Constantine the Great and the Churches of Saint Michael at Anaplous and Sosthenion: Some Further Notes on Their Location

Constantine the Great was considered by the Byzantines to be the founder of two churches of the Archangel Saint Michael located on the western shore of the Bosporus, at Hestia/Anaplous and Sosthenion. Both these churches were connected with supernatural events (miraculous healings and revelations of Saint Michael) and one of them, the church at Sosthenion, was the object of an elaborate foundation narrative. The purpose of this paper is to systematize the existing information regarding Constantine’s association with the shrines of Anaplous and Sosthenion and evaluate the role these churches played in the Byzantine legend of the first Christian emperor

Constantine I and imperial sanctity: construction and political role of the figure of “Saint Constantine”

La figura de Constantino I, el primer emperador santo de la tradición Ortodoxa, continuó siendo aún mucho tiempo después de su muerte objeto de reformulaciones y reinterpretaciones literarias -en especial historiográficas y hagiográficas- que intentaron adaptar su imagen a las diferentes circunstancias políticas que atravesó el Imperio Romano de Oriente. En el presente artículo se realiza una aproximación a algunas de las tradiciones bizantinas en torno a la santidad de Constantino I, con el objetivo de analizar en primera instancia cuáles fueron los elementos que orientaron la definición de su imagen de emperador santo, y, en segunda instancia, cuál fue el rol político que la santidad de Constantino I jugó en diferentes contextos históricos.The figure of Constantine I, the first holy emperor of the Orthodox tradition, continued to be after his death the objet of reformulations and literary reinterpretations –mainly by historiography and hagiography- that attempted to adapt his image to the different political circumstances of the Eastern Roman Empire. This article develops some of the byzantine traditions concerning the holiness of Constantine I in order to establish, in the first place, which elements orientated the definition of his image of holy emperor and, in the second place, which was the political role that Constantine’s holiness played in different political contexts.Fil: Casamiquela Gerhold, Victoria Errain. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin

Some remarks on the byzantine reception of the Vita Silvestri and its contribution to the legend of Constantine I

Las tradiciones en torno a Constantino I tuvieron diversos orígenes (pagano, arriano, cristiano oriental y romano), así como también diversos propósitos políticos. Este trabajo se detiene sobre la imagen de Constantino definida por la Vita Silvestri, con el propósito de analizar algunos aspectos centrales: en primer lugar, la forma en que los autores bizantinos incorporaron elementos de la Vita Silvestri a sus propios relatos de la vida del emperador; en segundo lugar, el motivo por el cual esos temas de origen romano fueron tan populares en Bizancio; y, en tercer lugar, cómo los temas propios de la Vita Silvestri fueron, con el paso del tiempo, fusionados con temas pertenecientes a otras tradiciones sobre Constantino. Es justamente a partir de ese análisis que se destaca, finalmente, cómo la leyenda de Constantino puede ayudar a comprender el rol teológico-político que este emperador -como sus sucesores- jugó al interior del Imperio.The traditions on Constantine I had different origins –pagan, Arian, oriental Christian and roman-, and they also had different political aims. This paper will consider the image of Constantine as defined by the Vita Silvestri, in order to analyze some central aspects: in the first place, the way in which Byzantine writers integrated elements of the Vita Silvestri into their own accounts of the emperor’s life; in the second place, the reasons for the popularity of the Vita Silvestri in Byzantium; and, in the third place, the way in which the elements of the Vita Silvestri were, as time went by, mixed with elements that belonged to other traditions. It is on the basis of such analysis that it will pointed out, to conclude with, that the legend of Constantine can help to understand the theological and political role that this emperors –as wells as his successorsplayed in the Empire.Fil: Casamiquela Gerhold, Victoria Errain. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin

La dimensión política del género hagiográfico: La Vita Basilii, ¿una hagiografía imperial?

La Vita Basilii, redactada en el siglo X bajo el reinado de Constantino Porphyrogeneto y dedicada a relatar la vida de Basilio I, se remite por sus temas y por su estructura al modelo literario de la hagiografía. Sin embargo, el hecho de que Basilio I no haya sido nunca un santo de la Iglesia Ortodoxa lleva a interrogarse sobre las razones por las cuales el autor de la Vita decidió adoptar en su relato el modelo de las vidas de santos. Es justamente sobre esa cuestión que nos detendremos a lo largo del presente artículo, con el objetivo de comprender mejor el rol político subyacente a la construcción literaria de la Vita Basilii.Fil: Casamiquela Gerhold, Victoria Errain. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Vencer a Salomón: intertextualidad y simbolismo en la leyenda de Santa Sofía

Uno de los principales temas literarios de la leyenda de Santa Sofía es la comparación entre esa iglesia (re)construida por el Emperador Justiniano y el templo de Salomón. Estudios previos han demostrado que la elaboración literaria de este tema estuvo basada en una relación intertextual entre la descripción legendaria de la construcción de Santa Sofía y la descripción bíblica la construcción del templo de Jerusalén (2 Reyes 24:1:25; 3 Reyes 5:15-9:25; 1 Paralipomena 21:1-8:16). En el presente trabajo propondremos que la leyenda presenta además conexiones intertextuales con otros textos bíblicos (como Ezequiel) e incluso para-bíblicos (como el Testamento de Salomón).One of the main literary topics of the Byzantine legend of Hagia Sophia is the comparison between the church built by Emperor Justinian and the temple of Solomon. Previous studies have shown that this topic is elaborated through an intertextual connection between the legendary description of the construction of Hagia Sophia and the biblical description of the construction of the temple of Jerusalem (2 Kings 24: 1, 25; 3 Kings 5: 15-9: 25; 1 Paralipomena 21: 1-8: 16). In the present article, we will argue that the legend also presents intertextual connections with other biblical texts (such as Ezekiel) and even para-biblical texts (such as the Testament of Solomon).Fil: Casamiquela Gerhold, Victoria Errain. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin

