Mota-Engil new prospects of growth: overcoming the financial crisis

The 2008 global financial crisis caused the collapse of business key sectors, declines in consumer wealth and a fall in economic activity resulting in a global recession. In some European countries, the 2008 crisis contributed to a sovereign-debt crisis which had a strong impact in Southern European countries. The construction sector was particularly affected, with budget cuts disturbing public investment and no financing available for private constructors. This report intends to explain how Mota-Engil, faced this situation of low growth, and which strategies were adopted by the management to overcome the difficult economic conjecture, mainly in its domestic market: Portugal. The report is organized as a case-study. The first part, the case narrative, is subdivided into 6 parts, and the second part is the teaching note. The teaching note is constituted by the four questions and their respective responses.NSBE - UN

Capital humano e desempenho das spin-offs académicas

Trabalho apresentado nas XXVII Jornadas Hispano-Lusas de Gestión Científica, 1 a 4 fevereiro de 2017, Alicante, EspanhaAs spin-offs académicas (ASO) são um fenómeno complexo, multidimensional, de elevado risco e cuja sobrevivência e desempenho são influenciados por fatores de natureza distinta. Entre a fase de investigação e a entrada no mercado têm que enfrentar uma grande diversidade de desafios e de riscos entre os quais um dos mais importantes é assegurar os recursos adequados para o seu desenvolvimento. Este artigo analisa a influência do capital humano das equipas de fundadores no desempenho das ASO, constructo multidimensional que integra nove fatores relacionados com a qualificação, formação, experiência e dimensão das equipas. Através de uma combinação de dados recolhidos por questionário em 42 spin-offs portuguesas criadas entre os anos de 2005 e 2008, foram testadas oito hipóteses. Os resultados permitiram encontrar suporte empírico para a correlação positiva entre o capital humano das equipas de fundadores e o desempenho das ASO nos anos iniciais após a sua criação.Academic spin-offs (ASO) are a complex and multidimensional phenomenon with high risk and whose survival and performance are influenced by different factors. Between research and market entry the ASO have to face a wide range of challenges and risks, and the most important is to ensure the resources for its development. This paper analyzes the influence of human capital of founding teams in the performance of ASO, a multidimensional construct which integrates eight factors related to the qualifications, training, experience and size of the teams. Through a combination of data collected by questionnaire in 42 Portuguese Spin-offs, created between the years 2005 and 2008, eight hypotheses were tested. The results have shown empirical support to the positive correlation between the human capital of the founding team and the performance of ASO in the early years after its creation.N/

Spin-offs académicas em portugal: influência dos recursos tecnológicos no desempenho

Trabalho apresentado nas XXVI Jornadas Luso-Espanholas de Gestão Cientifica, 3 a 6 fevereiro de 2016, Idanha-a-Nova, PortugalAs spin-offs académicas (ASO) são um importante mecanismo de transferência de conhecimento. Contudo, a sua taxa de sobrevivência/desempenho é baixa ainda que comparativamente com outras tipologias de novas empresas possa ser mais alta. Apesar da sua relevância na transferência de conhecimento, são ainda relativamente escassos os estudos sobre este fenómeno que necessita de ser melhor compreendido. Este artigo analisa a influência dos recursos tecnológicos no desempenho das ASO, constructo multidimensional aqui representado pelas patentes registadas, investimento em I&D e relacionamento com a instituição de origem. Metodologicamente foram definidas hipóteses, testadas através de uma combinação de dados recolhidos por questionário através de entrevista presencial e por dados secundários obtidos numa ampla diversidade de fontes para 42 ASO Portuguesas criadas entre os anos de 2005 e 2008. Os resultados permitiram encontrar suporte empírico para a correlação positiva entre os recursos tecnológicos (patentes, investimento em I&D, relacionamento com a instituição de origem) e o desempenho das ASO.The academic spin-offs (ASO) are a relevant tool of knowledge transfer. Even though ASO’s survival/performance rate is recognised to be low, it is higher than the average survival/performance rate of other types of start-ups. However, there are scarce studies about this instrument that needs to be better understood. This paper deals with the influence of technological resources on ASO’s performance, a multidimensional construct represented in this study by registered patents, R&D investment and the relationship with the parent institution. The hypothesis have been tested by the combination of data collected through a questionnaire administered through a personal interview and secondary data obtained from various sources on 42 Portuguese ASO formed between 2005 and 2008. The results allowed to find empirical support for the correlation between technological resources (patents, R&D investment and relationship with the parent institution) and the ASO’s performance

