Cécile Vidal, Caribbean New Orleans. Empire, Race, and the Making of a Slave Society

En 2014, l’auteure avait déjà fortement replacé l’histoire de La Nouvelle-Orléans dans le contexte atlantique dans le cadre de l’ouvrage New Orleans, Crossroads of the Atlantic World : Cécile Vidal poursuit et prolonge ici sa réflexion sur l’histoire coloniale de la ville et de sa région en les connectant aux dynamiques caribéennes. La démonstration, particulièrement stimulante, s’appuie sur la mobilisation de sources nombreuses et variées, consultées à La Nouvelle-Orléans, aux Archives natio..

Les sociétés minières du Centre-Nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIième siècle : construction et évolution d’un monde métis

My current doctoral research is about the mining societies in Northern and Central New Spain during the 18th century, and especially the region of Zacatecas, Fresnillo and Sombrerete. Within this particular context, I centred my study on the lower classes, a rather heterogeneous social group composed of castas, ladinos and poor Spaniards. This definition leads the reflection towards the analysis of the social stratification from a socio-economical perspective. However, the case of the poor Spaniards, their behaviour and the way they tend to reject the mestizos and other castas (as potential spouses for instance), stressing on their ties to the more powerful group of the Creoles in the process, indicates that the socio-racial component of the social stratification should not be ignored, at least as far as individual and collective mentalities are concerned. This point of view orientates a questioning about the formation of the colonial society and introduces the notion of the perception of one another as well. The confrontation between the colonial reality and the lower classes‟ perception can be a way of answering this interrogation. The result of this work is the depiction of an extremely complex and fluid society in which several levels of stratification (real / perceived) add up to produce a social mosaic.El tema de mi investigación doctoral actual trata de las sociedades mineras en el Centro Norte de la Nueva España a lo largo del siglo XVIII, más precisamente en la región de Zacatecas, Fresnillo y Sombrerete. En este contexto, el estudio sigue las “plebes urbanas”, un grupo social muy heterogéneo que integra a las castas pero también a los indios ladinos y a la muchedumbre de los criollos pobres, cuyos comportamientos son muy parecidos a los de las castas, o, al contrario, cuya esperanza es demostrar su legítima pertenencia al grupo superior de los Españoles. Este tipo de definición conduce naturalmente a analizar la cuestión de la estratificación social desde una perspectiva esencialmente socio-económica. Sin embargo, el fenómeno de crispación social que se puede observar entre los criollos pobres que rechazan a las castas (sobre todo al momento de eligir una pareja) conduce también a considerar la importancia de las consideraciones de natura socio-racial en las mentalidades y los discursos del siglo XVIII novohispano. Por estas razones, la problemática de mi trabajo es dual: no sólo se interesa a la formación y la evolución de la sociedad colonial pero no olvida los discursos y las percepciones. Por eso elegí un proceso de confrontación entre la realidad colonial reconstituida gracias a la documentación y los discursos elaborados por y sobre las plebes urbanas. Resulta de este esfuerzo la reconstitución de una sociedad sumamente compleja y fluida en la cual diferentes niveles (concreto / mental) de estratificación se añaden para producir una mosaica social.Mon travail porte sur les sociétés minières du centre-nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIè siècle, notamment à Zacatecas, Fresnillo et Sombrerete. Dans ce cadre précis, je m'intéresse aux « plèbes urbaines », groupe hétérogène dans lequel se retrouvent les castas mais aussi la foule des Indiens ladinos et des Espagnols déclassés qui adoptent des comportements similaires ou qui s'accrochent désespérément à leur « hispanité ». Cette définition mène en premier lieu à l'analyse de la stratification sociale d'un point de vue socio-économique. Toutefois, le comportement de crispation des « petits-blancs » conduit à ne pas évacuer totalement la prégnance d'une stratification socio-raciale dans les mentalités et les représentations. Une telle approche induit non seulement un questionnement sur la constitution de la société coloniale mais introduit aussi la notion du discours sur autrui, autant de problèmes qu'il faut résoudre en confrontant la réalité coloniale, le vécu des « plèbes urbaines » et le discours dont elles font l'objet. C'est donc tout un jeu de va-et-vient entre ces pôles qui doit révéler une société infiniment complexe et mouvante dans laquelle stratifications concrète et mentale se combinent et produisent une véritable mosaïque sociale

La mobilité des hommes et des idées : la Louisiane espagnole face aux mouvements révolutionnaires entre 1790 et 1803

