Une voie de l’« art premier » dans le Japon du XVIIe siècle

La facture unique de sculptures dites « à la serpe », découvertes par milliers dans tout le Japon au milieu du xxe siècle, a déclenché un véritable phénomène de société : l’engouement pour Enku, leur auteur, ermite pérégrin du xxe siècle dont on ignorait alors quasiment tout. En présentant les problématiques et les matériaux de l’ethnologie et de l’histoire japonaises qui permettent de décrypter le sens d’une telle œuvre dans le trajet particulier d’un pratiquant de l’ascèse des montagnes, l’article propose une réflexion sur les processus techniques et rituels qui sous-tendent la reconnaissance d’une « puissance » à de telles images par ceux qui en font des supports de dévotion, des objets d’appréciation esthétique ou des instruments de construction identitaire.An Art Premier in 17th-Century Japan : Enku’s statues, Peregrine of the Essential. – The unique craftsmanship of the so-called “billhook carved” sculptures, of which thousands were discovered all over Japan in the mid-20th century, created a phenomenal social reaction – a craze for the artist, Enku, a 17th-century peregrinating hermit about whom almost nothing was known. Japanese ethnology and history can help us decipher such a work of art’s meaning in the quite special way taken by someone who practiced asceticism in the mountains. What technical and ritual processes underlay the recognition that such images have “power” by those who use them for devotional purposes, as objects of aesthetic delight or as means for constructing a sense of identity

Des expériences autres du monde

Rencontrer des spécialistes des oracles au Japon, c'est être amené à s'interroger sur ce qui fait que, dans cette société, aujourd'hui, des faits qui violent les lois de la physique et de la psychologie ordinaires puissent s'articuler avec une reconnaissance sociale bien établie s'appuyant non seulement sur la croyance mais aussi sur la connaissance que ces spécialistes disent acquérir par l'expérience, par leur vécu intime. Or, questionner l'expérience en tant que régime de preuve et de légitimation socio­religieuse implique aussi de resituer dans le contexte local des notions comme expérience et nature, notamment cette dernière qui ne s'y est pas diffusée avant la fin du xixe siècle. Après avoir montré pourquoi le surnaturel n'est pas un concept pertinent dans ce cadre mais qu'il est un instrument bon à penser la diversité des catégories de l'expérience, l'auteur propose l'expression «expérience subtile» pour désigner ces expériences-clés et analyse deux types de rites initiatiques fondant la fonction de spécialiste des oracles. Ces rites éclairent la façon dont les expériences subtiles ou autres sont formatées, interprétées et utilisées par celui qui en est le sujet et par la société. Ils permettent d'aborder la question essentielle de l'accès aux données de terrain et de leur rendu, comme également celle de la redéfinition périodique de ces expériences subtiles par la société et les pouvoirs à l'époque contemporaine, redéfinition dont dépend la position de ces spécialistes et le regard qui est porté sur eux.To meet specialists of the oracles in Japan leads to question how and why, in that society, nowadays, events that violate the laws of ordinary physics and psychology can articulate themselves to a well established social recognition based not only on belief but also on knowledge, that those specialists say they acquire through experience, intimate and personal. And yet, to question experience as a regime of proof and socio-religious legitimization, also implies rethinking how notions such as experience and nature fit into the local context, especially the latter one, which did not circulate widely until the end of the xixth century. After showing why supernatural is not a relevant concept in this setting but nonetheless a useful instrument to think the diversity of categories of experience, the author proposes the expression subtle experience to point out those key experiences and analyses two types of initiatory rites which ground the function of oracle specialist. These rites clarify the way in which other or subtle experiences are shaped, interpreted and used by those who are subject to them and by society at large. They enable the author to address the key question of access to data from the fieldwork as well as of its restitution, as well as that of the periodical redefinition of those experiences by society and by authorities in the contemporary era, redefinition on which depend both the position of these specialists and the way there are considered.Encontrarse con especialistas de los oráculos en Japón supone interrogarse sobre aquello que vuelve posible que, en el presente de esta sociedad, hechos que violan las leyes de la física y de la psicología ordinaria puedan articularse con un reconocimiento social bien establecido. Este reconocimiento se apoya no sólo en la creencia sino también en el conocimiento, que estos especialistas dicen adquirir a través de la experiencia, de su vivencia íntima. Ahora bien, cuestionar la experiencia en tanto régimen de prueba y de legitimación sociorreligiosa implica también resituar en el contexto local nociones como experiencia y naturaleza, especialmente esta última que no se difundió hasta fines del siglo xix. Luego de haber mostrado porqué sobrenatural no es un concepto pertinente en este marco, sino que es un instrumento bueno para pensar la diversidad de las categorías de la experiencia, el autor propone la expresión de experiencia sutil para designar estas experiencias-clave, y analiza dos tipos de ritos iniciáticos que fundan la función del especialista de los oráculos. Estos ritos iluminan la manera en que las experiencias sutiles u otras son formateadas, interpretadas y utilizadas por quien es el sujeto de la misma y por la sociedad. Permiten de abordar la cuestión esencial del acceso a los datos de terreno y de su exposición, como también la de la redefinición periódica de aquellas experiencias sutiles por la sociedad y los poderes en la época contemporánea, redefinición de la cual depende la posición de estos especialistas, y la mirada de la que son objeto

Centre d’anthropologie

Agnès Fine, directrice d’étudesAnnie Paradis La dimension sexuée de la vie sociale. « Textes et paroles, musiques et danses » Séminaire interdisciplinaire « Genre » de l’École doctorale TESC de l’université Toulouse-II, organisé avec le Centre d’anthropologie. Lire, écrire, parler, chanter, jouer de la musique, danser, autant d’actes de communication le plus souvent sexués. Quelles sont l’histoire et la signification de ces partages entre les sexes, très différents selon les sociétés et les é..