Trajes Afro-Brasileiros, Roupagens de uma Memória: apresentação

Apresentação do dossiê Trajes Afro-Brasileiros: os transbordamentos estéticos do vestir para além dos limites de terreiro, elaborado em parceria pelo Grupo Fayola Odara e o Grupo Calundu

O negacionismo na pandemia do Covid-19 e a Psicanálise

The Covid-19 pandemic has shone through a 21st century contradiction in which "information was" turned into a sea of fake news and denialism. With this, it is possible to perceive, along with the growth of denialism, tied to it, necropolitical practices and mass groups that drive fake news. The present work aims to analyze the denialist rhetoric present in the dynamics of the Covid-19 pandemic in Brazil through the psychoanalytic perspective, in order to understand the dimensions of scientific negaism during the Covid-19 pandemic. For this, we chose to analyze the following fronts: The Covid-19 pandemic in Brazil, Denialism in the Covid-19 Pandemic, Denialism and history and Denial and Mourning. Finally, it was possible to understand that the denialist discourse produces practices and articulations that do not completely prevent the population in relation to the pandemic, thus leaving the population at a higher risk that could be avoided.Pesquisa sem auxílio de agências de fomentoTrabalho de Conclusão de Curso (Graduação)A pandemia da Covid-19 escancarou uma contradição do século XXI, na qual a “era informação” se transformou em um mar de fake news e o negacionismo. Com isso, é possível perceber, junto com o crescimento do negacionismo, atrelado a ele, práticas necropolíticas e grupos em massa que impulsionam fake news. O presente trabalho tem como objetivo analisar a retórica negacionista presente na dinâmica da pandemia de COVID-19 no Brasil através da ótica psicanalítica, de modo a compreender as dimensões do negacionismo científico durante a pandemia do Covid-19. Esse trabalho tem como objetivo compreender as dimensões do negacionismo científico durante a pandemia do Covid-19 a partir das seguintes dimensões: A pandemia de COVID-19 no Brasil, O negacionismo na Pandemia do COVID-19, O Negacionismo e a história, Negacionismo, Negação e Luto. Por fim, foi possível entender que o discurso negacionista produz práticas e articulações que não previnem por completo a população em relação a pandemia, deixando assim, a população em um risco maior que poderia ser evitado.2022-04-0

Tradição Calunduzeira: um conceito diaspórico

Objetiva-se debater como, para a afrorreligiosidade brasileira, tradição é um termo ressignificado a partir da diáspora, operando de forma dialética com a “colonial modernidade” e a partir da atuação das mães de santo. O tráfico negreiro trouxe ao Brasil milhões de africanas/os escravizadas/os, que dividiram cativeiro com ameríndias/os, com quem aprenderam conhecimentos centrais para sua prática religiosa. Desta experiência, forçadamente sincretizada com o catolicismo, nasceram os Calundus coloniais. Estes eram formas afrorreligiosas heterogêneas, que embasaram as atuais religiões de matriz africana e contaram com o saber e a liderança político-religiosa das mães de santo. Assim, no Brasil, faz mais sentido falar em religiões afro-brasileiras. A experiência da escravidão está incluída na tradição, sendo componente intrínseco da formação de sociabilidades em sua constante atualização. A tradição é um construto da resistência do povo negro brasileiro à colonização e à atual “colonial modernidade”

