Expériences religieuses en contexte urbain. De l'ordo monasticus aux religiones novæ : le jalon du monachisme militaire

http://pubp.univ-bpclermont.fr/public/Histoire_Medievale.phpInternational audienceLes ordres militaires sont-ils les "fils" de la révolution urbaine du XIIe siècle ? Représentent-ils en cela un jalon qui aiderait à comprendre le passage de l'ordo monasticus traditionnel aux "Religiones novæ" du XIIIe siècle incarnées par l'expérience mendiante ? Pour tenter de mieux comprendre les modalités de l'inurbamento des ordres militaires, on s'efforce d'abord de situer brièvement ces derniers au sein des différents courants de la vie régulière attirés par la ville. L'intégration parfaitement assumée des commanderies à l'économie urbaine est ensuite évoquée. L'adoption de nouvelles formes d'écriture "pragmatique" - comptabilités, testament - traduit des logiques de gestion qui participent de certaines formes de culture urbaine. Pour faire écho aux récentes réflexions sur la "fabrique urbaine", on s'interroge ensuite sur la marque des commanderies dans le paysage. Fut-elle spécifique au regard des autres implantations monastiques dans la ville ? Est enfin abordée la position des frères dans l'encadrement des sociétés urbaines où l'on retrouve bien des traits partagés avec les Mendiants. On insiste, notamment, sur la vigueur des structures confraternelles et sur l'ouverture sociale du recrutement des frères et de leurs bienfaiteurs

Les ordres militaires dans la ville médiévale (1100-1350)

Lire l'introduction : http://hal-clermont-univ.archives-ouvertes.fr/docs/00/95/81/42/PDF/D_CARRAZ_ORDRES_MIL_INTRO.pdf et http://pubp.univ-bpclermont.fr/public/Histoire_Medievale.phpInternational audienceNés entre Jérusalem et Acre dans le courant du XIIe siècle, les premiers ordres militaires sont tous issus d'un milieu profondément marqué par la ville. Les confréries guerrières apparues dans le cadre de la christianisation de la Baltique et de la Reconquista ibérique tirent également leurs origines de la défense d'un château ou d'un territoire liés à un centre urbain. Les ordres militaires ont donc accompagné le grand mouvement d'urbanisation du Moyen Âge central, non seulement dans le contexte de la guerre sainte, mais également par leur démarche spirituelle, par leur intégration sociale ou par leurs choix économiques. À partir de bilans assez larges ou bien d'éclairages monographiques fondés sur une approche croisée de l'histoire et de l'archéologie, cet ouvrage se propose d'examiner les différentes modalités de l'intégration des frères guerriers à la ville

Présences et dévotions féminines autour des commanderies du Bas-Rhône (XIIe-XIIIe siècle)

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L’Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem en moyenne montagne. Approche comparée des implantations en Haute-Provence et dans le Massif central (XIIe-XIVe siècle)

Adopting a broad comparative perspective, based both on a re‐reading of traditional historiography and on current research, a status quaestionis on the Order of the Hospitallers of Saint John of Jerusalem in two medium‐altitude mountain regions is proposed here: Haute Provence (the dioceses of gap, Embrun and Sis‐ teron) and the south of the Massif Central (the dioceses of Saint‐Flour and Mende). Did the settlement strategies of the Hospitallers and their activities have any specificity in these particular environments? In order to answer this question, we have preferred to leave aside the issue of the seigniorial power of the commanderies and to focus on the specific features that were at the origin of this Order, both charitable and military: the position of its hospitals in relation to the urban network and communication routes, their vocation for assistance, the material organisation of the hospitals and the pastoral care of the faithful in regions strongly affected by ecclesiastical reforms. Since space does not permit an in-depth examination of the socio‐economic structures that might characterise the hospitals in medium‐altitude mountain areas, the focus is mainly on the question of livestock farming. This activity, together with the holding of seigniorial domains, is probably the main characteristic of the Hospitallers’ mountain commanderies.Dans une perspective comparatiste large, fondée à la fois sur une relecture de l’historiographie traditionnelle et sur des recherches en cours, on propose ici un status quaestionis sur l’ordre de l’Hôpital de Saint‐Jean dans deux régions de moyenne montagne: la Haute‐Provence (diocèses de gap, Embrun et Sisteron) et le sud du Massif central (diocèses de Saint‐Flour et de Mende). Les modalités de l’implantation des hospitaliers comme leurs activités ont‐elles présenté, dans ces milieux caractéristiques, quelque spécificité ? On a préféré délaisser ici la question de l’emprise seigneuriale des commanderies pour recentrer la réflexion sur les dimensions qui furent à l’origine même de cet ordre à la fois militaire et hospitalier: la situation des maisons par rapport au maillage urbain et aux voies de communication, la vocation d’assistance et l’entretien éventuel de lieux d’accueil, l’encadrement des fidèles dans des régions travaillées par les réformes ecclésiastiques. Faute de pouvoir entrer dans des considérations approfondies sur les structures socio‐économiques qui caractériseraient les maisons hospitalières en moyenne montagne, on se limite pour finir à quelques considérations sur l’élevage. Là réside peut‐être, avec la force de la domination seigneuriale, la principale particularité des commanderies de montagne.FR

