Egología y fenomenología: la crítica heideggeriana de Husserl

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CHERCHER ET TROUVER: L’intentionnalité comme relation interne et externe

The author asks whether intentionality could be described as an internal or an external relation. After he has shown that it is impossible to reduce intentionality to mere external (e.g. causal) relations, he emphasizes that it is not possible either to consider it to be an internal relation exclusively. There is no intentional internal relation without its context of external relations that permit it to work. The author tries to make a case for that by analyzing the problem of the determination of intentionality as related to the anticipative structure of intentionality, with special attention on the one hand to the issue of ambiguities and on the other hand to the one of impossibilities. He tries to show that the ability for the intentionality to self-determine depends on conditions which pertain to circumstances. His demonstration is in line with some kind of externalism (intentional externalism) in the philosophy of mind.Der Autor stellt die Frage, ob sich Intentionalität als interne oder externe Beziehung beschreiben lässt. Nachdem er gezeigt hat, dass es unmöglich ist, Intentionalität auf bloße äußere (d.h. kausale) Beziehungen zu reduzieren, betont er, dass sie auch nicht als eine ausschließlich interne Beziehung zu begreifen sei. Es besteht keine interne intentionale Beziehung ohne ihren Kontext von äußeren Beziehungen, die ihr Funktionieren erlauben. Der Autor versucht dafür ein Beispiel zu geben, indem er das Problem der Determinierung der Intentionalität so analysiert, dass er sie mit ihrer antizipatorischen Struktur in Verbindung stellt, einerseits mit besonderer Rücksicht auf die Ambiguitätsfrage und andererseits auf die Unmöglichkeitsfrage. Er sucht zu zeigen, dass die Fähigkeit der Intentionalität, sich selbst zu determinieren, von den Bedingungen abhängt, die den Umständen entsprechen. Seine Demonstration steht auf einer Linie mit einer Art Externalismus (intentionalem Externalismus) in der Philosophie des Geistes.L’auteur se demande si l’intentionnalité peut être décrite comme une relation interne ou une relation externe. Après avoir montré l’impossibilité de réduire l’intentionnalité à de simples relations externes (causales), il insiste sur le fait qu’il n’est pas possible non plus de la concevoir exclusivement comme une relation interne. Il n’y a pas de relation intentionnelle interne sans son contexte de relations externes qui lui permettent d’agir. L’auteur essaie de l’expliquer en analysant le problème de détermination de l’intentionnalité comme liée à la structure anticipative de l’intentionnalité, avec une attention particulière accordée, d’une part, aux questions relatives aux ambiguïtés et, d’autre part, à celles relatives aux impossibilités. Il démontre que la capacité de l’intentionnalité à se déterminer dépend des conditions qui se rattachent aux circonstances. Sa démonstration va dans le sens d’une espèce d’externalisme (intentionnel) dans la philosophie de l’esprit

Egología y fenomenología: la crítica heideggeriana de Husserl

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Dire dans le Monde

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content: "Dans Dire le monde, Francis Wolff avance de façon répétée la formule suivant laquelle le langage « fait monde ». Une telle expression peut être prise en plusieurs sens. On peut l’entendre d’abord au sens où le langage en lui-même constituerait un monde et, en effet, en un sens, lorsqu’il explicite et justifie cette formule, Francis nous montre que le langage partage quelque chose avec la notion de « monde » : sans doute en premier lieu son universalité (DM, p. 19), car comme le monde est tout ce qui existe, et peut-être plus généralement tout ce qui est, de la même façon, le langage fondamentalement se définit comme ce qui peut parler de tout.

Seeking and Finding. Intentionality as an Internal and an External Relation

Autor pita može li se intencionalnost opisati kao unutarnji ili kao izvanjski odnos. Nakon što je pokazao da je nemoguće reducirati intencionalnost na puke izvanjske (tj. uzročne) odnose, on naglašuje da nije moguće niti pojmiti ju ekskluzivno kao unutarnji odnos. Nema intencionalnog unutarnjeg odnosa bez njegova konteksta izvanjskih odnosa koji mu dopuštaju da djeluje. Autor pokušava pokazati primjer za to analizirajući problem determiniranja intencionalnosti kao povezane s anticipativnom strukturom intencionalnosti, s posebnom pozornošću, s jedne strane, prema stvari ambigviteta, te s druge strane, prema onoj nemogućnosti. On pokušava pokazati da sposobnost intencionalnosti da sebe determinira ovisi o uvjetima koji pripadaju okolnostima. Njegova demonstracija je na liniji s nekom vrstom eksternalizma (intencionalnog eksternalizma) u filozofiji uma.The author asks whether intentionality could be described as an internal or an external relation. After he has shown that it is impossible to reduce intentionality to mere external (e.g. causal) relations, he emphasizes that it is not possible either to consider it to be an internal relation exclusively. There is no intentional internal relation without its context of external relations that permit it to work. The author tries to make a case for that by analyzing the problem of the determination of intentionality as related to the anticipative structure of intentionality, with special attention on the one hand to the issue of ambiguities and on the other hand to the one of impossibilities. He tries to show that the ability for the intentionality to self-determine depends on conditions which pertain to circumstances. His demonstration is in line with some kind of externalism (intentional externalism) in the philosophy of mind

Théorie sociale et normativité

Bruno Karsenti, directeur d’étudesJocelyn Benoist, professeur à l’Université de Paris I-Panthéon-Sorbonne Qu’est-ce qu’une société politique ? Lectures de L’homme Moïse et la religion monothéiste de Freud Le séminaire a procédé en une lecture à deux voix de la dernière œuvre de Freud, dont on s’est attaché à dégager les enjeux socio-anthropologiques ainsi que politiques. Chaque séance a consisté en deux exposés d’une heure chacun, suivi d’une discussion de même durée. La lecture s’est amorcée..

La llamada de la selva

International audienc

Conscience de soi / Réflexivité

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