Georg Lukács and the nature of the religious phenomenon

Pese a ser un autor poco leído hoy, Lukács nos proporciona algunas herramientas teóricas muy valiosas. En concreto, en su monumental Estética esbozó la idea de que la religiosidad constituye una específica orientación o actitud vital, que desarrolla, pero sin superarlas, las formas de pensamiento propias de la existencia cotidiana, con su característico pragmatismo de corto alcance y su visión de la realidad como teleológicamente orientada en relación con el sujeto. Semejante tesis supone remitir el fenómeno religioso a ciertas necesidades antropológicas generales, más allá de cualquier mero sociologismo, pero al mismo tiempo tomar conciencia del carácter coyuntural y superable de tales necesidades, frente a cualquier concepción esencialista acerca de la naturaleza humana. Por ello mismo, su planteamiento es susceptible de combinarse con el de autores muy distintos, como Jean Piaget y su visión del desarrollo cognitivo como una incesante superación de las tendencias egocéntricas.Althought is an autor today not much readed, Lukács give us some theoretical implements too valuables. Exactly in his monumental Aestheticss sketch the idea that the religiosity constitues a specific orientation or vital attitude wich rise, bur without surprass, the forms of thought peculiar of the everyday life, with its characteristic pragmatism of short reach and it’s view of the world as teleologyly orientated in relation with the subject. Similar thesis suppose to send the religious phenomenon to certain anthropological needs, beyond any sociological reductionism, but at the same time, to become aware of the coyuntural and surmontable nature of such needs, front to any essentialist conception about the human nature. By itself, its theory is capable of combine with that of the autors very differents, such as Jean Piaget and his vision of the cognitive rise as an incessant surmounting of the egocentrical tendency.Depto. de Antropología Social y Psicología SocialFac. de Ciencias Políticas y SociologíaTRUEpu

Identity and recognition. Islam and national identity in Madrid’s Afghan community

Nuestra identidad personal depende en gran medida del reconocimiento ajeno. Cuando éste no se presta con la intensidad demandada, e incluso se produce una estigmatización, la propia identidad se ve amenazada y se ponen en marcha una serie de operaciones socio-cognitivas para fortalecerla. Estos fenómenos se producen de manera especial en el caso de las minorías marginadas, como pueden serlo los migrantes en muchos países. En este artículo se estudia el caso particular del colectivo afgano en la Comunidad de Madrid (España). Este colectivo resulta de particular interés en razón del fuerte riesgo de estigmatización al que se haya sometido, así como por la notable habilidad de sus integrantes para hacerle frente.Our personal identity is largely dependent on external recognition. This identity can be threatened when that external recognition is not accorded with the intensity required or in situations where stigmatisation is involved. That is when a series of socio-cognitive processes begin to take place in order to strengthen identity. These phenomena are peculiar when they develop within marginalised minorities such as migrants in many countries. The specific case of the Afghan community living in the Madrid region (Spain) is analysed in this article. This community is particularly relevant due to the high risk of stigmatisation to which it is subjected but also in view of its members’ considerable skills to cope with it.Depto. de Antropología Social y Psicología SocialFac. de Ciencias Políticas y SociologíaTRUEpu

Capitales, estamentos y fetiches. Hacia una tipología de los dispositivos sociales

Este artículo explora algunas implicaciones de los análisis de Marx sobre el capitalismo desde una perspectiva sociológica, dirigida a profundizar en la naturaleza y en la génesis de las relaciones sociales capitalistas. Contempla  las formas mercancía, dinero y capital como unos particulares modelos de organización, o dispositivos sociales, mediante los que se conforman estas relaciones capitalistas. Presta asimismo una gran atención a los procesos de investidura de propiedades sociales por medio de los cuales se fabrican estos dispositivos y subraya el papel que desempeña la actividad simbólica en el seno de los mismos. Luego extiende este enfoque a otros tipos distintos de relaciones sociales. Estudia, primero, las basadas en la categorización social. En ellas son las propias personas las que son investidas de propiedades sociales en vez de serlo unas entidades externas a ellas. Se ocupa, después, de las relaciones organizadas mediante objetos fetichizados, que, en ocasiones, funcionan como “pseudo-monedas”, como ocurre a menudo en las sociedades pre-capitalistas. Por último, aborda el papel del “capital de prestigio” como dispositivo organizador de las relaciones clientelistas. Estos cuatro grandes dispositivos sociales pueden articularse entre sí de maneras muy diversas, dando lugar a unas relaciones sociales concretas de gran complejidad

