Voies, routes et chemins du Maroc médiéval et d’al Andalus: Approches comparées, (fr.)

La raison d’être de ce dossier est – comme il est fréquent en archéologie et en toute autre discipline scientifique – le constat d’un manque. Il n’existe, en effet, à ce jour aucun travail de synthèse, monographie, atlas ou catalogue, traitant des voies médiévales du Maghreb et, a fortiori, du Maroc. Les articles sur le sujet, dispersés, se comptent sur les doigts de la main. Or en tout lieu, et au Moyen Âge comme en tout temps, quels qu’aient été les aménagements dont elle fut l’objet, la route est une infrastructure essentielle pour l’établissement et le maintien du pouvoir politique, le contrôle des populations et la gestion d’un territoire. Par elle se font la transmission de l’information, la circulation des personnes et des biens, la diffusion des idées et évidemment les échanges économiques; par elle aussi avancent les expéditions militaires et progressent les épidémies. Si elle a peu d’impact sur le paysage avant la révolution industrielle et si son tracé subit les contraintes de la topographie et de la distribution des noyaux de peuplement préexistant, elle n’en influe pas moins sur l’aménagement du territoire, générant l’implantation d’établissements spécifiques, qu’ils soient liés à l’hébergement et l’approvisionnement des voyageurs ou à la défense

Lieux d’hygiène et lieux d’aisance au Moyen Âge en terre d’Islam

Ce dossier est issu dans un premier temps d’une journée d’étude consacrée aux Lieux d’hygiène et lieux d’aisance au Moyen Âge en terre d’Islam, organisée à Lyon le 18 mars 2014 par le Centre Interuniversitaire d’Histoire et d’Archéologie Médiévales (CIHAM) et le Groupe de Recherches et d’Études sur la Méditerranée et le Moyen-Orient (GREMMO). Pour compléter le bilan alors établi, nous avons fait appel à trois autres chercheurs dont les contributions sont venues renforcer le volet proche-orien..

Le cas des marmites modelées e type M4.1. Nouvelles données archéologiques et archéometriques

Póster presentado en XI Congrès AIECM3 sur la céramique médiévale et moderne en Méditerranée, Antalya, Turquía, 19-23 octubre 2015Parmi les mobiliers présents en Méditerranée occidentale durant le haut Moyen Âge, la marmite modelée, à base plane et préhensions en languettes, correspondant au type M4.1 a été mise en évidence par S. Gutiérrez Lloret dans le sud-est de la péninsule Ibérique. Elle semble constituer un marqueur chronologique caractéristique des contextes archéologiques des VIIIe, IXe et Xe s. (Gutiérrez Lloret 1996, 2015). Ce type d’ustensile culinaire, assez générique, est présent sur les deux rives de la Méditerranée occidentale. En Espagne, ces marmites présentes dans de nombreux contextes précoces de la période islamique semble toutefois procéder de formes M.1 et M.2, issues de la tradition tardo antique et wisigothique. Dans le nord de l’Afrique, ce type s’inscrit vraisemblablement dans le prolongement des modèles de la Calcitic Ware de l’Antiquité tardive

The funeral “qubba” of Sultan Abū l-Ḥasan in Šālla (Rabat, Morocco)

La “qubba” de Abū l-Ḥasan es uno de los edificios clave del programa llevado a cabo por este sultán para ampliar y monumentalizar la necrópolis dinástica de Šālla, complejo funerario y religioso establecido por etapas a las puertas de Rabat casi medio siglo antes. El refinamiento y el rigor de su ornamentación hacen de ella un hito de la arquitectura islámica occidental. Hemos emprendido su análisis desde varios puntos de vista: formal, geométrico, constructivo y decorativo. Se aporta una novedosa y detallada planimetría de elaboración propia, que sirve de base al estudio. Se presta una atención particular a la epigrafía, en su estado de conservación actual, y a los elementos de soporte.The “qubba” of Abū l-Ḥasan is one of the key buildings in the program carried out by the sultan to expand and monumentalize the dynastic necropolis of Šālla, funerary and reli¬gious complex established by stages in Rabat, at the gates of the city, half a century before. The refinement and the rigor of its ornamentation make it a milestone in Western Islamic architecture. We have undertaken its analysis from several points of view: formal, geometric, constructive and decorative. It provides a new and detailed mapping of development itself, which serves as a basis for the study. It gives particular attention to epigraphy, in its current conservation status, and the supporting elements.peerReviewe

Un cas unique d’épure d’architecture en Occident islamique. La représentation de l’arc et du décor de la grande porte mérinide de Šālla (Rabat)

