Rural Religion in Ancient Arcadia: a Methodological Approach

Papers from the third international seminar on Ancient Arcadia, held at the Norwegian Institute at Athens, 7-10 May 2002Reality, understood as Truth, is a concept always subject to revision. Through landscape archaeology and the postprocessual trends in archaeology, we can develop the idea of 'mental landscape' , which gives to perception a very important role in the creation of different realities. If we apply the concept of mental landscape to the study of religion in ancient Arcadia we will find that the temple at Bassai was a focal point for establishing an identity against the enemy. This meaning was decisive for building the landscape. Therefore, Pan's sanctuary at Mount Parthenion is the result of ideological construction by the elite. The elite knew the role of the mountain in popular imaginery and used it in support of its own interests. So, landscape is really a construction of the world

Innovación educativa y formación en nuevas tecnologías en la Facultad de Geografía e Historia

Con este Proyecto de Innovación y Mejora de la Calidad Docente, de carácter institucional, se pretende iniciar una nueva etapa de innovación y formación docente en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid. El objetivo de este proyecto pretende dar a conocer y ahondar en algunas de las herramientas innovadoras y digitales más generalizadas entre los colectivos del Profesorado, del Personal de Administración y Servicios, y del Alumnado de nuestro Centro, para poder hacer uso de las mismas en su desempeño docente, administrativo y formativo, respectivamente. El Proyecto, dirigido por el Vicedecano de Innovación, Nuevas Tecnologías y Comunicación de la Facultad, se adecua a las líneas prioritarias de la convocatoria Innova-Gestión Calidad, puesto que serviría para profundizar en la innovación y en la mejora de la calidad docente-investigadora a través de programas formativos que, en la actualidad, constituyen objetivos prioritarios de la Estrategia UCM2020 de Investigación

Aprendizaje Servicio e Historia Antigua: conexiones intergeneracionales en torno al mundo clásico

Este proyecto continúa proyectos ApS anteriores. Propone una colaboración con el IES Miguel Catalán de Coslada, Asociaciones de Mayores y Personas con Diversidad Funcional de Coslada y San Fernando y los Ayuntamientos respectivos. Los alumnos trabajan en grupos mixtos UCM-IES para desarrollar guías turísticas por el Museo Arqueológico Nacional para la población con diversidad funcional y mayores (con o sin grados de dependencia, entre ellas el Alzheimer) de los municipios de Coslada y San Fernando

Rural Religion in Ancient Arcadia: a Methodological Approach

Reality, understood as Truth, is a concept always subject to revision. Through landscape archaeology and the postprocessual trends in archaeology, we can develop the idea of 'mental landscape' , which gives to perception a very important role in the creation of different realities. If we apply the concept of mental landscape to the study of religion in ancient Arcadia we will find that the temple at Bassai was a focal point for establishing an identity against the enemy. This meaning was decisive for building the landscape. Therefore, Pan's sanctuary at Mount Parthenion is the result of ideological construction by the elite. The elite knew the role of the mountain in popular imaginery and used it in support of its own interests. So, landscape is really a construction of the world

Francisco Prontera, Otra forma de mirar el espacio

Les initiatives qui, à l’instar de celle-ci, promue par le Centro de Ediciones de la Universidad de Málaga (CEDMA), nous rapprochent de la connaissance de la géographie antique, ne peuvent être que bienvenues. Cette discipline n’a pas reçu en Espagne toute l’attention qu’elle mérite en raison, principalement, du biais exagérément philologique de l’Histoire antique telle qu’elle est étudiée dans les universités et les centres de recherche espagnols. Otra forma de mirar el espacio. Geografía e ..

La construction idéologique du passé agrigentin : Théron et les ossements de Minos

Maria Cruz Cardete del Olmo, The ideological construction of the Agrigentine past: Theron and the bones of Minos, DHA 34/1, 1008, 9-16. Abstract: In Agrigentum, borders function as areas of constant interaction : separating the Greeks from the indigenous populations and the Greeks from the other Greeks, they concur to set relations between them. Their significance legitimates the instrumentalization of beliefs as ideological justification of the territorial occupation. The mythical construction of the Agrigentum's past elaborated by Theron by means of the return of Minos' bones is taken as an example.Maria Cruz Cardete del Olmo, La construction idéologique du passé agrigentin : Théron et les ossements de Minos, DHA 34/1, 1008, 9-16. Résumé : À Agrigente, les frontières constituent un espace d'interaction constante car, tout en séparant les Grecs des Indigènes et les Grecs des autres Grecs, elles contribuent à les mettre en rapport. Leur importance va légitimer l'instrumentalisation des croyances en tant que justification idéologique de l'occupation du territoire. La construction mythique du passé d'Agrigente élaborée par Théron à partir du retour des ossements de Minos, en constitue un exemple.Cardete del Olmo Maria Cruz. La construction idéologique du passé agrigentin : Théron et les ossements de Minos. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 34, n°1, 2008. pp. 9-26

