Justifications, Exculpations, Causes: Epistemology and Our Image of Nature

There is a way of thinking about epistemic justification that holds that it dwells solely in beliefs. According to this view, any relation between what is believed and any item different from beliefs – maybe even if it is an item that could be a belief – is at most a causal relation. This view, commonly associated to Davidson's take on coherentism, can be stimulated by some of Wittgenstein's remarks concerning the irrelevance of interpretations when we follow rules (1953)

Horizonte e irredutibilidade : Eudoro de Sousa e o originário na ontologia

O ensaio explora a noção de horizonte em Eudoro de Sousa sob a luz do princípio de irredutibilidade de Bruno Latour. A investigação do originário em ontologia – a partir da noção de instauration de Souriau e Latour – leva a uma leitura de filósofos pré-socráticos como Anaximandro e Anaxágoras a partir da filosofia do processo. A noção de surgimento em ontologia é então associada ao uso da ideia de noite no mito do horizonte em Eudoro de Sousa. ______________________________________________________________________________________________________________ ABSTRACTThe essay explores the notion of horizon in Eudoro de Sousa under the light of the principle of irreduction put forward by Bruno Latour. The investigation of what is originary in ontology – carried out with the help of the notion of instauration as used by Souriau and Latour – takes us to a reading of pre-socratic philosophers such as Anaximander and Anaxagoras from the viewpoint of process philosophy. The notion of bringing something about in ontology is then connected to the use of the idea of night in the myth of the horizon as presented by Eudoro de Sousa

Depois de anos de deflação galopante, o que sobrou da verdade?

Este texto considera algumas maneiras alternativas de pensar na verdade e no que queremos com ela. Analisa também os problemas com a concepção da verdade como correspondência e procura um diagnóstico do tipo de frustração que esses problemas trazem. Considera em seguida as alternativas deflacionistas e seus problemas em oferecer aquilo que comumente queremos de um predicado de verdade. Avalia então as vantagens e falhas das concepções da verdade como indefinível e da concepção de verdade como identidade. ________________________________________________________________________________________________________________ ABSTRACTThis paper considers some alternative ways of thinking about truth and about what we want with it. It also analyzes the problems related to the concept of truth as correspondence and looks for a diagnosis of the kind of frustration these problems cause. The paper considers afterwards the deflationists’ alternatives and their difficulties in offering what we commonly want from the predicate of truth. The paper then evaluates the advantages and deficiencies of the concept of truth as indefinable and of the concept of truth as identity

O intellectus com os pés na res : externismo e o ponto de partida da justificação

A imagem de que restrições do mundo às nossas crenças e enunciados não são internas ao pensamento parece motivar a separação entre verdades de razão e verdades de fato. Esta separação parece ser crucial para entendermos argumentos em favor de certas versões de externismo. Neste texto, depois de considerar como pode ser feita a separação entre verdades de fato e verdades de razão, apresento uma distinção entre duas formas de externismo e defendo uma delas. Termino recomendando uma específica abordagem, holista e externalista, da relação entre nossos pensamentos e o mundo. _________________________________________________________________________________________________________ ABSTRACTThe picture of constraints from the world on our statements and beliefs as constrains external to thought itself somehow encourage a distinction between matters of reason and matters of fact. This distinction seems crucial for some arguments in favour of some versions of externalism. In this paper, after considering how the distinction between matters of fact and matters of reason can be made, I put forward and recommend a form of externalism. I finish by articulating a specific holistic and externalist approach to the way our thoughts are constraint by the world

Cosmopolitics as a Taste for Cunning: The Plural of the Otherwise and the Principles of Stereoscopy

The idea of a cosmopolitics is considered in terms of the many stories that are simultaneously told by this cosmos. Those stories interact in several political ways and often require a taste for cunning to be heard. This stereoscopic feature of cosmopolitics is considered in terms of some of its salient dimensions: it relies on the ecology of practices, on the anthropology of nature, on the history of beyng, on spectrology and on general economy. As a consequence of this analysis of the cosmopolitical action (or event), this cosmos is persistently open to the otherwise

Você pode duvidar de tudo por algum tempo. Você pode duvidar de algumas coisas por todo o tempo. Mas, você pode duvidar de tudo, todo o tempo?