At the internal face of the Merinid walls of Šālla, there are preserved the remains of a sketch engraved and painted on the fresh surface of the rammed earth (ṭābiya). This sketch is therefore contemporary to the building of the monumental entrance gate and it is a preliminary version, slightly different from its main current façade. It is a unique document in the western Islamic architecture. To study this sketch, it is necessary to understand the nature and relevance of the role played by the gate itself. On the other hand, this gate is an exceptional building on its own, both for its aesthetic qualities and for the message it had to transmit. With this aim, it was crucial to establish a detailed record of the masonry and ornamentation of the two monumental facades of the gate, and to accurately analyse the content of their inscriptions. In this regard, the documents produced from the photogrammetric surveys and presented in this article are of the highest level of precision, being thereby unique in the field of Merinid architecture studies. The epigraphic study also shows how –within the dynamic of expansion of šarīfism– the Merinid sultan, Amīr al-muslimīn, sacralises his own person and his power by adopting the title of Mawlà and various laqab-s in “Allāh”. The fact that this door gives access to a ribāṭ fits perfectly, while it is confirmed that the sketch is intended for the sultan himself, the builder par excellence.La muralla meriní de Šālla conserva en su cara interior los vestigios de un boceto inciso y pintado en el tapial todavía fresco. Contemporáneo de la construcción de la puerta de aparato que da acceso al recinto, representa una versión preliminar, y ligeramente distinta, de su fachada actual principal. Se trata de un documento único en la arquitectura islámica occidental. El estudio de este boceto pasa por la comprensión y la puesta en evidencia de la importancia y de la naturaleza del papel dado a la puerta misma, siendo también ella un monumento excepcional tanto por sus cualidades estéticas como por el mensaje que tenía que trasmitir. Por ello, era imprescindible establecer un estado pormenorizado de los aparejos constructivos y de la ornamentación de las dos fachadas monumentales de la puerta y analizar escrupulosamente el contenido de las inscripciones que se desarrollan en ellas. A este respecto, los documentos elaborados a partir de los levantamientos fotogramétricos y presentados en este artículo no tienen equivalente, por su grado de precisión, en el campo de los estudios de la arquitectura meriní. El estudio epigráfico muestra, además, cómo –en una dinámica de expansión del šarīfismo– el sultán meriní, Amīr al-muslimīn, sacraliza su persona y su poder adoptando el título de Mawlà y diversos laqab-s en “Allāh”. El hecho de que esta puerta dé acceso a un ribāṭ adquiere así pleno sentido, mientras que se confirma que el boceto estaba destinado al propio sultán, constructor por excelencia. [fr] La muraille mérinide de Šālla conserve sur sa paroi intérieure les restes d’une épure, peinte et incisée dans le matériau (ṭābiya) encore frais. Contemporaine de la construction de la grande porte d’apparat, elle représente une version initiale, quoique légèrement différente, de la façade principale de celle-ci. Il s’agit là d’un document jusqu’ici pratiquement unique dans l’architecture islamique d’Occident. L’étude de cette épure passe par la compréhension et la mise en évidence de l’importance et de la nature du rôle tenu par la porte elle-même, monument exceptionnel lui aussi, tant par ses qualités esthétiques que par le message qu’il était censé transmettre. Pour cela, il était nécessaire de dresser un état le plus détaillé possible des appareils et des décors des deux façades monumentales de la porte et d’analyser de façon scrupuleuse le contenu des inscriptions qui s’y déploient. À ce titre, les documents élaborés à partir des relevés photogrammétriques présentés dans cet article constituent, par leur précision, une première pour l’architecture mérinide. L’étude épigraphique montre par ailleurs comment, dans une dynamique d’expansion du šarīfisme, le sultan mérinide, Amīr al-muslimīn, sacralise sa personne et son pouvoir, en adoptant le titre de Mawlà et divers laqab-s en « Allāh ». Que cette porte monumentale donne accès à un ribāṭ prend alors tout son sens tandis que se confirme que l’épure était bien destinée au propre sultan, bâtisseur par excellence

Recherches archéologiques dans les Jbala-Ghomara et le Rif (Maroc du Nord) : contacts, échanges et collaborations internationales de la Préhistoire à l’Islam médiéval et moderne

Entre 1982 et 2005, trois programmes de coopération-archéologique entre le Maroc et ses voisins européens (France, Espagne et Italie) ont été menés à bien sur le littoral méditerranéen du pays (Rif et Jbala-Ghomara). Avec des moyens matériels divers et sur des zones d’extensions différentes, ils ont généré une quarantaine de publications, selon des problématiques voisines, renouvelant en grande partie les connaissance jusqu’alors admises sur cette vaste région. Au-delà des difficultés semblables auxquelles ils se sont heurtés, et alors que les techniques aujourd’hui accessibles à tout archéologue n’étaient pas encore inventées ou disponibles, ils ont montré toute l’efficacité d’une recherche planifiée basée sur la prospection, l’archéologie extensive et l’esprit de collaboration. Au moment où l’usage indiscriminé d’Internet laisse volontiers le champ libre à une réappropriation des données acquises par d’autres, il a semblé aux auteurs de cet article qu’un travail de mémoire serait utile aux archéologues et historiens s’intéressant tant au peuplement passé du Rif (au sens large) qu’à l’historiographie de la recherche archéologique au Maroc

Chapiteaux almohades

Les témoignages architecturaux sont suffisamment nombreux pour que ne puisse être mise en doute la volonté des premiers Almohades d’élaborer un vocabulaire ornemental propre, apte à soutenir et diffuser le message spirituel et politique du Mahdi. Ainsi, le chapiteau, point-clef, en toute époque, de l’organisation architectonique des monuments, ne pouvait que constituer l’un des éléments forts de ce nouveau discours et ce rôle lui fut imparti selon deux modalités : les modes d’utilisation, d’u..

À propos des apports orientaux dans l'hydraulique agraire d'al-Andalus : observations sur le barrage

S. Noack-HaleyInternational audienc

Remarques sur la fonction du château islamique dans l'actuelle province d'Alméria à partir des textes et de l'archéologie

M. Barceló et P. ToubertInternational audienc

Le développement urbain des côtes septentrionales du Maroc au Moyen-Âge : frontière intérieure et frontière extérieure

J.-M. PoissonInternational audienc