Chants pour la maisonnée au chevet du défunt La communauté et l’exil dans les funérailles des Yézidis d’Arménie

Dans les villages yézidis d’Arménie, les funérailles sont un moment particulièrement important dans la vie de la communauté. En même temps qu’elles aident le passage de l’ici à l’ailleurs, elles permettent, de multiples manières, de réaffirmer l’unité et la continuité du foyer (mal) et de la communauté. Omniprésent dans les lamentations, l’exil, littéral ou métaphorique, est toujours lié à un état émotionnel particulier : la douleur de la perte. Cette douleur, qualifiée de « communautaire », est exprimée notamment à travers les mots, gestes et attitudes des lamentations.In Armenia’s Yezidi villages, funerals are particularly important in the life of the community. First of all, they help the passage from the “here” to the “elsewhere”. Further, they allow, in multiple ways, the continuity and reaffirmation of the household (mal) as well as of the community in all. The notion of exile, literal or metaphoric, is omnipresent in the laments, and always entails a specific emotional state : pain of loss. This pain is seen as “communal , and is mainly communicated through the laments’ words, gestures and attitudes

Femmes mollah et cérémonies féminines de deuil en Azerbaïdjan

Dans la péninsule d’Apchéron (Azerbaïdjan), les femmes se réunissent après la mort et, sous la direction d’une aînée, appelée mollah, elles chantent, pleurent et partagent le repas rituel. Dans ces cérémonies appelées tèziyè, les femmes mollah dirigent et exaltent les émotions des participantes. Par leurs chants, leur gestuelle et leur langage de la souffrance, les femmes mollah aident le passage du mort dans l’au-delà et facilitent le travail de deuil de l’assemblée

Des affects entre guillemets. Mélodisation de la parole chez les Yézidis d’Arménie

Dans la communauté yézidie d’Arménie, la dichotomie « parlé vs chanté» est à la base de la pensée musicale. Le « chant» (stran) et la « parole sur» (kilamê ser) sont des catégories d’expression ayant des caractéristiques émotionnelles spécifiques. En prenant pour exemple un kilamê ser énoncé par Altûn Mîrzoevna, cet article analyse l’articulation entre musique, langage et émotions. Mise entre guillemets, la « parole sur» se déploie dans un espace à part, créant un monde dans lequel la véracité et l’intonation de la parole sont en suspens. Le temps de l’énonciation sort du réel: entre passé, présent et futur, il se déploie dans une temporalité beaucoup plus large que la parole ordinaire. L’espace de l’énonciation, par l’étirement des paroles et par l’évocation des souvenirs et des images, est lui aussi beaucoup plus vaste que celui d’une parole simple. Mélodisant ses émotions dans la conversation, Altûn crée un univers suspendu, celui de la peine (xem), de la douleur profonde (derd) et de l’exil (xerîb)

Entretien avec Salwa El-Shawan Castelo-Branco

UID/EAT/00472/2013publishersversionpublishe

Trois continents, une passion. Entretien avec Salwa El-Shawan Castelo-Branco

Salwa El-Shawan Castelo-Branco est professeure d’ethnomusicologie à l’Université nouvelle de Lisbonne. Elle y dirige l’Instituto de Etnomusicologia, centro de estudos em Música e Dança (INET-MD). Elle est par ailleurs, depuis juillet 2013, présidente de l’International Council for Traditional Music (ICTM) et a été vice-présidente de la Society for Ethnomusicology (SEM) entre 2007 et 2009. Nous l’avons rencontrée au printemps 2012 dans un café du bord de Seine, près de l’Institut du monde arab..

Cœurs brûlants

Chez les Yézidis d’Arménie, les kilamê ser (litt. « paroles sur ») constituent un genre musical intimement lié à la souffrance. On peut les entendre lors des enterrements, dans les maisons, ou sur des enregistrements commercialisés. Ils sont fréquemment énoncés par des femmes « au cœur brûlant », endeuillées éternelles qui se remémorent leurs souffrances. L’entretien de la douleur est une forme de sacrifice de soi, un acte qui offre le pendant féminin au martyr masculin exemplifié dans la mort tragique.Burning hearts Words about death and self-sacrifice among the Yazidis of Armenia Among the Yazidis of Armenia, kilamê ser (lit. “lyrics on”) form a musical genre intimately linked to suffering. They can be heard at funerals, in homes, or in marketed recordings. They are frequently spoken by “burning-hearted” women, the eternal bereaved recalling their sufferings. The maintenance of pain is a form of self-sacrifice, an act that offers the feminine counterpart to male martyrdom exemplified in tragic death

