Gomez-Mejia Gustavo : Les fabriques de soi ? Identité et industrie sur le web

L’ouvrage de Gustavo Gomez-Mejia est paru dans la collection « [Les essais numériques] » qui propose de réfléchir aux évolutions contemporaines de nos pratiques et de nos rapports aux technologies, ainsi qu’aux enjeux sociaux, culturels, économiques et politiques des mutations numériques. L’ambition de ce livre est résolument politique : Gustavo Gomez-Mejia interroge en effet les conceptions de l’identité qui se jouent aujourd’hui sur le web, entre « montages » industriels, métaphorisation an..

Contribution à la conception d'interfaces de consultation de bases de données iconographiques

Iconographic databases conceived by scholars and research centers are precious but highly specialized working tools. These resources have long been reserved to expert uses but the development of the Internet is seen as a good way to open their access to "anyone".This thesis analyses how new publics do with resources conceived and seen from the specialists point of view. Databases are studied from three points of view: as scientific tools ; as technical artifacts; as medias and communication tools. This composite approach moves the scientific question from mere technical adjustments to theoretical and ethical questions regarding global access to commons.Les bases de données iconographiques, qu'elles aient été constituées par des organismes chargés de la conservation du patrimoine ou par les chercheurs eux-mêmes, sont des outils de travail précieux dans le domaine de la recherche historique. Ces ressources documentaires sont longtemps restées l'apanage des spécialistes mais le développement d'Internet a permis leur ouverture à un public très large. Cette thèse étudie les conditions d'appropriation par de nouveaux publics de sources documentaires pensées au départ par et pour des spécialistes et s'intéresse particulièrement au rôle dévolu aux " Nouvelles Technologies " dans ce processus d'appropriation au travers notamment du mythe du " Plug & play ".Les bases de données iconographiques sont considérées sous trois angles : en tant que constructions savantes, en tant qu'outils techniques et en tant que propositions communicationnelles. Ceci permet de poser la problématique générale en termes d'énonciation éditoriale et de montrer l'importance des documents d'interface et de la réflexion à mener sur les ré-écritures dans le processus de mise à disposition de nouveaux publics.La seconde partie reprend les conclusions de la première, dans le contexte précis de l'ouverture sur Internet d'une base de données sur l'histoire du Nord conçue par le laboratoire IRHIS. A partir d'observations et d'expérimentations liées à la lecture d'images et menées auprès différents publics, elle propose une nouvelle approche de la consultation des bases iconographiques, plus proche de la nature des images et reposant sur le principe d'une collaboration concepteur/utilisateur

Présentation

Étudier la culture informationnelle revient notamment à identifier notre capacité à nous informer, en mobilisant de nombreuses formes de compétences et de connaissances, que nous acquérons et sollicitons souvent de manière plus implicite qu’explicite, car nombre d’entre elles font partie de notre propre expérience et de notre rapport global aux environnements socio-techniques et à la société, civile et professionnelle, au sein de laquelle nous vivons. Les réflexions que nous proposons de prés..

L'éducation à la culture informationnelle

La publication des actes du colloque international L'éducation à la culture informationnelle (Lille, octobre 2008 - sous le patronage de l'Unesco) présente les regards de chercheurs, de praticiens ou de représentants d'institutions sur cette notion et ouvre de larges perspectives interdisciplinaires. Le nouveau concept de « culture informationnelle » est proposé par la communauté internationale pour mieux appréhender la complexification actuelle des relations entre l'enseignement, l'éducation et l'information, liée au développement exponentiel des technologies numériques. Quel rapport entretient l'éducation à l'information (information literacy) avec l'éducation aux médias (media literacy) et l'éducation numérique (digital literacy) ? Le périmètre de la « culture informationnelle » s'étend maintenant clairement au-delà du monde de la documentation et des bibliothèques. La notion même doit être précisée, revue, alors que les pratiques continuent d'évoluer. Une place importante est consacrée dans l'ouvrage à l'analyse comparée des approches théoriques et de plusieurs expériences menées dans différents pays