La présence espagnole en Louisiane entre 1763 et 1803 a placé la région à la croisée des empires espagnol, français et anglo-américain. Dans le contexte des révolutions atlantiques, la région est de facto placée au cœur d’une intense circulation des hommes et des idées, tout en demeurant un territoire périphérique aux confins des empires, un véritable angle mort qui autorise les circulations clandestines tout comme la plasticité des loyautés. Originellement conçue comme un glacis protecteur censé protéger la Nouvelle-Espagne des appétits anglo-américains, la Louisiane s’avère en fait être un espace vulnérable à la pénétration des idées révolutionnaires en raison de sa connexion aux réseaux français comme hispaniques. A l’opposé, la permanence de la monarchie espagnole jusqu’en 1803 génère des itinéraires politiques et identitaires contre-révolutionnaires à travers l’Atlantique.The Spanish presence in Louisiana between 1763 and 1803 placed the region on the crossroads of the Spanish, French, British and later on American empires. In the context of the Atlantic Revolutions, the region was at the heart of intense circulations of individuals and ideas. It remained however a periphery of these empires, allowing clandestine mobility accompanied by changing loyalties. Initially thought by the Spaniards as a barrier against feared anglo-american expansion, Louisiana appeared as open to revolutionary ideas because of her old connections both to the French and the Hispanic world. But governed by a monarchical regime until 1803, Luisiana was also at the heart of counter-revolutionary mobility between both shores of the Atlanti

Between Marginalization and Integration: Colonial Castas in the Zacatecas Area at the Beginning of the 18th Century

The large amount of civil and criminal suits that occurred during the 18th century in Zacatecas helps us to apprehend the castas in their daily lives and to discover and understand the way they were integrated, or not, in this particular, remote mining region. This task is made easier by the utilization of methodological tools such as social networks, which give us a different point of view: that of the individual. A criminal event dating from January 1709 is the occasion to literally meet many castas in various social positions and to further our understanding of these elusive populations who constantly swayed between complete marginalization and real integration

Spanish Historiography and the Interregnum in Louisiana (1763-1803): a Case of (Voluntary) Amnesia?

For almost half a century, from the Treaty of Paris (1763) to the purchase of Louisiana by Napoleon (1800), this territory had been part of the Spanish colonial empire. However, this new, and ephemeral, possession never really became a central part of the Spanish historiography. The few allusions to the Interregnum are indeed associated to the terms and notions of failure, superficial and insufficient colonization, « poisoned gift »… Furthermore, the studies dedicated to this particular period and area are scarce, and very few were written in Spanish, by Spanish and Hispanic scholars, to the point one could be tempted to evoke a case of voluntary amnesia about the topic. In the Louisianan context, the very use of a term such as « Interregnum » to qualify this period reveals a common view that considers the Spanish presence in Louisiana as a mere transition. More generally, this intellectual attitude is thought provoking in the sense that it makes one wonder about how scholars tend to manifest a lack of interest for the failures of their national history

Uno no se puede burlar de cualquier persona : espectáculo en la calle y relaciones sociales en Sombrerete (siglo XVIII)

Dans son article “El lado oscuro de la plata” (1997), Eduardo Flores Clair décrit les différentes formes de socialisation dans les reales de minas en insistant sur les nombreuses pratiques de divertissement. Dans un monde métissé comme la société minière de Sombrerete au XVIIIe siècle, pareils moments de divertissement – les bals, le jeu sous toutes ses formes, les combats de coq et les paris – sont l’occasion d’une certaine mixité sociale, aussi ténue et momentanée soit-elle. Les créoles, les métis, les mulâtres et mêmes les esclaves peuvent se rencontrer dans les mêmes lieux, pour rire des mêmes choses… Parfois, le spectacle n’a pas besoin d’une organisation formelle et naît de la vie quotidienne dans la rue qui devient alors un théâtre spontané. Ce sont des moments qui tendent non seulement à brouiller les règles et hiérarchies sociales mais aussi à créer un espace favorable à des formes de contestation plus ou moins marquées. Le rire revêt alors un rôle crucial. Toutefois, c’est aussi un véritable jeu d’équilibriste qui peut se retourner contre l’auteur de la moquerie quand les autorités coloniales interviennent pour rétablir l’ordre social. C’est ce que révèle le cas de l’esclave Luis de Valdes, acrobate et magicien à ses heures perdues, accusé de sorcellerie et finalement condamné par l’Inquisition en 1714 comme perturbateur de la paix publique abusant de la crédulité du voisinage

Les sociétés minières dans le Centre-Nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIe siècle : construction et évolution d’un monde métis