"Na minha casa mando eu" : mães de santo, comunidades de terreiro e Estado

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, 2019.Objetiva-se com esta tese mostrar como o Estado brasileiro, por intermédio do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), é significado a partir da percepção de mães de santo do Candomblé. Para tanto, foi realizado um longo recorrido histórico pela formação da afrorreligiosidade no Brasil, desde a chegada dos primeiros africanos escravizados e estruturação dos primeiros Calundus coloniais, que iniciaram sincretismos ameríndios e, forçadamente, católicos. O violento período escravista brasileiro e a necessidade de atualização de tradições para a continuidade da afrorreligiosidade no país fortaleceram a importância das mães de santo, que foram historicamente as líderes deste processo, bem como levaram ao nascimento do Candomblé e demais religiões afro-brasileiras. Mães de santo se tornaram, ademais, importantes líderes comunitárias, ocupando um papel social de destaque com seus Candomblés nas periferias urbanas já entre os séculos XIX e XX, e no início do colonial/moderno XXI. O IPHAN, por sua vez, lidera um processo constante de (re)invenção do Brasil, por meio de tombamentos e registros patrimoniais, em que a afrorreligiosidade só recente e marginalmente foi incluída. A partir de pesquisa de campo e ampla revisão bibliográfica, na percepção das mães de santo, observa-se que o não tombamento de terreiros não é um problema. Pelo contrário, grosso modo, o acautelamento dos terreiros interfere em sua autonomia e limita a dinâmica da tradição da casa o IPHAN, em geral, é significado como organização antagônica, assim como o Estado. O tombamento do terreiro será ainda mais rechaçado quando complica o processo de herança por parte da família de sangue da mãe de santo. Todavia, pode ser buscado por comunidades de terreiro quando é considerado instrumento para a proteção fundiária do imóvel, ou quando entendido como vitória política da luta por direitos do Movimento Social Afrorreligioso. Mães de santo insistem, no limite, seguir exercendo sua afrorreligiosidade tradição, crença, modo de vida, inteligência, etc. e, para isto, leem seu contexto e atualizam as vivências em suas comunidades.Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) e Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES).The goal of this thesis is to show how the National Institute of Historic and Artistic Heritage (IPHAN) is signified in the perception of the mothers of the saint of Candomblé. To do so, it makes a long historical journey through the formation of the Afro-religiosity in Brazil, since the arrival of the first enslaved Africans and the structuring of the first colonial Calundus, who had Amerindian and Catholic (forced) syncretism. The violent Brazilian slave period and the need to update traditions for the continuity of the Afro-religiosity in this country have strengthened the importance of the mothers of the saint, who were historically the leaders of this process, as well as led to the birth of Candomblé and other Afro-Brazilian religions. Mothers of saints have also become important community leaders, occupying a prominent social role with their Candomblés in the urban peripheries already between the nineteenth and twentieth centuries, and in this beginning of the colonial/modern twenty-first century. IPHAN, on the other hand, leads a constant process of (re)invention of Brazil, through the protection of heritage buildings and the register of immaterial culture, in which Afro-religiosity was only recently and marginally included. It is observed through field research and extensive bibliographical review that, in summary, in the perception of the mothers of saint, the non-protection by IPHAN of their temples (terreiros) is generally not a problem. On the contrary, the safeguard of the terreiros interferes in the autonomy of the mother and limits the dynamics of the tradition of the house the IPHAN is signified as a rival organization, as is the State. The safeguard of the terreiro will be even more rejected then complicating the process of inheritance by the blood family of the mother of saint. However, it can be searched by Candomblé communities when it is seen as a means for the protection of land, or when understood as a political victory of the struggle for rights of the Afro-religious Social Movement. Mothers of saint seek, overall, to continue exercising their Afro-religiosity tradition, belief, way of life, intelligence etc. and for this they read their context and update their traditions. In addition to the Afro-religious tradition itself in Brazil, it is the exercise of this experiential intelligence that is the characteristic feature of the mothers of the saint.El objetivo de esta tesis es mostrar cómo el