Entre Pan y el Diablo: el proceso de demonización del dios Pan

Between Pan and the Devil: the Demonization of the God Pan. The similarities between the iconography of the Christian Devil and the god Pan were not a mere coincidence or stylistic borrowing, but a consequence of the process of demonization of the goat-god. This article analyzes, from the point of view of the classical world, this process of demonization, which brought the god Pan closer to the Christian Devil, with whom he was sometimes confused. The connection was based on Pan's iconic characteristics : his therianthopy, his taste for border sites, his overflowing sexuality, his theoleptic appearances or his transformation into a symbol of Wholeness.Entre Pan et le diable : le processus de diabolisation du dieu Pan. Les similitudes entre l’iconographie du diable des chrétiens et du dieu Pan ne sont pas une simple coïncidence ou un emprunt stylistique, mais résultent d’un processus de diabolisation de la figure du dieu-bouc. L’article analyse, du point de vue du monde classique, ce processus de diabolisation, qui a conduit à rapprocher le dieu Pan du diable chrétien – voire à le confondre avec lui –, à travers les marques d’identité primordiales de ce dieu qui ont contribué à ce processus, comme son caractère thériomorphe, son goût pour les espaces frontaliers, sa sexualité débordante, ses représentations théoleptiques ou sa transformation en un symbole du Tout.Las similitudes entre la iconografía del Diablo cristiano y el dios Pan no son una simple coincidencia o préstamo estilístico, sino que responden a un proceso de demonización de la figura del dios cabra. Este artículo analiza, desde el punto de vista del mundo clásico, dicho proceso de demonización, que acercó cada vez más al dios Pan al ámbito del Diablo cristiano, con el que a veces llega incluso a confundirse, a través de señas de identidad básica del dios que contribuyeron al proceso, como su carácter teriomorfo, su gusto por los límites, su sexualidad desbordante, sus apariciones teolépticas o su conversión en símbolo de la Totalidad.Cardete del Olmo Maria Cruz. Entre Pan y el Diablo: el proceso de demonización del dios Pan. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 41, n°1, 2015. pp. 47-72

El postcolonialismo y los procesos coloniales : controversias y posibilidades

"Postcolonialism and Colonial Processes : Controversies and Possibilities of Analysis". Postcolonial studies have offered new methods and techniques and, above all, a very different way of analyzing the power relationships of colonial processes. However, adaptation from the modern context to the Ancient world (specifically the Ancient Greek World) has not been neither plain nor homogeneous. Terminological problems, theoretical questions, conceptual differences, and highly dialectical political confrontations have contributed to making Greek colonialism in the Mediterranean more complex and richer. This article tries to show some very polemical aspects of this adaptation and to offer some reflections and possibilities of study.Los estudios postcoloniales han ofrecido nuevos métodos y técnicas y, sobre todo, una forma muy distinta de análisis de las relaciones de poder marcadas por los procesos coloniales. No obstante, su adaptación desde el escenario moderno al mundo antiguo (concretamente al griego) no ha sido ni sencilla ni homogénea. Problemas terminológicos, preocupaciones teóricas, discrepancias conceptuales y enfrentamientos políticos marcadamente dialécticos han contribuido a complejizar (y con ello a enriquecer) el panorama de la conquista griega en el Mediterráneo. Este artículo pretende señalar algunos de los aspectos más polémicos de esa adaptación, al tiempo que ofrece algunas reflexiones y posibilidades de análisis.Cardete del Olmo Maria Cruz. El postcolonialismo y los procesos coloniales : controversias y posibilidades. In: Lo viejo y lo nuevo en las sociedades antiguas: homenaje a Alberto Prieto. XXXVI Coloquio del GIREA. Besançon : Presses Universitaires de Franche-Comté, 2018. pp. 659-673. (Actes des colloques du Groupe de recherche sur l'esclavage dans l'antiquité, 36

Paisaje, poder y violencia: la construcción del paisaje como herramienta de sometimiento

Cardete del Olmo Maria Cruz. Paisaje, poder y violencia: la construcción del paisaje como herramienta de sometimiento. In: Praxis e Ideologías de la Violencia. Para una anatomía de las sociedades patriarcales esclavistas desde la Antigüedad. XXXVIII Coloquio del GIREA. Besançon : Presses Universitaires de Franche-Comté, 2019. pp. 31-43. (Actes des colloques du Groupe de recherche sur l'esclavage dans l'antiquité, 38

Entre Pan y el Diablo: el proceso de demonización del dios Pan

Between Pan and the Devil: the Demonization of the God Pan. The similarities between the iconography of the Christian Devil and the god Pan were not a mere coincidence or stylistic borrowing, but a consequence of the process of demonization of the goat-god. This article analyzes, from the point of view of the classical world, this process of demonization, which brought the god Pan closer to the Christian Devil, with whom he was sometimes confused. The connection was based on Pan's iconic characteristics : his therianthopy, his taste for border sites, his overflowing sexuality, his theoleptic appearances or his transformation into a symbol of Wholeness.Entre Pan et le diable : le processus de diabolisation du dieu Pan. Les similitudes entre l’iconographie du diable des chrétiens et du dieu Pan ne sont pas une simple coïncidence ou un emprunt stylistique, mais résultent d’un processus de diabolisation de la figure du dieu-bouc. L’article analyse, du point de vue du monde classique, ce processus de diabolisation, qui a conduit à rapprocher le dieu Pan du diable chrétien – voire à le confondre avec lui –, à travers les marques d’identité primordiales de ce dieu qui ont contribué à ce processus, comme son caractère thériomorphe, son goût pour les espaces frontaliers, sa sexualité débordante, ses représentations théoleptiques ou sa transformation en un symbole du Tout.Las similitudes entre la iconografía del Diablo cristiano y el dios Pan no son una simple coincidencia o préstamo estilístico, sino que responden a un proceso de demonización de la figura del dios cabra. Este artículo analiza, desde el punto de vista del mundo clásico, dicho proceso de demonización, que acercó cada vez más al dios Pan al ámbito del Diablo cristiano, con el que a veces llega incluso a confundirse, a través de señas de identidad básica del dios que contribuyeron al proceso, como su carácter teriomorfo, su gusto por los límites, su sexualidad desbordante, sus apariciones teolépticas o su conversión en símbolo de la Totalidad.Cardete del Olmo Maria Cruz. Entre Pan y el Diablo: el proceso de demonización del dios Pan. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 41, n°1, 2015. pp. 47-72