Mon travail porte sur les sociétés minières du centre-nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIe siècle, notamment à Zacatecas, Fresnillo et Sombrerete. Dans ce cadre précis, je m'intéresse aux « plèbes urbaines », groupe hétérogène dans lequel se retrouvent les castas mais aussi la foule des Indiens ladinos et des Espagnols déclassés qui adoptent des comportements similaires ou qui s'accrochent désespérément à leur « hispanité ». Cette définition mène en premier lieu à l'analyse de la stratification sociale d'un point de vue socio-économique. Toutefois, le comportement de crispation des « petits-blancs » conduit à ne pas évacuer totalement la prégnance d'une stratification socio-raciale dans les mentalités et les représentations. Une telle approche induit non seulement un questionnement sur la constitution de la société coloniale mais introduit aussi la notion du discours sur autrui, autant de problèmes qu'il faut résoudre en confrontant la réalité coloniale, le vécu des « plèbes urbaines » et le discours dont elles font l'objet. C'est donc tout un jeu de va-et-vient entre ces pôles qui doit révéler une société infiniment complexe et mouvante dans laquelle stratifications concrète et mentale se combinent et produisent une véritable mosaïque sociale.El tema de mi investigación doctoral actual trata de las sociedades mineras en el Centro Norte de la Nueva España a lo largo del siglo XVIII, más precisamente en la región de Zacatecas, Fresnillo y Sombrerete. En este contexto, el estudio sigue las “plebes urbanas”, un grupo social muy heterogéneo que integra a las castas pero también a los indios ladinos y a la muchedumbre de los criollos pobres, cuyos comportamientos son muy parecidos a los de las castas, o, al contrario, cuya esperanza es demostrar su legítima pertenencia al grupo superior de los Españoles. Este tipo de definición conduce naturalmente a analizar la cuestión de la estratificación social desde una perspectiva esencialmente socio-económica. Sin embargo, el fenómeno de crispación social que se puede observar entre los criollos pobres que rechazan a las castas (sobre todo al momento de eligir una pareja) conduce también a considerar la importancia de las consideraciones de natura socio-racial en las mentalidades y los discursos del siglo XVIII novohispano. Por estas razones, la problemática de mi trabajo es dual : no sólo se interesa a la formación y la evolución de la sociedad colonial pero no olvida los discursos y las percepciones. Por eso elegí un proceso de confrontación entre la realidad colonial reconstituida gracias a la documentación y los discursos elaborados por y sobre las plebes urbanas. Resulta de este esfuerzo la reconstitución de una sociedad sumamente compleja y fluida en la cual diferentes niveles (concreto / mental) de estratificación se añaden para producir una mosaica social.My current doctoral research is about the mining societies in Northern and Central New Spain during the 18th century, and especially the region of Zacatecas, Fresnillo and Sombrerete. Within this particular context, I centred my study on the lower classes, a rather heterogeneous social group composed of castas, ladinos and poor Spaniards. This definition leads the reflection towards the analysis of the social stratification from a socio-economical perspective. However, the case of the poor Spaniards, their behaviour and the way they tend to reject the mestizos and other castas (as potential spouses for instance), stressing on their ties to the more powerful group of the Creoles in the process, indicates that the socio-racial component of the social stratification should not be ignored, at least as far as individual and collective mentalities are concerned. This point of view orientates a questioning about the formation of the colonial society and introduces the notion of the perception of one another as well. The confrontation between the colonial reality and the lower classes’ perception can be a way of answering this interrogation. The result of this work is the depiction of an extremely complex and fluid society in which several levels of stratification (real / perceived) add up to produce a social mosaic

Castas coloniales y matrimonio, a través de la documentación judicial (centro-norte de la Nueva España, siglo XVIII)

International audienceas sociedades mineras novohispanas del centro-norte fueron el lugar del desarrollo de una sociedad mestiza móvil, caracterizada por la flui-dez de las construcciones identitarias y la importancia de las prácticas matrimoniales exogámicas. la consulta de los comportamientos ma-trimoniales de las castas a través de la documentación judicial e inqui-sitorial no permite un análisis tan preciso como pudiera ser utilizando fuentes parroquiales, pero permite ver que, dentro de las plebes urba-nas y mineras, la exogamia era una práctica común. los procesos por bigamia contenidos en el agn presentan una importante cantidad de datos que autoriza un estudio cuantitativo de los comportamientos matrimoniales de las plebes urbanas según las categorías socio-raciales coloniales. Consideraremos no solamente los primeros matrimonios para evitar el prisma deformante de la marginalización de los bígamos, sino también los segundos matrimonios para examinar de qué modo el proceso de marginalización puede afectar, o no, a los comportamien-tos matrimoniales de los individuos.sin embargo, tales prácticas generaban resistencia y rechazo, tanto por parte de las élites como de las poblaciones, especialmente dentro de la categoría de los blancos pobres y temerosos de perderse en la masa despreciada de las plebes mestizas. de hecho, la aplicación de la real pragmática de 1776 que prohibía los matrimonios desiguales respondió a los deseos de familias españolas y mestizas que se sentía

Chapitre III. Le poids des particularismes régionaux

Lorsque l’on constate la répétition des procès menés par des castas contre des Créoles ou des cas de réussite individuelle identifiés dans les pages précédentes, une question s’impose à l’esprit. Comment expliquer en effet une telle récurrence qui vient contredire la vision monolithique d’un groupe social soumis et marginalisé dans la société coloniale ? Le recours au jeu d’échelle, à une analyse faisant le va-et-vient entre l’échelle individuelle et régionale permet d’établir des liens forts..

Ana Crespo Solana y María Dolores González-Ripoll (coord.), Historia de las Antillas no Hispanas

Este libro coordinado por Ana Crespo Solana y María Dolores González-Ripoll es el tercer volumen de una colección iniciada en 2009 y cuyo proyecto es presentar un panorama completo de la historia de las Antillas y del Caribe desde los tiempos de la Conquista hasta nuestros días. Los dos primeros volúmenes trataron de Cuba (2009) y de Santo Domingo (2010). En la lógica de la colección, este libro ocupa en lugar particular : al contrario de los dos primeros tomos – y del cuarto volumen que trat..