In this paper I consider two related threats to the idea that our beliefs compose a germine worldview the global skeptic challenge to the ciam that our beliefs are somehow grounded and the suspiczon that our beliefs have no relation to the world whatsoever I consider these two threats from the point of view of aur activity of doubtmg m order to establish what follows from our capacity to doubt any claim although not ali at °rire largue that the two threats can be dispelled if we attend to a careful consideration of what is involved in doubtmg Once these threats are disrnissed we find ourselves in a Position that enables us to critique both a naturalist conception of our worldviews and the conception of reasons that has been recommended by Brandom

O pensamento sem estaca zero (a mentalidade externalista e as razões nossas de cada dia)

O reconhecimento de uma autoridade (de fatos, de observações compartilhadas, de princípios comumente aceitos etc.) por parte de quem se convence é o que buscamos quando nos engajamos em uma prática de oferecer razões para um pensamento ou uma ação. Parece que o ato do reconhecimento é um elemento constitutivo do estado em que temos (ou aceitamos) razões. Por outro lado, muitas vezes estamos inclinados a dizer que temos ou não temos razão; como se, caso a tenhamos, o reconhecimento da autoridade da nossa razão seja compulsório. Por vezes, quando nos movemos no espaço das razões, temos a impressão de que elas já estão lá, de que elas são independentes do nosso melhor julgamento, e o melhor que temos a fazer é aprender a ficar sensíveis a elas. Neste texto examino o realismo quanto a razões como uma formulação do externalismo e considero as conexões entre externalismo em semântica e em epistemologia. Argumento que um realismo quanto a razões pode fazer uso de uma estratégia davidsoniana para conciliar a idéia de que razões estão no mundo com a concepção destas últimas segundo a qual o reconhecimento lhes é constitutivo. ________________________________________________________________________________________________________ ABSTRACTWhen we offer reasons for a belief or an action we prompt the audience to recognize authorities (of facts, of shared observations, of commonly held principles etc.). This recognition seems to be constitutive of the very state we find ourselves in when we have or accept reasons. On the other hand, often we are inclined to say that either we have or we don’t have reasons for something; we sound as if in case we have reasons, their acceptance is compulsory. Sometimes, when we move in the space of reasons we have the impression that reasons are already there, that they are independent from our best judgment and we should rather learn to be sensitive to their claim. In this paper I consider realism about reasons as a way of stating externalism and I then examine connections between externalism in semantics and in epistemology. I argue that a realism about reasons could make use of a Davidsonian strategy to put together the idea that reasons are in the world with the conception according to which recognition is part of what constitutes a reason

Pode Deus determinar o valor de pi? (ou, pensar na objetividade depois de Hegel e Wittgenstein)

O trabalho discute alguns elementos comuns nas argumentações de Hegel e Wittgenstein contra a idéia de que objetividade deriva de uma pura receptividade. Discuto o impacto das observações de Wittgenstein sobre o que torna uma maneira de seguir regras correta para a maneira como pensamos em correção, contato com o mundo e verdade. Considero essas observações à luz do modo como Hegel faz uso de algumas idéias de Kant e como este uso ilumina o modo como podemos pensar no contato do nosso pensamento com o mundo. Entram na discussão algumas posições recomendadas contemporaneamente por fi lósofos como McDowell, Hornsby e Brandom. Termino sugerindo uma maneira de pensar na verdade que não invoca a imagem da adequatio intellectus ad rem e na objetividade que procura levar em conta os argumentos de Hegel e Wittgenstein contra a possibilidade de acesso ao mundo sem a interferência de práticas conceituais. _________________________________________________________________________________________________________ ABSTRACTThe work discusses some common elements present in the way Hegel and Wittgenstein argue against the idea that objectivity can be understood in terms of pure receptivity. I consider the impact of Wittgenstein observations concerning what makes the following of a rule correct , both for the way we think about correctness and for the contact with the world and truth. I contrast these observations with Hegel’s use of some Kantian ideas and how this use brings light to the way we can think about the contact of our thought with the world. In the course of the elaboration of a position that could take Hegel’s and Wittgenstein’s arguments, I examine some positions recently recommended by McDowell, Hornsby and Brandom. I fi nish out by suggesting a way of thinking about truth without appealing to the image of an adequatio intellectus ad rem, and a way of thinking about objectivity that builds on Hegel and Wittgenstein’s arguments against the possibility of accessing the world without the aid of conceptual practices

Seeing Qualitons as Qualia: A Dialogue with Wittgenstein on Private Experience, Sense Data and the Ontology of Mind

In this paper we put forward the thesis that qualia are tropes (or qualitons), and not (universal) properties. Further, we maintain that Wittgenstein hints in this direction. We also find in Wittgenstein elements of an account of language acquisition that takes the presence of qualia as an enabling condition. We conclude by pointing out some difficulties of this view