La passion du tragique : paroles mélodisées chez les Yézidis d'Arménie

Cette thèse porte sur la parole mélodisée chez les Yézidis d’Arménie. Elle décrit un registre particulier d’utilisation du sonore, que les Yézidis nomment « paroles sur » (kilamê ser), et qu'ils situent à la frontière entre musique et langage. Il s'agit en premier lieu d'une manière de mélodiser la parole pour exprimer des sentiments tristes dans des contextes rituels (comme les funérailles), ou dans les conversations quotidiennes. Le terme s'applique également au jeu du hautbois duduk. Ce mode d'énonciation fait l'objet d'un intérêt particulier dans la communauté, et bien que les Yézidis ne le considèrent pas comme « musical », il est fréquent de trouver des « paroles sur » enregistrées sur les disques et cassettes du marché local.L’analyse des caractéristiques formelles et performatives des kilamê ser permet de montrer comment cet usage particulier de la parole construit un espace de partage des émotions. En son sein, les conceptions Yézidies de l'exil s'articulent à celles du sacrifice, de l'héroïsme et du deuil. Au delà de la catharsis individuelle, les paroles mélodisées sont un pivot grâce auquel l’absence devient présence, et la mort intègre la vie. Le raisonnement mené dans le texte est illustré par un nombre important de documents de terrain présentés dans un DVD multimédia.This dissertation is about melodised speech among theYezidis in Armenia. On the dividing line between music and language, this specific sound register, which the Yezidis call  “words on” (kilamê ser), is linked to feelings of sadness. It consists primarily of spoken words, melodised in ritual contexts (such as the funerals) but also in daily life conversations. This way of using sounds is of particular interest for the Yezidis, and although they do not consider it as « music », it is not rare to find kilamê ser recorded on tapes and compact disks on the local markets. The analysis of the formal and performative characteristics of the kilamê ser shows how this specific use of speech constructs a sonic space where emotions are shared. It serves as a linchpin for Yezidi conceptions of exile, sacrifice, heroïsm and mourning. Beyond individual catharsis, melodised words transform absence into presence, and integrate death to the life of the community.The argument developped in the text is illustrated by a large corpus of field documents presented on a multimedia DVD

Des larmes pour ambassade

En août 2014, l’organisation État islamique (EI) a attaqué les Yézidis de la région de Sinjar en Irak ; des milliers d’hommes furent tués, des milliers de femmes et d’enfants kidnappés, des centaines de milliers de Yézidis poussés sur la route de l’exil. Cette tragédie a propulsé les Yézidis sur le devant de la scène médiatique internationale et impulsé un éventail d’actions, de la part de gouvernements occidentaux et d’ONG, pour leur venir en aide. Cet article entend essayer de démêler les enjeux et les conséquences de cette visibilité nouvelle des Yézidis. Comment ces derniers entrent-ils dans l’arène diplomatique mondiale ? Qui sont les porte-parole ? Comment émergent de nouvelles formes diplomatiques liées aux émotions ?In August 2014, Islamic State attacked Yezidi people living in the Sinjar area of Iraq killing thousands of men, kidnapping thousands of women and children and pushing thousands more into exile. This tragedy propelled the Yezidi into the international media spotlight and motivated Western governments to take various actions in their aid. This article attempts to untangle what is at stake in this new visibility – how do Yezidis enter the international diplomatic arena? Who are the spokespeople? And how do new forms of diplomacy, linked to emotion, emerge

Le Pleur du duduk et la Danse du zurna. Essai de Typologie Musicale des Emotions dans le Calendrier Rituel Yezidi

By analyzing enunciation in performance, this article shows the similarities among funeral laments, epic songs, exile songs and the playing of the duduk (oboe). Regarded as “words on” (kilamê ser), these four types of enunciation share melodic, metric, gestural and emotional elements. According to local typologies, the “words on” are opposed to songs (stran), a term referring mostly to wedding music and the zurna (oboe). The opposition between word and song is also related to a series of antinomic couples, such as exile vs. household, sadness vs. joy, or duduk vs. zurna. An analysis of these music and enunciation typologies of emotion allows an approach to Yezidi ritual and calendar time