La dématérialisation comme délocalisation du contexte interprétatif

International audienceQu’elles les nomment visite virtuelle ou parcours de découverte, les institutions culturelles proposent fréquemment à leurs visiteurs de visualiser les œuvres qu’elles détiennent par le biais de leurs sites Web. Ces présentations jouent sur le rapport à l’espace et sur le déplacement pour permettre au visiteur de feuilleter les collections ainsi mises en scène et mises en textes. L’analyse de quelques propositions permettra de revenir sur les liens entre attribution de sens et pratique effective ou symbolique d’un lieu, puis de montrer que l’organisation intellectuelle et technique de ces visites repose sur la textualisation de pratiques et de savoirs détenus par différents acteurs qui ne sont pas nécessairement ceux qui conçoivent les visites in situ. Ce qui n’est pas sans conséquence sur la manière dont les collections sont données à voir.En recorridos como las llamadas visitas virtuales, las instituciones culturales suelen proponerle a sus visitantes una visualización de las obras que detienen por medio de sus sitios Web. Dichas presentaciones juegan con la relación al espacio y al desplazamiento para permitirle al visitante (h)ojear las colecciones, así puestas en escena y dispuestas como textos. El análisis de algunas de esas propuestas permite un replanteamiento de las relaciones entre atribución de sentido y práctica efectiva o simbólica de un lugar. Asimismo, se puede mostrar que la organización intelectual y técnica de dichas visitas se basa en una textualización de prácticas y de saberes de diversos actores que no son necesariamente aquellos que conciben las visitas in situ, lo cual orienta la manera de presentar las colecciones. Palabras clave: mediación cultural, visita virtual, museo, institución cultural, entorno digital, lugar de mediación, interpretaciónCultural Institutions currently often offer virtual tours of their collection on their web sites. These presentations rely on spatial metaphors and simulated moves, conceived to make the visitors feel as if that they are actually browsing this hence scenographed and textualised archive. The analysis of proposals issued by several museums leads us to reconsider the link between place identification and sense making. Then, considering the intellectual and technical choices on which these sites are built, we show that they emanate from persons which are not necessarily those in charge when in situ visit organization are concerned. This might change the way the collections are actually presented and represented

Polytopies visuelles : regards photographiques sur un territoire partagé et mise en images de lieux anthropologiques

International audienc

Temps et lieux de la documentation : transformation des contextes interprétatifs à l'ère d'internet

