruchte..

Et l’Ouphipo fut...

Entre sciences formelles, littérature, philosophie et réflexion sociopolitique, Jean-Pierre Dupuy se prête au questionnaire de Proust en proposant des concepts et des pensées avant-gardistes

« Un paradis habité par des meurtriers sans méchanceté et des victimes sans haine » : Hiroshima, Tchernobyl, Fukushima

Après les horreurs du vingtième siècle, nous ne pouvons plus poser que le mal est toujours le résultat d’intentions mauvaises. Le mal extrême résulte parfois d’intentions médiocres, ou même d’intentions de faire le bien. On examine le cas des catastrophes de l’industrie nucléaire civile, Tchernobyl et Fukushima.The horrors of the 20th century have resulting in a wedge being driven between the evil caused and the evil intended. Now extreme evil may result from mediocre intentions or even from intentions to do good. The author considers such ideas using the cases of the civil nuclear disasters at Chernobyl and Fukushima.20世紀に起こった次々の惨禍のあとでは、我々はもはや悪は常に悪意の結果であるとは断定で­ない。極端な悪が、時には、愚かな意図や、善を行おうとする意図からさえ引­起こされるのだ。本稿では、チェルノブイリと福島における、民生用原子力産業の破局のケースについて検討する

Les rêves de la raison

« We have met the Enemy and He is Us. »Pogo Possum L’ouvrage que j’ai le plaisir de préfacer réussit le tour de force de présenter, de façon bien plus subtile que tout ce qui a été fait à ce jour, les raisons et les implications du principe de précaution, tout en le remettant à sa juste place, qui est loin d’être aussi grande que tout le bruit médiatique qui l’accompagne le donnerait à penser. En France, les partisans du principe n’auront de cesse qu’il ne figure dans le préambule de la Const..

Pensar lo más cerca del apocalipsis. Un itinerario

(Traducción del francés al español de Luis Alfonso Paláu-Castaño) «Tengo la íntima convicción de que nuestro mundo va derecho hacia la catástrofe. El camino sobre el cual avanza la humanidad es suicida. Hablo de la catástro­fe en singular, no para designar un acontecimiento único, sino un sistema de discontinuidades, de franqueamientos de umbrales críticos, de rupturas, de cambios estructurales radicales que se alimentaron los unos de los otros, para golpear con toda la fuerza con una violencia inaudita a las generaciones que venían. Mi corazón se aflige cuando pienso en el porvenir de mis hijos y de sus propios hijos, los que aún no han nacido. Los que esperan que el siglo XXI escapará de los horrores que ha producido el XX, sin duda han olvidado que el acto inaugural —fechado 11 de septiembre de 2001— fue un acontecimiento de una brutalidad inconcebible. Creen sin duda que la ciencia y la técnica nos sacarán de cuidados como lo han hecho en el pasado. Cuando yo era niño, se nos explicaba en la clase de educación cívica que todas las desgracias de la humanidad venían de que los progresos de la ciencia no se habían acompañado de un progreso paralelo de la sabiduría humana. La ciencia era pura, pero los hombres seguían siendo malos. ¡Qué ingenuidad!