Reconstrução e indignação: Sobre o potencial transformador do último modelo de Teoria Crítica de Axel Honneth

Este artigo analisa o potencial transformador do último modelo de Teoria Crítica de Axel Honneth. Para tanto, ele é dividido em três seções. Primeiramente, são apresentadas as críticas contra o último modelo honnethiano de Teoria Crítica que o acusam de uma inflexão conservadora por conta de sua metodologia da reconstrução (I). A segunda seção vai focar na análise da “virada reconstrutiva” de Honneth, apresentando suas razões e consequências (II). A terceira seção enfatiza como a crítica reconstrutiva é complementada por uma “ressalva genealógica” que denuncia metacriticamente a crescente lacuna entre promessas históricas e provisões institucionais; esta instância metacrítica será reelaborada a partir do sentimento de indignação moral, abrindo um horizonte potencialmente revolucionário (III). Finalmente, o texto vai tecer breves considerações sobre a relação entre este sentimento de indignação e o comprometimento de Honneth com uma ideia reatualizada de socialismo.This paper analyses the transformative potential of Axel Honneth’s latest model of Critical Theory and is divided in three sections. Firstly, it will be presented the criticisms towards Honneth’s latest model of Critical Theory revealing the largely shared assumption that normative reconstruction is responsible for a conservative bias. The second section will focus on Honneth’s “reconstrutive turn” exposing its reasons and outcomes. (II). The third section will then discuss how reconstructive critique is related to a genealogical proviso that will metacritically denounce the increasing gap between historical promises and the institutional provisions for their fulfillment; a gap that will be the source of the potentially revolutionary sentiment of moral indignation (III). Finally, the text will sketch some brief considerations on the relation of this feeling of indignation and Honneth’s commitment to a renewed idea of socialism.

Reconstruction and indignation : on the transformative potential of the latest model of Axel Honneth's Critical Theory

Este artigo analisa o potencial transformador do último modelo de Teoria Crítica de Axel Honneth. Para tanto, ele é dividido em três seções. Primeiramente, são apresentadas as críticas contra o último modelo honnethiano de Teoria Crítica que o acusam de uma inflexão conservadora por conta de sua metodologia da reconstrução (I). A segunda seção vai focar na análise da “virada reconstrutiva” de Honneth, apresentando suas razões e consequências (II). A terceira seção enfatiza como a crítica reconstrutiva é complementada por uma “ressalva genealógica” que denuncia metacriticamente a crescente lacuna entre promessas históricas e provisões institucionais; esta instância metacrítica será reelaborada a partir do sentimento de indignação moral, abrindo um horizonte potencialmente revolucionário (III). Finalmente, o texto vai tecer breves considerações sobre a relação entre este sentimento de indignação e o comprometimento de Honneth com uma ideia reatualizada de socialismo.This paper analyses the transformative potential of Axel Honneth’s latest model of Critical Theory and is divided in three sections. Firstly, it will be presented the criticisms towards Honneth’s latest model of Critical Theory revealing the largely shared assumption that normative reconstruction is responsible for a conservative bias. The second section will focus on Honneth’s “reconstrutive turn” exposing its reasons and outcomes. (II). The third section will then discuss how reconstructive critique is related to a genealogical proviso that will metacritically denounce the increasing gap between historical promises and the institutional provisions for their fulfillment; a gap that will be the source of the potentially revolutionary sentiment of moral indignation (III). Finally, the text will sketch some brief considerations on the relation of this feeling of indignation and Honneth’s commitment to a renewed idea of socialism

Is the revolution really over? Philosophy and history in the first hegelian writes of Iena (1801-1803)