Le postulat de base sur lequel repose ce mémoire d’habilitation est que les processus info-documentaires ne peuvent être pensés et conceptualisés hors des temps et des espaces sociaux au sein desquels ils prennent sens. Il faut donc de comprendre le titre de mon mémoire d’habilitation dans cette perspective. Il ne s’agit pas d’une tentative de fixer des temps et des lieux particulièrement représentatifs de la pratique documentaire, mais bien de repérer et d’analyser les transformations, les métamorphoses, mais également les ruptures qui s’opèrent à différents moments clés de ce processus. Si donc je me suis intéressée à la documentation à l’ère du « numérique » c’est du point de vue du rôle qu’elle joue dans la circulation des objets et des idées. Elle fait pour moi partie des processus de réécritures qui sont la condition sine qua non de ce qu’Yves Jeanneret nomme la trivialité. Documenter les objets de la culture c’est affirmer et confirmer l’existence des « êtres culturels ». C’est produire de nouveaux effets de sens qui ne dénaturent pas les objets décrits mais qui au contraire contribuent à leur socialisation et permettent leur passage d’un milieu social à un autre. L’angle problématique que j’ai choisi de privilégier est celui de la transformation des contextes interprétatifs à l’ère d’internet. La proposition fondamentale que je défends ici est que si la numérisation des documents peut sembler les « détacher » de leur support traditionnel, c’est surtout et d’abord un processus de « délocalisation », d’abstraction du lieu auquel ces documents étaient jusqu’ici matériellement, socialement et symboliquement rattachés ou rattachables.En revenant sur trois des moments-clés au cours desquels se décide l’inscription de ces objets dans ces lieux j’ai cherché à montrer en quoi cette inscription à la fois matérielle et symbolique contribue à « localiser » objets et documents, en leur attribuant une certaine fonction, c’est-à-dire à les destiner à certains projets, à certains usages au profit de certains collectifs, associés à ce lieu en tant que cadre privilégié de ces projets. J’ai ainsi pu mettre en évidence les multiples liens qui unissent les objets de la culture (et la documentation qui leur est associée) à certains lieux. A partir de cette analyse, j’ai proposé de conceptualiser la notion de lieu de pratique comme cadre de confiance, pour mieux appréhender la manière dont chaque acteur, au cours de la circulation sociale des documents, va tenter de les associer symboliquement à ce lieu, que ce soit pour les concevoir, pour les décrire, pour les trouver ou pour les interpréter. Le lieu de pratique correspond à l’attribution sociale, collective et partagée de certaines fonctions, de certaines qualités à certaines configurations spatiales. En ce sens, pratiquer un lieu, ce n’est pas simplement le fréquenter, c’est en faire l’expérience, c’est déployer, en actes, un faire qui a une certaine signification. C’est alors toute la question de la confiance relative qu’il est possible d’attribuer aux ressources en ligne qui se trouve posée. Les transformations profondes des repères sociaux, temporels et culturels sur lesquels nous nous reposions jusqu’ici demandent que nous interrogions les catégories de notre héritage culturel et que nous nous efforcions de les redéfinir dans ce nouveau contexte. En conclusion, il apparait que plutôt que de s’intéresser à l’intérêt ou à la légitimité relative de certaines pratiques info-documentaires en référence à des modèles hérités de la culture du livre, nous devons nous demander à quelles pratiques les notions d’information, de documentation, de communication ou de médiation renvoient aujourd’hui et ce qu’elles nous apprennent des modalités effectives de conservation, de médiation et d’appropriation des savoirs à l’ère d’internet. Il nous faut pour cela prendre acte d’une transformation profonde des structures fondamentales de notre culture que Milad Doueihi propose d’envisager comme un « humanisme numérique » qui serait « le résultat d’une convergence entre notre héritage culturel complexe et une technique devenue un lieu de sociabilité sans précédent »

Expositions et parcours virtuels : la "dématérialisation" comme délocalisation du contexte interprétatif

National audienceLes visites "virtuelles" qui invitent les internautes à découvrir les collections des musées sur leurs sites web s'apparentent à des expositions "hors-les-murs". Tout d'abord parce qu'on y retrouve des représentations des objets qu'ils détiennent mais surtout parce que l'espace de l'écran est utilisé pour reproduire tout ou partie de l'organisation spatiale du lieu en tant qu'espace d'énonciation. Les mouvements réels et/ou simulés à l'écran sont conçus pour s'apparenter à un déplacement corporel d'un objet ou d'un espace du musée à un autre. Le visiteur est ainsi supposé visiter, explorer les lieux. Cependant les mouvements n'ont lieu qu'à l'écran et le corps du visiteur ne participe à l'exploration que de manière indirecte, par le biais de la souris, du clavier ou encore de son écran tactile. Le visiteur est donc symboliquement proche du lieu tout en s'en trouvant éloigné physiquement et géographiquement. Il n'a face à lui qu'un système de signe : l'exposition virtuelle est une "écriture" de l'expérience muséale qui passe par la sémiotisation des objets, des lieux et des liens qui unissent le lieu réel et le lieu symbolique présenté à l'écran. Cette communication sera l'occasion d'interroger les déplacements de sens induits par cette délocalisation de l'espace de visite à l'écran

Compte-rendu de lecture de l’ouvrage de Gustavo Gomez-Meja « Les fabriques de soi ? Identité et Industrie sur le web

A paraîtreNote de lectur