Centre d’anthropologie – CA

Jean-Pierre Albert, directeur d’étudesAnne Bouchy, directrice d’études à l’École française d’Extrême-Orient La mort et les religions. Études comparatives (avec Marlène Albert-Llorca, Alain Ballabriga, Anny Bloch-Raymond, Chantai Bordes-Benayoun, Marine Carrin, Patrizia Ciambelli, Gérard Heuzé, Jean-Louis Ormières, Valérie Robin, Guillaume Rozenberg, Harald Tambs-Lyche, Claudine Vassas) L’orientation du séminaire a été précisée en relation avec l’implication de notre équipe dans une collaborat..

The Earth as an extrasolar transiting planet: Earth's atmospheric composition and thickness revealed by Lunar eclipse observations

An important goal within the quest for detecting an Earth-like extrasolar planet, will be to identify atmospheric gaseous bio-signatures. Observations of the light transmitted through the Earth's atmosphere, as for an extrasolar planet, will be the first step for future comparisons. We have completed observations of the Earth during a Lunar eclipse, a unique situation similar to that of a transiting planet. We aim at showing what species could be detected in its atmosphere at optical wavelengths, where a lot of photons are available in the masked stellar light. We present observations of the 2008 August 16 Moon eclipse performed with the SOPHIE spectrograph at the Observatoire de Haute-Provence. Locating the spectrograph fibers in the penumbra of the eclipse, the Moon irradiance is then a mix of direct, unabsorbed Sun light and solar light that has passed through the Earth's limb. This mixture essentially reproduces what is recorded during the transit of an extrasolar planet. We report here the clear detection of several Earth atmospheric compounds in the transmission spectra, such as ozone, molecular oxygen, and neutral sodium as well as molecular nitrogen and oxygen through the Rayleigh signature. Moreover, we present a method that allows us to derive the thickness of the atmosphere versus the wavelength for penumbra eclipse observations. We quantitatively evaluate the altitude at which the atmosphere becomes transparent for important species like molecular oxygen and ozone, two species thought to be tightly linked to the presence of life. The molecular detections presented here are an encouraging first attempt, necessary to better prepare for the future of extremely-large telescopes and transiting Earth-like planets. Instruments like SOPHIE will be mandatory when characterizing the atmospheres of transiting Earth-like planets from the ground and searching for bio-marker signatures.Comment: 15 pages, 14 figures, 2 tables. Accepted for publication in Astronomy and Astrophysic

Centre d’anthropologie sociale – CAS

Jean-Pierre Albert, directeur d’étudesAnne Bouchy, directrice d’études à l’EFEO La part du rite dans les attitudes religieuses contemporaines. Orthopraxie, réinterprétations, adaptations, sécularisation Avec Marlène Albert-Llorca, Alain Ballabriga, Anny Bloch-Raymond, Marine Carrin, Patrizia Ciambelli, Jean-Louis Ormières, Valérie Robin, Guillaume Rozenberg, Harald Tambs-Lyche, Sébastien Tank-Storper, Claudine Vassas. Pour sa seconde année, le séminaire a continué d’explorer quelques-uns des ..

Centre d’anthropologie sociale – CAS

Jean-Pierre Albert, directeur d’étudesAnne Bouchy, directrice d’études à l’EFEO La part du rite dans les attitudes religieuses contemporaines. Orthopraxie, réinterprétations, adaptations, sécularisation Avec Marlène Albert-Llorca, Alain Ballabriga, Anny Bloch-Raymond, Marine Carrin, Patrizia Ciambelli, Jean-Louis Ormières, Valérie Robin, Guillaume Rozenberg, Harald Tambs-Lyche, Sébastien Tank-Storper, Claudine Vassas. Pour sa première année, le séminaire a été consacré à une réflexion de fond..

LISST-CAS – Centre d’anthropologie sociale

Chantal Bordes-Benayoun, directrice de recherche au CNRS Diasporas, religions et migrations Croisant les approches sociologiques et anthropologiques des migrations et des faits religieux, le séminaire a mis en perspective des travaux de chercheurs confirmés et de doctorants en appréhendant une diversité de cas et d’aires culturelles. Parmi les effets des migrations, de longue durée ou plus récentes, la dispersion culturelle et religieuse constitue une source d’interrogation majeure pour la re..

Centre d’anthropologie sociale – CAS

Jean-Pierre Albert, directeur d’étudesAnne Bouchy, directrice d’études à l’EFEO La mort et les religions. Études comparatives Avec Marlène Albert-Llorca, Alain Ballabriga, Anny Bloch-Raymond, Marine Carrin, Patrizia Ciambelli, Jean-Louis Ormières, Valérle Robin, Guillaume Rozenberg, Harald Tambs-Lyche, Sébastien Tank-Storper, Claudine Vassas. Les séances ont été centrées sur le thème « Mort, religion et politique », avec deux orientations principales : Les enjeux des rites funéraires et de la..