Archéologie des commanderies de l’Hôpital et du Temple en France (1977-2007)

Les commanderies de l’Hôpital et du Temple ont, en France, fait l’objet de nombreuses investigations archéologiques ces trente dernières années. Toutefois, réalisées pour la plupart dans le cadre de fouilles préventives, ces recherches ont rarement été portées à la connaissance des historiens des ordres militaires ou du monachisme en général. Il s’agit donc d’en présenter un bref panorama en distinguant les sites ruraux des implantations urbaines et en privilégiant, plutôt que les études monumentales, les résultats des fouilles confrontés aux sources écrites. La topographie des sites des commanderies, l’organisation générale des bâtiments conventuels et utilitaires ainsi que la présence de structures défensives sont évoquées dans un premier temps. La vie quotidienne à l’intérieur de ces ensembles bâtis est ensuite envisagée à partir de l’identification des logis et d’éventuelles fonctions artisanales. Le mobilier recueilli – restes alimentaires, céramiques, pièces d’armement et de harnachement – confirme la synthèse, adoptée par ces religieux militarisés, entre habitus aristocratique et vie régulière. L’organisation des espaces ecclésiaux et funéraires suscite enfin une série d’interrogations sur les fonctions paroissiales de certaines églises conventuelles et sur la gestion de zones cimétériales assez largement ouvertes aux laïcs et notamment aux enfants.The commanderies of the Hospital and the Temple were the object, in France, of numerous archaeological investigations these last thirty years. However, realized for the greater part within the framework of preventive excavations, these researches were rarely worn in the knowledge of the historians of the military orders or monasticism in general. It is thus a question of presenting a brief panorama by distinguishing the rural sites of the urban settlements and by favouring, rather than the monumental studies, the results of the excavations confronted with the written sources. The topography of the sites of commanderies, the general organization of the conventual and utilitarian buildings as well as the presence of defensive structures are evoked at first. The everyday life inside these built sets is then envisaged from the identification of lodging houses and possible home-made functions. The collected furniture – food rests, ceramics, pieces of armament and harness – confirms the synthesis, adopted by these militarized monks, between aristocratic mentalities and regular life. The organization of the ecclesial and funeral spaces arouses finally a series of questioning on the parochial functions of certain conventual churches and on the management of cemeteries rather widely opened to the laymen and particularly to the children

SÃO GERALDO E O CULTO DOS SANTOS GUERREIROS NA FRANÇA MERIDIONAL (SÉCULOS X-XII)

Se a Vita Geraldi se inscreve nas novas concepções do gênero hagiográfico inauguradas pelo século X, logo, ela se constituiria em uma virada na espiritualização da cavalaria? Algumas considerações, limitadas aqui ao Midi francês, sobre a devoção aos santos guerreiros na era senhorial ajudarão a colocar em perspectiva o alcance da obra de Odon de Cluny. É necessário, para isso, distinguir os santos legionários do Baixo-Império e os guerreiros pós-carolíngios cujo culto foi desenvolvido pelas igrejas locais. O artigo mostra como apareceu progressivamente, entre os séculos X e o final do século XI, uma verdadeira valorização do uso das armas, sendo necessário recolocá-la em um contexto mais global de sacralização da guerra. Se a ética pacifista de Geraldo se adéqua mal a este quadro, isso não impede que sua Vita fosse interpretada, um século e meio após sua redação, em um sentido mais marcial. Os santos promovidos pelos meios reformadores do século XII puderam, em compensação, receber uma educação militar e fazer uso de suas armas, mas este aspecto de suas vidas serve mais para ilustrar as imperfeições dos cavaleiros do século, aos quais somente a penitência e a conversão completa poderiam oferecer a salvação. Na idade da reforma gregoriana e do novo monaquismo, a Igreja admite com mais dificuldade que os guerreiros seculares possam verdadeiramente ascender à santidade. Qual foi o alcance da devoção aos santos guerreiros? Se eles ofereceram modelos e temas de devoção às aristocracias locais, os santos legionários, como os bellatores carismáticos dos séculos IX-XI, igualmente suscitaram cultos populares. O conteúdo das devoções foi, então, polissêmico e a ética marcial jamais foi exclusivamente favorecida, tanto que, ao contrario, santos originalmente pacíficos foram chamados a proteger as ações belicosas dos milites. Muitas vitae, escritas nos séculos XI e XII imergem em uma atmosfera épica que permite se interrogar, enfim, sobre a recepção e sobre a perenidade do modelo do miles cristão proposto pela Igreja. O final do século XII já promovera outros tipos de santidade laica e, com exceção de alguns santos legionários, particularmente populares ou de raros bellatores erigidos em heróis épicos, os santos guerreiros conheceram finalmente um sucesso relativamente limitado no tempo

