Tourismes 3 - La révolution durable

Tourismes 3 poursuit la réflexion entreprise depuis 2002 dans Tourismes 1, lieux communs et Tourismes 2, moments de lieux. Cet ouvrage aborde les temps longs du tourisme en montrant et en expliquant les logiques qui ont contribué à assurer sa durabilité. Inventé il y a plus de deux siècles et réservé alors à une élite, le tourisme est devenu progressivement planétaire, « milliardaire » en personnes concernées et en recettes engrangées, exponentiel dans les tendances à l\u27oeuvre. Face à la révolution industrielle, les territoires et les sociétés touchés précocement ou plus tardivement par le tourisme le restent, voire continuent de se développer. Il y aurait donc une formidable pérennité des pratiques touristiques et une remarquable adaptabilité des lieux touristiques face à l\u27évolution du monde en général et de l\u27univers touristique en particulier. Le tourisme apparaît alors comme cette autre révolution, la révolution silencieuse, la révolution ignorée, mais aussi la révolution durable, au sens où elle n\u27a pas fini de produire des effets sur la Terre et sur le Monde. La trilogie s\u27achève, mais la réflexion se poursuit via la conclusion qui propose deux projets scientifiques d\u27importance : la construction d\u27une théorie générale du tourisme et la mise à l\u27épreuve des sciences sociales par le tourisme

Tourismes 2 - Moments de lieux

Tourismes 2 prolonge la réflexion entreprise dans Tourismes 1 en proposant une lecture originale des lieux qui ont fait le tourisme tel qu\u27il fonctionne aujourd\u27hui de Bath à Marrakech en passant par Saint-Tropez Benidorm Yellowstone Venise Waikiki ou la Floride Ce livre est un voyage à travers une collection de lieux touristiques qui ont été choisis parce que chacun d\u27eux exprime un moment fort dans l\u27histoire du tourisme en relation avec l\u27évolution du Monde Pourquoi à un moment donné s\u27est-on mis à fréquenter des lieux qui auparavant étaient ignorés ou fuis? Où et comment est-on passé du bain thérapeutique au bain plaisir du bain dans les mers froides au bain dans les mers chaudes? Si les hautes vallées ont d\u27abord été fréquentées en été par les touristes où et comment est née la saison d\u27hiver en montagne ? Sans vouloir constituer une histoire du tourisme cet ouvrage est une invitation à lire autrement le fil du temps le fil des événements à l\u27aide du concept de « moment de lieu » son ambition est de saisir les processus qui ont conduit à l\u27émergence sur quelques décennies tout au plus et dans des lieux identifiés de nouveaux systèmes d\u27acteurs et de nouvelles pratiques qui pour la plupart fonctionnent toujours aujourd\u27hui et ont été reproduits par millier

No evidence for a saccadic range effect for visually guided and memory-guided saccades in simple saccade-targeting tasks

International audienceSaccades to single targets in peripheral vision are typically characterized by an undershoot bias. Putting this bias to a test, Kapoula [1] used a paradigm in which observers were presented with two different sets of target eccentricities that partially overlapped each other. Her data were suggestive of a saccadic range effect (SRE): There was a tendency for saccades to overshoot close targets and undershoot far targets in a block, suggesting that there was a response bias towards the center of eccentricities in a given block. Our Experiment 1 was a close replication of the original study by Kapoula [1]. In addition, we tested whether the SRE is sensitive to top-down requirements associated with the task, and we also varied the target presentation duration. In Experiments 1 and 2, we expected to replicate the SRE for a visual discrimination task. The simple visual saccade-targeting task in Experiment 3, entailing minimal top-down influence, was expected to elicit a weaker SRE. Voluntary saccades to remembered target locations in Experiment 3 were expected to elicit the strongest SRE. Contrary to these predictions, we did not observe a SRE in any of the tasks. Our findings complement the results reported by Gillen et al. [2] who failed to find the effect in a saccade-targeting task with a very brief target presentation. Together, these results suggest that unlike arm movements, saccadic eye movements are not biased towards making saccades of a constant, optimal amplitude for the task

De l’espace pour le corps dans les sciences sociales

Le corps apparaît comme « l’une des données constitutives et évidentes de l’existence humaine : c’est dans et avec son corps que chacun de nous est né, vit, meurt ; c’est dans et par son corps qu’on s’inscrit dans le monde et qu’on rencontre autrui » (Marzano 2010, p. 3). Pourtant, si le corps a d’abord été investi par les philosophes, et ce depuis l’Antiquité au moins, ces derniers ont privilégié « l’âme et ses passions » et ont préféré « faire des enquêtes sur l’entendement humain » ou encore critiquer « la raison pure, plutôt que se pencher sur la réalité du corps » (Marzano 2010, p. 3). Aussi, le statut du corps a été très tôt problématique, au moins dans une certaine « tradition occidentale ». L’enjeu de cette réflexion est alors de créer les conditions du débat entre les différentes sciences sociales, en convoquant frontalement la question du corps et des spatialités dans la compréhension des individus et des sociétés

Usages sociaux et spatialités du bronzage en Chine

Corps et espace entretiennent des interactions à de multiples niveaux, qui ont fait l’objet d’analyses en géographie et sociologie selon un rythme qui s’est accéléré dans les dernières décennies – de manière pionnière dans le monde anglo-saxon, et plus récemment en France (Champagne 1975) (Longhurst 1997) (Pinçon-Charlot et Pinçon 2007) (Di Méo 2010) (Barthe-Deloizy 2011) (Coëffé 2014a) (Jounin 2014). Le corps constitue, en effet, la première échelle de la spatialité des individus, entendue comme l’ensemble des actions spatiales, manières dont les acteurs font avec l’espace, agencent la distance avec les objets humains ou non humains (Lussault 2007). C’est le lieu par et à travers lequel chaque individu entre en relation avec le monde qui l’entoure, la peau constituant une interface entre l’intériorité et l’extériorité, un « objet spatial » permettant à chacun de faire l’expérience de la limite entre le dedans et le dehors, le subjectif et l’objectif. Le corps en général et la peau en particulier ne sont donc pas que des réalités biologiques : ils permettent à l’individu d’exister (sortir de soi) en société, de marquer matériellement et symboliquement sa place dans le monde. La peau constitue « la part visible de notre corps » : elle permet de communiquer avec le monde extérieur non seulement par le toucher, mais aussi par « l’image qu’elle véhicule », si bien qu’elle « nous expose au regard de l’autre » (Emériau 2008, p. 225). La peau est alors un marqueur des normes sociales et culturelles historiquement construites, renseignant sur les tensions qui peuvent exister entre ce que les agents sociaux et les sociétés considèrent comme « normal » et « anormal ». De récents recueils de matériaux empiriques récoltés en Chine du Sud (île de Hainan) ont permis de questionner des mises à l’épreuve de normes corporelles, en lien avec des codes de beauté historiquement et culturellement situés (Coëffé, Guibert et Taunay 2012) (Coëffé, Guibert et Taunay 2014)

Tourism as Urban Phenomenon and the Crux of “Urban Tourism”

International audienc