Constantino “el grande” y la iglesias de san miguel en anaplous y sosthenion: algunas notas sobre su localización

Constantino “el Grande” fue considerado por los bizantinos como el fundador de las dos iglesias del Arcángel Miguel en Hestia/Anaplo y Sostherion. Sin embargo, la localización de estas iglesias sigue siendo problemática. Jules Pargoire, en su estudio pionero, ha proporcionado ideas esenciales sobre la cuestión, pero algunos temas necesitan ser reconsiderados. El propósito de este artículo es sistematizar la información existente y ofrecer algunas precisiones con respecto a la posición topográfica de esos santuarios.Constantine the Great was considered by the Byzantines to be the founder of two churches of the Archangel Saint Michael at Hestia/Anaplous and Sosthenion. The location of these churches, however, remains somehow problematic. Jules Pargoire’s pioneer study has provided essential insight into the matter, but some issues need to be reconsidered. The purpose of this paper is to systematize the existing information and offer some precisions regarding the topographic position of these sanctuaries.Fil: Casamiquela Gerhold, Victoria Errain. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin

The Christian Emperor and the Pagan City: Constantine I’s Legendary Relationship with Byzantion

Las tradiciones legendarias bizantinas acerca de la fundación de Constantinopla por Constantino siempre recuerdan que la capital cristiana fue construida sobre la ciudad pagana de Bizancio. Sin embargo, estas tradiciones no siempre se muestran de acuerdo al momento de definir la relación entre el emperador cristiano y la ciudad pagana o la forma en que la memoria de Bizancio influyó sobre la historia de Constantinopla. El presente artículo analiza la información que se conserva al respecto y ofrece una interpretación del rol desempeñado por las diferentes tradiciones en la definición simbólica de Constantino y de Constantinopla.Byzantine legendary traditions regarding Constantine’s foundation of Constantinople never fail to allude to the fact that the Christian capital was founded on the site of the pagan city of Byzantion. However, these traditions are not always in agreement when it comes to defining the relationship between the Christian emperor and the pagan city, or the way in which the legendary memory of Byzantion influenced the history of Constantinople. This paper discusses the existing evidence and provides a tentative interpretation of the role that different traditions played in shaping the symbolic dimension of Constantine and Constantinople

Constantine the Great and the Churches of Saint Michael at Anaplous and Sosthenion: Some Further Notes on Their Location

Constantine the Great was considered by the Byzantines to be the founder of two churches of the Archangel Saint Michael located on the western shore of the Bosporus, at Hestia/Anaplous and Sosthenion. Both these churches were connected with supernatural events (miraculous healings and revelations of Saint Michael) and one of them, the church at Sosthenion, was the object of an elaborate foundation narrative. The purpose of this paper is to systematize the existing information regarding Constantine’s association with the shrines of Anaplous and Sosthenion and evaluate the role these churches played in the Byzantine legend of the first Christian emperor.Constantino “el Grande” fue considerado por los bizantinos como el fundador de las dos iglesias del Arcángel Miguel en Hestia/Anaplo y Sostherion. Sin embargo, la localización de estas iglesias sigue siendo problemática. Jules Pargoire, en su estudio pionero, ha proporcionado ideas esenciales sobre la cuestión, pero algunos temas necesitan ser reconsiderados. El propósito de este artículo es sistematizar la información existente y ofrecer algunas precisiones con respecto a la posición topográfica de esos santuarios

Le "mouvement chalcédonien": opposition ecclésiastique et aristocratique sous le règne d'Alexis Comnène (1081-1094)

The «Chalcedonian movement» was a movement of ecclesiastical opposition led by Leo, bishop of Chalcedon, during the reign of Alexios I Komnenos. Even if the demands of the bishops were mainly ecclesiological, they established a circumstantial alliance with the dissatisfied aristocracy of Alexios' reign. We shall examine in this article the characteristics of that alliance, as well as its political role in the consolidation of the Comnenian dynastyLe «mouvement chalcédonien» fut un mouvement de contestation ecclésiastique dirigé par Léon, évêque de Chalcédoine, sous le règne d'Alexis Ier Comnène. Bien que les intérêts des ecclésiastiques rebelles aient éte surtout de caractère ecclésiologique, ils établirent une alliance circonstancielle avec la haute aristocratie mécontente du régime d'Alexis Ier. Nous analyserons dans cet article les caractéristiques de cette alliance et son rôle politique dans la consolidation de la dynastie comnénienne

Hétérodoxie théologique, orthodoxie ecclésiologique. Les procès d’hérésie à Byzance et la définition de l’ecclésiologie comnénienne

La succession de procès d’hérésie développés à Constantinople entre la fin du xie siècle et le début du xiie siècle constitue un épisode très significatif de l’histoire politique de l’Empire d’Orient. Tout particulièrement si l’on considère, comme R. Browning et D. Smythe l’ont fait , que cette persécution s’initia de manière soudaine après une longue période de relative quiétude en matière doctrinale –quiétude prévalant au moins depuis le patriarcat de Photios–, et qu’elle coïncida avec la r..