Ciudades escatológicas fortificadas : usos perspectivos en los beatos de Girona y Saint-Sever

Algunas de las representaciones urbanas diseñadas en los beatos de Girona y Saint-Sever difieren de los modelos aplicados en las distintas familias de Apocalipsis altomedievales. Esta originalidad se debe al tipo de perspectiva considerado --proyección vertical de elementos como indicio de virtual profundidad-- a la hora de confeccionar las imágenes de los dos paradigmas cristianos de ciudades escatológicas, la Jerusalén Celeste y Babilonia. Este trabajo especula en torno a los antecedentes y consecuentes de estos infrecuentes usos perspectivos y las causas que hicieron factible su empleo en Hispania y Gascuña. Un nuevo registro, obviado por la historiografía hasta el momento, queda incorporado a la nómina de villas fortificadas paleocristianas y altomedievales. Se ha pretendido responder, además, al interrogante que pendía sobre la existencia de un arquetipo antiguo para las imágenes miniadas mozárabes de proyección vertical, dada la trascendencia que ello podría haber tenido en la arquitectura románica poitevina.Some of the urban representations designed in the Beatus of Girona and Saint-Sever differ from models used in the others families of Early Medieval Apocalypses. This original feature appears as a result of the chosen perspective --vertical projection of elements as a simulation of virtual depth-- in the images of the most important cities in the eschatologic christian thought: Heavenly Jerusalem and Babylon. This research study feasible previous connections and consequents of this kind of perspective and the causes of its use in Hispania and Gasconia. A new record is presented here to be included in the schemes of architectural representation in early Medieval Art. Therefore, is offered a possible answer for an archetype of vertical perspective in Mozarabic illumination, with possible consequences in Poitou romanesque architecture

Aposentos de la memoria dinástica. Mudanza y estabilidad en los panteones regios leoneses (1157-1230)

The history of the royal burial places of the Kingdom of León culminates in the Cathedral of Santiago de Compostela. It is possible to consider that in this cathedral, before occupying the chapel of Santa Catalina, the royal tombs had been kept elsewhere, perhaps in a place with specifi c burial purpose. The morphology of the burial places of the kings of León was not homogeneous throughout three centuries. My aim is to discuss whether or not the notion of continuity was observed in the royal cemeteries as a whole, or if this continuity is the result of the views of chroniclers and historians.En la catedral de Santiago de Compostela culmina la historia de los panteones del reino de León. Es plausible considerar que antes de ocupar la capilla de Santa Catalina, las tumbas regias se reservaron en otro lugar, quizá alguno con vocación cementerial. La morfología de los panteones leoneses no fue homogénea a lo largo de tres siglos. Planteo si el conjunto de cementerios observó o no una continuidad o si esta idea responde a la visión de cronistas e historiadores

Las yacentes episcopales como mecanismos de pronóstico escatológico. Contextos teológicos de los sepulcros de Juan de Aragón y Arnau Sescomes

This article explains how the recumbent sculptures ad similitudinem of 13th- and 14th-century episcopal tombs, as well as ensuring the memory of the deceased, depict the perpetual beatific appearance that they would enjoy once they reached Heaven after being chosen on the Day of Judgement. The controversial speculation that the soul would be able to see God before reintegration with its body was not unknown in the See of Tarragona in the period from 1330 to 1350. The monumental tombs of Archbishops Juan de Aragón and Arnau Sescomes, both of whom were involved in this theological debate, refer to the past as much as to the future in simultaneous, multidirectional ways.Este artículo razona cómo las esculturas yacentes ad similitudinem de las tumbas episcopales de los siglos XIII y XIV, además de excitar el recuerdo del difunto, visualizaban la condición perceptible que ofrecerían los prelados tras ser elegidos en el Juicio, alcanzar el Cielo y gozar de la visión beatífica. La polémica especulación de que el alma pudiera ver a Dios antes de la reintegración con su cuerpo no fue ajena a la sede de Tarragona en 1330-1350. Las sepulturas monumentales de los arzobispos Juan de Aragón y Arnau Sescomes, implicados en esa deliberación teológica, remiten al pasado tanto como al futuro, multidireccional y simultáneamente

The virtual reconstruction of two medieval liturgical settings: The main apses of the Romanesque cathedrals of Vic and Girona