Na Alemanha, a Crítica da Razão Pura, em 1781, inaugura uma nova forma de se pensar a metafísica; na França, a queda da Bastilha, em 1789, expressa uma nova forma de se atuar na história. Muita esperança foi depositada nesses dois acontecimentos, mas pouco depois da virada para o século XIX, são diversas as vozes que afirmam que eles já teriam chegado ao um final. A filosofia hegeliana tenta conferir uma resposta a essas vozes. Para tanto, Hegel busca rearticular a relação entre filosofia e história a partir do conceito de carecimento da filosofia. Se, por certo, este conceito é retirado da própria filosofia kantiana, o significado que Hegel lhe confere é significativamente diferente, ligando, antes, a um problema no interior da formação cultural do que a uma faculdade do conhecimento humano. Retrabalhando dois temas centrais da filosofia crítica kantiana a relação da filosofia com o senso comum e a relação do ceticismo com a filosofia Hegel poderá mostrar como o conceito de carecimento de época tem de estar no cerne de toda a filosofia. Evitando, ao mesmo tempo, alçar seja a objetividade, em si mesma, seja a subjetividade, em si mesma, como artífices da unificação entre sujeito e objeto. Paralelamente, para se apreender o verdadeiro significado da Revolução Francesa seria necessário radicalizar o conceito de representação, evitando tanto o conformismo com o Estado máquina, em que a sociedade perde toda a sua liberdade, quanto a nostalgia pelo ideal da liberdade primitiva, em que poderia se viver em uma comunidade sem lei e sem Estado. Para Hegel, somente na medida em que não se compreendeu o verdadeiro significado de cada uma dessas revoluções, seria possível atribuir-lhes um final.Kant inaugurates a new way of thinking about the metaphysics; the events in France from the fall of the Bastille inaugurate a new way of thinking about politics. Much hope was placed in these two events. However, at the time that Hegel began to publish his first philosophical writings, many voices were heard proclaiming that both would be finishing. This dissertation understands Hegel\'s philosophy as an attempt to answer those voices, showing that only when one may not understand the true meaning of each one, it is possible to assing an end to them. From the Hegelian perspective, to grasp the true significance of Kant\'s philosophy, it would be necessary to radicalize the concept of criticism (which try to avoid that philosophy relapses into common sense and into raving), compelling it to dissolve even sensible things, instead of returning to postulate things supersensible to ensure awareness. Avoiding at the same time, raise the objectivity in itself and the subjectivity in itself, as architects of unification between subject and object want to. In parallel, to grasp the true significance of the French Revolution would be necessary to radicalize the concept of representation, avoiding both conformity with the state machine, where the society loses all its freedom, and the nostalgia for the primitive ideal of freedom, which postulates that it is possible to live in a community without law and without state

The formation of the young Hegel (1770-1800) : from the enlightenment of the common man until the need of philosophy

Orientador: Marcos Severino NobreTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências HumanasResumo: Esta tese visa reconstruir a formação do jovem Hegel desde seu projeto de uma religião popular, esboçado quando ainda um ginasial em Stuttgart, até sua "conversão" à filosofia, ocorrida já prestes a assumir um posto na Universidade de Iena. Recebe especial destaque neste trabalho reconstrutivo a maneira como o desenvolvimento do pensamento de Hegel nesse intervalo de quase duas décadas conserva um esforço de mediar a particularidade dos móbiles passionais do indivíduo com a universalidade necessária para a consumação de uma sociedade não-cindida. Procura-se mesmo mostrar como ao longo das recepções do debate da Geselligkeit (sociabilidade), da filosofia prática kantiana, da Revolução Francesa e da filosofia de Schelling, o desafio desses anos de formação sempre vai ser, por um lado, oferecer uma unificação social que não implique um comprometimento do processo moderno de diferenciação; por outro, uma concepção de ação que não deixe o indivíduo cego em relação a sua dependência dos outros. Pelo ângulo aberto por esta tese, deve-se divisar a implicação mútua entre a formulação de um conceito de liberdade social capaz de conciliar desenvolvimento do carecimento e unidade social, e a filosofia como o destino final do processo formativo de HegelAbstract: This thesis intends to reconstruct the formation of the young Hegel from his project of a popular religion until his "convertion" to philosophy. Receives special attention in this work the way by which the development of Hegel¿s thought along these almost two decades maintains the effort to mediate the particularity of the individual passional drives with the universality required to achieve a non-splitted society. Indeed, it will be argued that all through the receptions of the Geselligkeit¿s debate, of the kantian practical philosophy, of the French Revolution and of Schelling¿s first philosophical articles, the challenge of Hegel¿s formation years remains the same: by one hand, to offer a social unification that will not compromise the modern process of differentiation; by the other, to provide a concept of agency that avoid that the individual remains blind to his dependence of others. Through the angle derived of this thesis, one may see the mutual implication of a concept of social freedom capable of conciliate the development of needs and the social unity, and philosophy as the arriving point of Hegel¿s formation processDoutoradoFilosofiaDoutor em Filosofia2011/23920-2FAPES