Instituto Nacional de Patrimonio Histórico (IPHAN) es significado a partir de la percepción de las madres de santo del Candomblé. Para ello, se realizó un largo recorrido histórico por la formación de la afro religiosidad en Brasil, desde la llegada de los primeros africanos esclavizados y estructuración de los primeros Calundus coloniales, que tenían sincretismos amerindios y católicos (forzados). El violento período esclavista brasileño y más, la necesidad de actualización de tradiciones para la continuidad de la afro religiosidad en este país, fortalecieron la importancia de las madres de santo, que fueron históricamente las líderes de este proceso, así como llevaron al nacimiento del Candomblé y demás religiones afrobrasileñas. Las madres de santo se convirtieron, además, importantes líderes comunitarias ocupando un rol social destacado con us Candomblés en las periferias urbanas ya entre los siglos XIX y XX, y en este inicio del colonial/moderno XXI. El IPHAN, por su parte, lidera un proceso de constante (re)invención de Brasil, por medio de salvaguardias y registros patrimoniales, en que la afro religiosidad sólo reciente y marginalmente fue incluida. Se observa a partir de investigación de campo y amplia revisión bibliográfica que, en síntesis, en la percepción de las madres de santo, la no salvaguardia de sus templos (terreiros) en general no es un problema. Por el contrario, la protección de los terreiros por el IPHAN interfiere en su autonomía y limita la dinámica de la tradición de la casa el IPHAN es significado cómo una organización rival, así como el Estado. La salvaguardia de los terreiros será aún más rechazada cuando complicar el proceso de herencia por parte de la familia de sangre de la madre de santo. Sin embargo, puede ser buscado por comunidades de terreiro cuando vista como medio para la protección legal del inmueble o cómo una victoria de la lucha política por derechos del Movimiento Social Afro Religioso. Las madres de santo buscan, en el límite, seguir ejerciendo su afro religiosidad tradición, creencia, modo de vida, inteligencia, etc. y, para ello, leen su contexto y actualizan sus tradiciones. Además de la propia tradición afrorreligiosa en Brasil, es el ejercicio de esta inteligencia vivencial el gran rasgo característico de las madres de santo.Cette thèse a pour objectif de montrer comment l'État brésilien, à travers l'Institut National du Patrimoine Historique et Artistique (IPHAN), est représenté par la perception des mères-de-saints du Candomblés. À cette fin, un long cours historique a été fait pour la formation de la religiosité afro au Brésil, à partir de l'arriveé des premiers Africains réduits en esclavage et de la structuration des premier Calundus coloniales, avec du syncrétisme amérindien et catholique (forcé). La violente période esclavagiste brésilienne et la nécessité d'actualiser les traditions pour la continuité de la religiosité afro dans le pays ont renforcé l'importance des mères-de-saint, qui ont été historiquement les leaders de ce processus, et ont également conduit à la naissance du Candomblé et d'autres religions afro-brésiliennes. Les mères-de-saints sont également devenues des leaders communautaires importants, occupant un rôle social important avec leurs Candomblés dans les périphéries urbaines déjà entre le XIXe et le XXe siècle et au début du XXIe siècle colonial/moderne. IPHAN, d'autre part, mène un processus constant de (ré)invention du Brésil, à travers la protection des bâtiments du patrimoine et le registre de la culture immatérielle, dans lesquels la religiosité afro Des recherches sur le terrain et une revue bibliographique approfondie sur la perception des mères-de-saints ont montré que le non-protection des maisons/temples afro-religieux (terreiros) n'était pas un problème. Au contraire, en synthèse, la protection des terreiros s'immisce dans son autonomie et limite la dynamique de la tradition de la maison l'IPHAN, en général, se veut une organisation antagoniste, à l'instar de l'État. La protection du bâtiments du terreiro sera encore plus rejeté lorsqu'il compliquera le processus d'héritage par la famille de sang de la mère de santo. Cependant, il peut être recherché par les communautés terreiro lorsqu'il est considéré comme un instrument de protection du bien ou lorsqu'il est compris comme une victoire politique de la lutte pour les droits du Mouvement Social Afro-Religieux. Les mères-de-saints insistent, à la limite, pour continuer à exercer leur religiosité afro tradition, croyance, mode de vie, intelligence, etc. et pour cela, elles lisent leur contexte et mettent à jour les expériences de leurs communautés

Resenha: Aspectos históricos da apreensão e da educação dos considerados deficientes

Resenha: Aspectos históricos da apreensão e da educação dos considerados deficiente