Al llarg dels anys 2021 i 2022 s’ha dut a terme la restitució virtual dels absis majors de les catedrals romàniques de Vic i de Girona, ambdues desaparegudes en temps posteriors a causa de la reconstrucció dels edificis respectius. En tots dos casos, les restitucions tenien com a objectiu, a banda de la generació de sengles productes culturals, la reflexió científica sobre les arts de l’altar i la configuració espacial i decorativa dels escenaris litúrgics en el context de l’art romànic català (segles XI-XIII), a través de l’estudi d’aquests espais concrets, de les diferents possibilitats restitutives a partir de les dades disponibles i del debat crític al seu entorn.Over the course of the years 2021-2022, the main apses of the Romanesque cathedrals of Vic and Girona, both of which had disappeared as a result of the reconstruction of the respective buildings, have been digitally rebuilt. In both cases, the purpose of the reconstructions, apart from generating the respective cultural products, was to carry out a scientific reflection on the altar arts and the spatial and decorative configuration of the liturgical settings in the context of Catalan Romanesque art (11th-13th centuries), through the study of these specific spaces and of the various possibilities of reconstruction based on the available data, together with a critical discussion of these matters

Historiar la Arquitectura medieval. Intersecciones epistemológicas de la Historia del Arte y la Arqueología de la Arquitectura

This article offers a point of view about the role that the History of Art is currently playing in the study of the Architecture of Late Antiquity and Middle Ages. It is discussed how the Archaeology of Architecture has tried to claim scientific competence over this topic of study partly by simplifying the theoretical foundations of the Art History. This academic field has been somewhat reduced exclusively to the category of an idealist, typological discourse, as if based in old-fashioned assumptions coming from 19th-century academic traditions. The analysis and interpretation of a building as a vertical archaeological site does not provide all the answers about its historical and ideological motivations. The Art History may help to obtain more answers. The absence of the Art Historian in administrative commissions deprives society of an efficient and relevant knowledge. The art historian’s task has been systematically underestimated as that of an epidermic aesthete, even when his compromise with the heritage legacy of our society is incorruptible. Architectural Archaeologists and Architectural Historians share a same topic, but the terms of the relationship among both of them are those of a dispute to obtain quotas of power and intervention. Which horizon are professionals and academics of historical architecture heading for?.Este artículo pondera la situación actual de la Historia del Arte ante el estudio de la arquitectura histórica tardoantigua y medieval. Se reflexiona sobre la legítima reivindicación de la Arqueología de la Arquitectura, de su solvencia científica. Se discute en qué medida ese proceso ha prosperado, en parte, paralelamente a la simplificación de las bases conceptuales de la Historia del Arte. Sin justificación, algunos siguen tachándola hoy de discurso idealista y tipológico, como si sus presupuestos fueran aún decimonónicos. Como es lógico, el análisis e interpretación «arqueológicas» de un edificio, o «yacimiento vertical», no proporciona todas las respuestas sobre las causas eficientes -históricas e ideológicas- que lo motivaron. La Historia del Arte puede contribuir a incrementar ese arsenal de respuestas. Sin embargo, su ausencia en muchos encargos administrativos está privando a la sociedad de un conocimiento eficiente y relevante. La tarea del historiador del arte ha sido subestimada. Se le reprocha actuar como un esteta epidérmico, aún cuando resulta insobornable su compromiso con el legado patrimonial de esta sociedad. Arqueólogos e Historiadores del Arte compartimos en ocasiones un mismo objeto de estudio. Sin embargo, no es inusual que la relación se establezca en términos de confrontación, y casi beligerancia, por cuotas de autoridad académica y capacidad de actuación. ¿Hacia qué horizonte queremos dirigirnos los profesionales y académicos de la arquitectura histórica?

Archéologie du bâti : du mètre au laser

Née au début xixe siècle et renouvelée dans les années 1980, l’archéo­logie du bâti entre à nouveau dans un de ces mouvements browniens qui bouleversent une science, la faisant devenir elle-même. Le mètre, le relevé manuel et l’échafaudage ont été l’essentiel de la pratique, et ils en restent le cœur : le contact physique avec l’édifice est irremplaçable. Mais aujourd’hui, la collaboration des sciences exactes et des technologies de pointe l’ont profondément transformée : l’archéométrie qui i..