Fiesta y trabajo: la oposición entre conquistadores y conquistados. Parte II

Segunda parte del trabajo en el que se aborda la relación fiesta-trabajo en la cultura rarámuri como oposición a la cultura occidental. En este bloque se habla del trabajo como la religión del hombre blanco, considerada actividad fundamental para la subsistencia e instrumento único para la humanización de la sociedad. Desde esta perspectiva, el trabajo es planteado como camino único hacia la liberación de la necesidad traducida generalmente en términos de fiesta o supresión del trabajo. Se habla de los resultados y consecuencias del proyecto occidental del trabajo en comparación con la concepción de esta actividad en otros grupos humanos

Pensar la educación. Presentación

Presentación de los contenidos de la revista dedicados al tema "Pensar la educación", como un esfuerzo por pensar filosóficamente la práctica profesional educativa: sus sentidos, motivos, supuestos y finalidades

Fiesta y trabajo: la oposición entre conquistadores y conquistados

Trabajo que intenta esclarecer la relación fiesta-trabajo en la cultura tarahumara como oposición a la cultura occidental. En esta entrega se reflexiona sobre la visión tarahumara. El trabajo comienza con algunos textos de misioneros jesuitas del siglo XVII que ilustran las tesis expuestas en el trabajo, además de servir como hilo conductor a la lectura y la comprensión de la concepción tarahumara del trabajo y la fiesta como contrapuesta a la occidental

Xipe totek. Revista del Departamento de Filosofía y Humanidades, núm. 100

Esta edición plantea en sus primeras páginas un análisis sobre Bergson. Se señala la violencia original de la razón occidental moderna, diseñada y justificada mediante la elevación filosófica de un tipo de sociedad a naturaleza humana, y la construcción de un modelo de racionalidad que establece la autonomía, autosuficiencia e independencia como criterios y proyecto único de humanidad. Se aborda la violencia económica como un mecanismo de asignación de recursos que obstaculiza la cohesión social y atenta contra la sustentabilidad. El autor intenta problematizar la naturalidad de la venganza y mostrar que el análisis del duelo, marcado por la realidad irreductible del cuerpo de quien ha sido asesinado, abre la posibilidad de ir del dolor y la rabia a la construcción de subjetividades no violentas, que revelan una superabundancia de realidad en la situación vivida, en la que la libertad no queda constreñida por un sentido común que ha naturalizado la venganza. También se analiza los exámenes hechos a México por distintos comités de las convenciones y los pactos del Sistema de Naciones Unidas desde la teoría general de los campos de Pierre Bourdieu

Xipe totek. Revista del Departamento de Filosofía y Humanidades, núm. 105

En esta edición 105 de Xipe totek, además de continuar con la décima parte de la investigación que el padre Jorge Manzano hizo sobre la filosofía de Henri Bergson, se presentan dos secciones que se entrecruzan en su análisis: una en torno a la educación superior universitaria y, la otra, de acercamientos filosóficos a la universidad y la enseñanza filosófica. Para cerrar, se incluye un texto sobre el “examen fallido” de México ante el Examen Periódico Universal creado por la Asamblea General de las Naciones Unidas