Les Établissements hospitaliers dans le Massif central et ses périphéries au Moyen Âge. Des territoires aux réseaux

Lire l'introduction : https://hal-clermont-univ.archives-ouvertes.fr/hal-00968533Ces études s'attachent à dresser un panorama des institutions ecclésiastiques vouées à l'assistance, implantées dans le Midi et le Centre de la France au Moyen Âge. Leur organisation et leur fonctionnement sont décryptés et étudiés à travers les notions majeures de " territoires " et de " réseaux ". Parmi les institutions étudiées dans cet ouvrage figurent l'Hôpital de Saint-Jean dont l'implantation est reprise à nouveaux frais pour le Bourbonnais, le Gévaudan et le Rouergue ; celle de l'ordre de Saint-Antoine qui est envisagée à l'échelle du Massif central ; les léproseries d'Auvergne et la Domerie d'Aubrac illustrant la structuration territoriale de réseaux modestes, et le diocèse de Limoges soulignant les limites du concept même de réseau. Des réflexions plus larges, sur la structuration institutionnelle des ordres hospitaliers et sur les relations des fondations charitables à la route, complètent ces études de cas

Les établissements hospitaliers : des territoires aux réseaux

Les notions de " territoires " et de " réseaux " offrent quelque pertinence pour décrire l'implantation des établissements hospitaliers. Il s'agit donc de réfléchir aux territoires tels qu'ils furent appropriés, aménagés et " représentés " par diverses institutions à vocation charitable et cela, à différentes échelles. Existe-t-il ainsi une spécificité hospitalière au regard d'autres institutions ecclésiastiques ? Il ne s'agit pas tant, ici, d'étudier des réseaux humains, mais la manière dont des établissements d'assistance pouvaient fonctionner en réseau sur des bases à la fois matérielles et immatérielles. On tâchera donc de mieux comprendre comment se sont constitués un certain nombre de regroupements hospitaliers. On pense d'abord à l'Hôpital de Saint-Jean dont l'implantation en France centrale a fait l'objet de recherches récentes. Mais on voudrait dépasser le cloisonnement qui sépare trop souvent l'historiographie des ordres militaires et celle des institutions caritatives. Les éléments de convergence entre ordres militaires et hospitaliers sont nombreux et l'objectif de cette rencontre serait notamment de mieux les mettre en évidence D'autre part, si les institutions hospitalières qui ont connu un essor certain au Moyen Âge - Saint-Esprit, Trinitaires, Antonins... - ont bénéficié de renouvellements récents de la recherche, il n'en va pas de même des groupements plus modestes. En ce sens, l'occasion est offerte de contribuer à la réflexion sur la notion d'ordre appliquée aux institutions régulières. Quelles relations établir entre " réseau " et " ordre " dans la mesure où, par exemple, certaines maisons charitables pouvaient fonctionner en réseau sans être institutionnalisées en ordo ? Travailler sur une chronologie longue permettra de cerner au mieux la dynamique des différents réseaux. En amont, il est fondamental de remonter à l'origine des réseaux, à la chronologie et aux modalités de leur formation. Mais en aval, il n'est pas moins pertinent de réfléchir à l'impact des " mutations " de la fin du Moyen Âge sur ces réseaux hospitaliers : ont-ils connu des difficultés économiques et si oui, quelles en furent les conséquences matérielles et institutionnelles ? À partir du XIVe siècle, la plupart des petits ordres militaires et/ou hospitaliers furent touchés par des logiques centrifuges. Si le phénomène est connu à l'échelle des principales congrégations, il reste à savoir s'il eut une traduction régionale

Ordres militaires, croisades et sentiments politiques chez les troubadours. Le cas de la Provence au XIIIe siècle

I. C. Ferreira FernandesInternational audienc