Capitals, Estates and Fetish. Towards a Typology of Social Mechanisms

Este artículo explora algunas implicaciones de los análisis de Marx sobre el capitalismo desde una perspectiva sociológica, dirigida a profundizar en la naturaleza y en la génesis de las relaciones sociales capitalistas. Contempla las formas mercancía, dinero y capital como unos particulares modelos de organización, o dispositivos sociales, mediante los que se conforman estas relaciones capitalistas. Presta asimismo una gran atención a los procesos de investidura de propiedades sociales por medio de los cuales se fabrican estos dispositivos y subraya el papel que desempeña la actividad simbólica en el seno de los mismos. Luego extiende este enfoque a otros tipos distintos de relaciones sociales. Estudia, primero, las basadas en la categorización social. En ellas son las propias personas las que son investidas de propiedades sociales en vez de serlo unas entidades externas a ellas. Se ocupa, después, de las relaciones organizadas mediante objetos fetichizados, que, en ocasiones, funcionan como “pseudo-monedas”, como ocurre a menudo en las sociedades pre-capitalistas. Por último, aborda el papel del “capital de prestigio” como dispositivo organizador de las relaciones clientelistas. Estos cuatro grandes dispositivos sociales pueden articularse entre sí de maneras muy diversas, dando lugar a unas relaciones sociales concretas de gran complejidad.This article explores some of the implications of Marx's analyses on capitalism from a sociological perspective which is aimed at delving into the nature and origins of capitalist social relations. It takes into account the concepts of commodity, money and capital as particular organisation models or social mechanisms that shape these capitalist relations. It focuses on the processes of assignment of social properties through which the aforementioned mechanisms are built up and it also highlights the role played by symbolic activity within them. This approach is then extended to other different types of social relations. First, it considers those based on social categorization, in which not the external entities are invested with social properties, but the individuals themselves. Relations organised by means of fetishized objects are further examined. These relations sometimes function as “pseudo-currency” as is so often the case in precapitalist societies. Finally, it tackles the role played by “prestige capital” as an organising device of clientelistic relations. These four large social mechanisms can be coordinated with each other in very different ways, thus giving rise to specific social relations of a great complexity.Depto. de Antropología Social y Psicología SocialFac. de Ciencias Políticas y SociologíaTRUEpu

At a crossroads. The third year of the arab revolutions

Los procesos revolucionarios en curso en el mundo árabe han sido analizados desde muy diversas perspectivas. Dentro de estas perspectivas destacan dos en especial. Están, por una parte, aquellas que insisten en las particularidades socioculturales de esta región y que adoptan, en ocasiones, una cierta mirada “orientalista”. Frente a ellas, existen otras que tienden con demasiada facilidad a subsumir estos procesos dentro de una teoría abstracta y estándar acerca de la modernización y las transiciones democráticas. Aunque desde ambos enfoques se pueden realizar contribuciones muy valiosas, los dos adolecen, sin embargo, de una tendencia a la unilateralidad y al formalismo. Se hace preciso desarrollar una alternativa que tome en cuenta la complejidad de las estructuras sociales y la existencia de distintas fuerzas sociales y políticas en liza. En este punto, las aportaciones del marxismo resultan de gran interés. Este análisis ha de ser articulado, a su vez, con una teoría de la modernización depurada de ciertas tendencias teleológicas y valorativas.The ongoing revolutionary processes in the Arab world have been analysed from many different perspectives. Among all these perspectives, there are two that stand out. On the one hand, those that emphasise the sociocultural characteristics of this region, and which sometimes take a certain “orientalist” approach. On the other hand, those that tend to subsume too easily these processes within an abstract and standard theory about modernisation and democratic transitions. While it is true that valuable contributions can be drawn from these two perspectives, both suffer from a trend towards unilateralism and formalism, however. It is therefore necessary to develop an alternative that take account of the complexity of the social structures along with the existence of different social and political forces at stake. At this point, the contributions of Marxism are of great interest. This analysis must, in turn, be linked more closely with a theory of modernisation devoid of certain teleological and evaluative tendencies.Depto. de Antropología Social y Psicología SocialFac. de Ciencias Políticas y SociologíaTRUEpu

Notes on the Experience of Sexuality Among Moroccan Youth

La sexualidad constituye un aspecto fundamental de la existencia humana. Se encuentra profundamente relacionada con las distintas maneras de sentirse hombre o mujer, al tiempo que intensamente condicionada por el contexto social e histórico. Este artículo explora las vivencias en torno a la sexualidad de los jóvenes marroquíes en Marruecos y en España. La relevancia de un estudio semejante radica principalmente en el hecho de que estos informantes proceden de una sociedad en donde se articulan de un modo complejo una serie de elementos culturales de origen muy diverso (tradicionales, occidentales e islámicos). La coexistencia entre estos elementos tan diferentes no siempre es sencilla. La emigración a un país occidental añade todavía más complejidad a este cuadro inicial.Sexuality is a fundamental aspect in the life of individuals. It is deeply related to the different ways of feeling like a man or a woman whilst profoundly conditioned by the social and historical context. This article explores the experiences of young Moroccans in Morocco and Spain in relation to sexual fact. The main focus of attention in such a study lies in the fact that these informants come from a society in which a series of cultural elements of very different origin (traditional, western and islamic) are combined in a complex manner. The coexistence of such different elements is not always easy. Migration to a western country makes this initial situation even more difficult.Depto. de Antropología Social y Psicología SocialFac. de Ciencias Políticas y SociologíaTRUEpu